أَبْصَرَ

[ ب ص ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَبْصَرَ

أَبْصَرَ

إِذا عَلَّقَ‌ على بابِ‌ رَحْلِه بَصِيرَةً‌ .

(

تاج العروس

, ج6 , ص95)

أَدْرَك بحاسَّة البَصَر،نَظَر بعينه:«إِنَّه يُبْصِر في الظَّلام» ¦¦

رأى،وَقَع بَصَرُه على شخص أو شَيء،أَدركه بحاسَّة البَصَر: «أَبْصَرتُه يَرْكُض»،«أَبْصَرَ مركبًا في البَحْر» ¦¦

جعَل بصيرًا،قادرًا على النَّظر:«أَبْصَرَ فلانًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص96)

علَّق على باب رحلهِ بصيرةً ¦¦

خرج من الكفر إلى بصيرة الايمان (التاج).

(

أقرب الموارد

, ص250)

فعل امر است يعنى ببين و قوله تعالىٰ أَبْصِرْ بِهِ‌ وَ أَسْمِعْ‌ يعنى عجب چيزى است كه بينا گردانيده است او را و شنوا گردانيده است و اين هردو فعل تعجّبند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص120)

إِذا عَلَّق على باب رحله بَصِيرَةً‌ ، و هي شُقَّةٌ من قطن أَو غيره

(

لسان العرب

, ج4 , ص66)

أَبْصَر يُبْصِر إبصارا ،فهو مُبْصِر و بَصير .

(

جمهرة اللغة

, ص312)

و تَبَاصَرَ القَومُ : أَبْصَر بَعْضُهُمْ بعضاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص315)

- و تَباصَروا : أبْصَرَ بعضُهُمْ بعضاً. ¦¦

- و أبْصَرَ و بَصَّرَ تَبْصيراً : أتَى البَصْرَةَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص20)

و تَبَاصَرُوا: أَبْصَرَ بَعْضُهُمْ بَعضاً.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص90)

عَلَّقَ على بابِهِ بَصِيرَةً ; أَي شُقَّةً .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص93)

أبْصَرْتُ

أتَيْت البَصْرَةَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص137)

و هو من أَبْصَرْتُ ، مثل موتٍ مائتٍ و هو من أَمَتُّ . أى أريته أمراً شديداً يُبْصِرُهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص592)

أبصَرتُ بالعَيْن. ¦¦

قال الزجاج: بَصُر الرجلُ يَبصُرُ : إذا صار عَلِيماً بالشيء، و أبصرتُ أبصِرُ : نظرتُ ، فالتأويل عَلِمْتُ بما لم تعلَموا به.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص123)

قال: و مَخرَجٌ باصرٌ مِن مخرج قولهم: رجلٌ تامر، فمعنى باصر ذو بَصَر ، و هو من أبصَرْتُ ، مثل: مَوْتٍ مائِت، من أمَتُّ .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص124)

أَبْصَرَهُ

رآه ¦¦

جعلهُ بصيراً

(

المنجد فی اللغة

, ص40)

إِذا أَخْبَرَ بالذي وقَعَتْ‌ عَينُه عليه

(

تاج العروس

, ج6 , ص96)

او را ديد ¦¦

او را بينا كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص7)

نظر إليه هل يُبْصِرُه ¦¦

أَخبر بالذي وقعت عينه عليه

(

‏لسان اللسان

, ص88)

نَظَرَ إِليه: هل يُبْصِرُه ؟.

(

تاج العروس

, ج6 , ص90)

رآهُ ¦¦

اَخبرَهُ بما وقعت عينهُ عليهِ

(

أقرب الموارد

, ص172)

نظر إِليه هل يُبْصِرُه

(

لسان العرب

, ج4 , ص64)

ديدن؛مشاهده كردن،ملاحظه كردن (كسى يا چيزى را)،چشم دوختن(به چيزى)؛ بازشناختن(كسى يا چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص39)

بَصُرَ به بَصْراً ،و بَصَارةً ،و بِصَارةً ،و أبْصَره ، و تبصَّرهُ :نظر إليه هل يُبْصِرُه . ¦¦

قال سيبَوَيْه: بَصُرَ :صَار مُبْصِراً ،و أبْصَرَه :إذا أخْبر بالذى وقَعَتْ عينُه عليه. ¦¦

و باصَرَهُ أيضاً: أبْصَرَهُ ،قال سكينُ بنُ نصْرَةَ البَجَلِىُّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص315)

نَظَرَ هَلْ يُبْصِرُهُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص20)

أَبْصَرْتُ الهلالَ بعد عشر دقائق من الاستهلال

رأيته

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص55)

أبصرْتُه برؤْيةِ العَينِ إِبْصَاراً

البَصَرُ النورُ الذى تُدْرِكُ به الجَارِحَةُ الْمُبْصَرَاتِ‌ و الجمعُ أَبْصَارٌ مثلُ سبَبٍ و أَسبَابٍ يُقَالُ أبصرْتُه برؤْيةِ‌ العَينِ إِبْصَاراً

(

المصباح المنیر

, ص50)

اَبْصَرَ وَ بَصَرَ وَ اسْتَبْصَرَ

بديد.

(

دستور اللغة

, ص185)

أَبْصَرْت الشيء بالعين

أي رأيته.

(

شمس العلوم

, ص544)

اَبْصِر بهِ و اَسْمِعْ

اَي: ما ابصرهُ و ما اسمعهُ على التعجُّب.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص715)

أبْصَرَ الطَّرِيْقُ

استبان و وضح

إذا أبْصَرْتَه

راه پيدا و آشكار شد

استبان و وضح

استبان و وضح.

اسْتَبَانَ و وَضَحَ

أبْصَرَ النَّهَارُ

إذا أبْصَرْتَه

أضاء فصار يبصر فيه

معجم الأفعال المتداولة

, ص55)

أَضاءَ فصار يُبْصَر فيه.

(

المعجم الوسيط

, ص59)

أَضاءَ . و - الطَّرِيقُ : وَضَحَ و اسْتَبَانَ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص91)

أَبْصَرْتُ الشيءَ

رأَيته

رأَيته

رأيته.

أبْصَرَ الصُّبْحُ

إذا أبْصَرْتَه

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص135)

أَبْصَرتِ الآيةُ

صارت واضحة بيِّنة.

(

المعجم الوسيط

, ص59)

أَبْصَرَ الرّجُلُ

أَتى البَصرة

(

المنجد فی اللغة

, ص40)

آن مرد به شهر بصره آمد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص7)

خرج من الكفر إلى بصيرة الإِيمان

(

‏لسان اللسان

, ص88)

أَتَى البَصْرَةَ‌ و الكُوفةَ‌، و هما البَصْرتَانِ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص95)

إِذا خَرَجَ‌ من الكُفْر إِلى بَصِيرَةِ‌ الإِيمانِ

(

تاج العروس

, ج6 , ص96)

ابن الأَعرابي: أَبْصَرَ الرجلُ إِذا خرج من الكفر إِلى بصيرة الإِيمان

(

لسان العرب

, ج4 , ص64)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أبصَرَ الرجلُ : إذا خَرَجَ من الكُفْر إلى بَصيرة الإيمان، و أنشَد:

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص125)

أبصرت عيني زيدا

أبصرت بعيني زيدا

(

العین

, ص348)

أَبْصَرَ النُّورَ

وُلِد:«أَبْصَرَ النُّورَ في قرية صغيرة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص96)

أَبْصَرَ الشَّىءَ

رآه. ¦¦

نظر إِليه هل يُبْصِرُهُ‌. ¦¦

عَلِمه.

(

المعجم الوسيط

, ص59)

و ( أبصَر ) الشيءَ رآه و ( تبصَّره ): طلب أن يَراه، يقال: تُبُصِّر الهلالُ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص76)

أبْصَرَ الشَّيءَ و بَصُرَ به و قد بَصُرَ بعمله إذا صار عالماً به و هو بَصِيرٌ به و ذو بَصَرٍ و بَصَارَةٍ و هو من البُصَرَاء بالتجارة

(

أساس البلاغة

, ص40)

اَبْصَر فلانا

جعلهُ بصيراً

(

أقرب الموارد

, ص172)

أَبْصَرَ زيدٌ

اتى البصرة.

"اهتدى،نظر ببصره"

معجم الأفعال المتداولة

, ص55)

أَبْصر فلانٌ

نَظَر ببصره فرأَى. ¦¦

رأَى ببصيرته فاهْتَدَى. ¦¦

أَتَى البَصْرةَ‌. ¦¦

علَّق على بابه بَصِيرةً‌.

(

المعجم الوسيط

, ص59)

أَبْصر إِليه

التفتَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص59)

أَبْصِرْ إِلي

و قال ابن بزرج: أَبْصِرْ إِليَّ أَي انْظر إِليّ، و قيل: أَبْصِرْ إِليَّ أَي التفتْ إِليَّ.

(

لسان العرب

, ج4 , ص66)

[طه: 96]، أي: أبصَرْتُ ، و لغةٌ أخرى: بَصِرْتُ به أبْصَرُ به، و يقال: أَبْصِرْ إليّ ، أي: انظُرْ إليّ .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص126)

أَبْصِرْ بِهِ

قوله: أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ‌ أَي ما أَبْصَرَه و ما أَسْمَعَه على التعجب

(

لسان العرب

, ج8 , ص163)

قوله: أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ‌ ، أَي ما أَسْمَعَه و ما أَبصَرَه على التعجب.

(

لسان العرب

, ج8 , ص166)

أَبْصَرَ إلى

التفت: «أَبْصَرَ إليه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص96)

أبْصَرَ بـ

انديشه كردن(در چيزى)،سنجيدن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص39)

أَبْصَرَ ب

فكَّر مليًّا،تأمَّل: «أَبْصَرَ بالأَمْر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص96)

أَبْصَرَ در قرآن

قُلِ اَللّٰهُ أَعْلَمُ بِمٰا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ مٰا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ (آیه 26/سوره الكهف)

كلمه «أَبْصِرْ بِهِ‌ وَ أَسْمِعْ‌» صيغه‌ى تعجّب و بمعنى «چه بينا چه شنوا» است چنانكه اهل تفسير تصريح كرده‌اند، يعنى: بگو خدا بآنچه توقّف كرده‌اند داناتر است، غيب آسمانها و زمين براى اوست، چه بينا و چه شنواست جز او دوستى برايشان نيست. ¦¦

بَصَرٌ: (بر وزن فرس) قوۀ بينائى. چشم. علم. (اقرب الموارد) در صحاح گويد: بصر حسّ‌ بينائى . . . و علم است. راغب گفته: بصر هم بچشم گفته ميشود و هم بقوۀ بينائى.

(

قاموس قرآن

, ص197)

وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَ لٰكِنْ لاٰ تُبْصِرُونَ (آیه 85/سوره الواقعة)

بَصَرٌ: (بر وزن فرس) قوۀ بينائى. چشم. علم. (اقرب الموارد) در صحاح گويد: بصر حسّ‌ بينائى . . . و علم است. راغب گفته: بصر هم بچشم گفته ميشود و هم بقوۀ بينائى. ¦¦

در قرآن مجيد ظاهرا بصر تنها در قوۀ بينائى به‌طورى‌كه چشم منظور نباشد بكار نرفته است گر چه اطلاق بصر بچشم بلحاظ بينائى آن است، ولى افعال آن اكثرا در معنى بينائى و ديدن بكار رفته است مثل «وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لاٰ يُبْصِرُونَ‌ بِهٰا» اعراف: 179، و مثل «وَ نَحْنُ‌ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَ لٰكِنْ لاٰ تُبْصِرُونَ‌ » واقعه: 85.

(

قاموس قرآن

, ص195)

أَ فَسِحْرٌ هٰذٰا أَمْ أَنْتُمْ لاٰ تُبْصِرُونَ (آیه 15/سوره الطور)

بَصُرَ از باب كرم يكرم و از باب علم يعلم بمعنى علم آمده كه يكى از معانى بصر است و از باب افعال بمعنى ديدن بكار رفته است. در اقرب الموارد گويد، «بَصُرَ بِهِ‌ (از دو باب فوق): علم به» جوهرى گويد: بَصُرْتُ‌ بِالشَّيْ‌ءِ: علمته. راغب گويد: در بصر بمعنى بصيرت و علم گفته ميشود أَبْصَرْتُ‌ و بَصُرْتُ‌ و در معنى ديدن بصرت كم گفته ميشود بلكه ابصرت گويند.

(

قاموس قرآن

, ص196)

أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنٰا (آیه 38/سوره مريم)

كلمه «أَبْصِرْ بِهِ‌ وَ أَسْمِعْ‌» صيغه‌ى تعجّب و بمعنى «چه بينا چه شنوا» است چنانكه اهل تفسير تصريح كرده‌اند. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ص197)

لِمَ تَعْبُدُ مٰا لاٰ يَسْمَعُ وَ لاٰ يُبْصِرُ (آیه 42/سوره مريم)

اَلْبَصَرُ يقال للجارحة الناظرة، و للقوّة التي فيها. و يقال لقوة القلب المدركة: بَصِيرَةٌ‌ و بَصَرٌ، و جمع البصر أَبْصَارٌ، و جمع البصيرة بَصَائِرُ. و لا يكاد يقال للجارحة بصيرة، و يقال من الأوّل: أَبْصَرْتُ‌ ، و من الثاني: أَبْصَرْتُهُ‌ و بَصُرْتُ‌ به، و قلّما يقال بَصُرْتُ‌ في الحاسة إذا لم تضامّه رؤية القلب.

لا یُبصر: نمی بیند.

وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُمٰاتٍ لاٰ يُبْصِرُونَ (آیه 17/سوره البقرة)

(

قاموس قرآن

, ص196)

وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لاٰ يُبْصِرُونَ بِهٰا (آیه 179/سوره الأعراف)

(

قاموس قرآن

, ص195)

رَبَّنٰا أَبْصَرْنٰا وَ سَمِعْنٰا (آیه 12/سوره السجده)

أبصرنا: دیدیم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص277)

وَ أَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (آیه 179/سوره الصافات)

أي: انظر حتى ترى و يرون.

أبصر: نگاه کن.

أي أبصرهم ما يقضى عليهم من القتل و الأسر عاجلا و العذاب الأليم آجلا، فسوف يبصرونك و ما يقضى لك من النصرة و التأييد اليوم و الثواب و النعيم غدا.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص224)

وَ لَوْ كٰانُوا لاٰ يُبْصِرُونَ (آیه 43/سوره يونس)

لا یبصرون: نمی بینند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص277)

فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ (آیه 104/سوره الأنعام)

يعني ليس من البصر بعينيه، وَ مَنْ‌ عَمِيَ‌ فَعَلَيْهٰا ليس يعني عمى العيون إنما عنى إحاطة الوهم، كما يقال" فلان بَصِيرٌ بالشعر "و" فلان بَصِيرٌ بالفقه "و" فلان بَصِيرٌ بالثياب "إنما أوهام القلوب أكبر من أبصار العيون.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص224)

ای نَفْعُ‌ ذلك، وَ مَنْ‌ عَمِيَ‌ فَعَلَيْهٰا ضَرَرُ ذلك، لأَن الله عز و جل غني عن خلقه. ¦¦

بَصُرَ به بَصَراً و بَصارَةً‌ و بِصارَةً‌ و أَبْصَرَهُ‌ و تَبَصَّرَهُ‌: نظر إِليه هل يُبْصِرُه . قال سيبويه: بَصُرَ صار مُبْصِراً، و أَبصره إِذا أَخبر بالذي وقعت عينه عليه، و حكاه اللحياني بَصِرَ به، بكسر الصاد، أَي أَبْصَرَهُ. و أَبْصَرْتُ‌ الشيءَ: رأَيته. ابن الأَعرابي: أَبْصَرَ الرجلُ‌ إِذا خرج من الكفر إِلى بصيرة الإِِيمان.

(

لسان العرب

, ج4 , ص64)

أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ (آیه 38/سوره مريم)

قَالَ بَعْضُ النُّحَاةِ‌ التَّعَجُّبُ‌ انْفِعَالُ النَّفْسِ لِزِيَادَةِ وَصْفٍ‌ فِي الْمُتَعَجَّبِ‌ مِنْهُ نَحْوُ مَا أَشْجَعَهُ قَالَ‌ وَ مَا وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ ذَلِكَ نَحْوُ أَسْمِعْ‌ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ فَإِنَّمَا هُوَ بِالنَّظَرِ إِلَى السَّامِعِ‌ وَ الْمَعْنَى لَوْ شَاهَدْتَهُمْ لَقُلْتَ ذَلِكَ مُتَعَجِّباً مِنْهُمْ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص393)

شاهد معنایی أَبْصَرَ

وَ قَالَ عليه‌السلام قَدْ بُصِّرْتُمْ إِنْ أَبْصَرْتُمْ وَ قَدْ هُدِيتُمْ إِنِ اِهْتَدَيْتُمْ وَ أُسْمِعْتُمْ إِنِ اِسْتَمَعْتُمْ

اگر بينا باشيد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص228)

أي إن كانت لكم أبصار فأبصروا

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

وَ أَصَابَ اَلْبَلاَءُ مَنْ أَبْصَرَ فِيهَا

من ابصر فيها اى علم كونها فتنة

(

الدرة النجفیة

)

وَ لَقَدْ بُصِّرْتُمْ إِنْ أَبْصَرْتُمْ

يبصر تبصيرا أي عرف و أوضح و أبصرت الشيء أي رأيته و البصر لفظ مشترك بين حاسة الرؤية كما في قوله تعالى كلمح بالبصر و بين العلم كما في قوله تعالى ما زاغ البصر و ما طغى و يقال أيضا لقوة القلب المدركة بصيرة و بصر نحو قوله فبصرك اليوم حديد و من الثاني يقال بصرت به أي علمته قال تعالى بصرت بما لم يبصروا به و البصير العالم

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص254)

مَنْ أَبْصَرَ إِلَيْهَا أَعْمَتْهُ

أي من مد إليها بصر بصيرته محبة لها أعمته عن إدراك أنوار الله تعالى

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص225)

بعظمته و نوره أبصر قلوب المؤمنين

أبصر الشيء:صار عالما به و هو بصير به،و أبصرته:رأيته(الأساس،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص125)

مداخل مترادف أَبْصَرَ

رَاقَ یرُوق,رَنَا یرنُو,رَأَی یرَی,لَمَحَ يلمَح,رَمَقَ یرمُق,أَدَامَ,تَأَمَّلَ,تَطَلَّعَ,تَفَرَّسَ,تَوَسَّمَ,حَمْلَقَ,شَاهَدَ,لاحَظَ,وَقَعَ يقَع,نَظَرَ ینظُر,رَاقَبَ,عَايَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)

رَنَا یرنُو,رَأَی یرَی,لَمَحَ يلمَح,رَمَقَ یرمُق,أَدَامَ,تَأَمَّلَ,بَصَرَ یبصُر,تَطَلَّعَ,تَفَرَّسَ,تَوَسَّمَ,حَمْلَقَ,شَاهَدَ,لاحَظَ,وَقَعَ يقَع,نَظَرَ ینظُر,آنَسَ,رَاقَبَ,عَايَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص48)

رَنَا یرنُو,رَأَی یرَی,لَحَظَ یلحَظ,لَمَحَ يلمَح,رَمَقَ یرمُق,تَأَمَّلَ,تَطَلَّعَ,شَاهَدَ,نَظَرَ ینظُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

رَنَا یرنُو,رَأَی یرَی,لَمَحَ يلمَح,رَمَقَ یرمُق,تَأَمَّلَ,نَظَرَ ینظُر,آنَسَ,عَايَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

رَنَا یرنُو,رَأَی یرَی,لَحَظَ یلحَظ,لَمَحَ يلمَح,حَدَّقَ,شَاهَدَ,نَظَرَ ینظُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)

رَنَا یرنُو,رَأَی یرَی,لَمَحَ يلمَح,شَاهَدَ,عَايَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص590)

رَأَی یرَی,لَمَحَ يلمَح,تَأَمَّلَ,بَصَرَ یبصُر,تَفَرَّسَ,تَوَسَّمَ,حَمْلَقَ,شَاهَدَ,نَظَرَ ینظُر,آنَسَ,عَايَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

رَأَی یرَی,لَحَظَ یلحَظ,لَمَحَ يلمَح,رَمَقَ یرمُق,تَطَلَّعَ,شَاهَدَ,نَظَرَ ینظُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

رَأَی یرَی,لَمَحَ يلمَح,تَأَمَّلَ,تَوَسَّمَ,شَاهَدَ,لاحَظَ,آنَسَ,رَاقَبَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص144)

رَأَی یرَی,لَمَحَ يلمَح,شَاهَدَ,نَظَرَ ینظُر,عَايَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص251)

رَأَی یرَی,لَحَظَ یلحَظ,حَدَّقَ,شَاهَدَ,لاحَظَ,عَايَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

رَأَی یرَی,لَمَحَ يلمَح,شَاهَدَ,شَهِدَ يشهَد,حَضَرَ يحضُر,نَظَرَ ینظُر,عَايَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص336)

لَحَظَ یلحَظ,لَمَحَ يلمَح,رَمَقَ یرمُق,شَاهَدَ,نَظَرَ ینظُر,آنَسَ,عَايَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

لَمَحَ يلمَح,تَأَمَّلَ,شَاهَدَ,لاحَظَ,آنَسَ,رَاقَبَ,عَايَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص517)

نَظَرَ ینظُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص590)

مداخل متضاد أَبْصَرَ

ضَرَّ يَضُرُّ,عَمِيَ یعمَی,كَمِهَ یكمَه,كَفَّ یكُفّ,طَمَسَ یَطْمِس یَطْمُس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص41)

ضَرَّ يَضُرُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

عَمِيَ یعمَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

كَمِهَ یكمَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

كَفَّ یكُفّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص557)

طَمَسَ یَطْمِس یَطْمُس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

الضَّلال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

ضرب المثل أَبْصَرَ

كَيْفَ تُبْصِرُ القَذَى في عَيْنِ أَخيكَ‌،وَ تَدَعُ الجِذْعَ المُعْتَرِضَ في عَيْنِكَ‌ .

يعني تعيِّرْ غيرَك بعيب يسير،وَ اَنْتَ مشتمل على عيوب كثيرة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص429)

فى حسّ مسّ أبصر أنّ أمره مكس

يقال مكسنى أى ظلمنى. يضرب للرجل اذا فطن ان قومه ارادوا ظلمه فتركهم و خرج من بينهم

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص24)

أَقْصَرَ لَمَّا أَبْصَرَ .

أَيْ أَمْسَكَ عَنِ الطَّلَبِ لمَّا رأى سوءَ العاقبة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص409)

مداخل هم ریشه أَبْصَرَ

الباء و الصاد و الراء أصلان:أحدهما العِلْمُ‌ بالشئ؛يقال هو بَصِيرٌ به.و أمّا الأصل الآخَر فبُصْر الشَّىْ‌ءِ غلَظُه.و منه البَصْرُ ،هو أن يضمَّ‌ أدِيمٌ‌ إلى أديم،يخاطانِ‌ كما تُخلَطُ‍‌ حاشِيَةُ‌ الثَّوْبِ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص253)

اسماء

افعال