تایپوگرافی قاموس

السَّبّ

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی السَّبّ

السَّبُّ

الشَّتْمُ ¦¦
القَطْعُ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص254) sourceLink

الشَّتْم
(
‏لسان اللسان
, ص568) sourceLink

الشَّتْمُ
(
تاج العروس
, ج2 , ص63) sourceLink

الشتم.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص609) sourceLink

الشَّتْمُ، ¦¦
العَقْر.و قال بعض أهل اللغة:أصلُ السَّبّ القَطْع،ثم صار السَّب الشَّتم.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص133) sourceLink

القَطْعُ. ¦¦
الشَّتْم، و هو مصدر سَبَّه يَسُبُّه سَبّاً : شَتَمَه; و أَصله من ذلك.
(
لسان العرب
, ص455) sourceLink

السَّبِيبُ و السَّبُّ: الذي يُسابُّكَ. ¦¦
الشَّتْم
(
لسان العرب
, ص456) sourceLink

الأَزهري: السَّبُّ الطِّبِّيجاتُ، عن ابن الأَعرابي.
(
لسان العرب
, ص457) sourceLink

الشَتمُ‌؛ و قد سَبَّهُ يَسُبُّهُ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص144) sourceLink

الحرّاني عن ابن السكّيت قال: السَّبُّ : مصدَرُ سَبَبْتُه سَبّاً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شمر عن أبي عُبَيدة: السِّبُّ : الحَبْل، و كذلك السَّبُّ ، و قال أبو ذُؤيب يصف مُشْتار العسل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص219) sourceLink

و السُّبَّة من السَّب ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص341) sourceLink

سبب سَبَّ : السَّبُّ :الشتم،قال اللّه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العقر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الطعن في السَّبَّة. عن الجوهري].
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2924) sourceLink

و المَسَبَّةُ ، كالمَسَرَّة: السَّبُّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص116) sourceLink

السَّبَّ

هي الدُّبر
(
‏لسان اللسان
, ص569) sourceLink

الكثير السَّباب. ¦¦
الخمَار. ¦¦
العمامة. ¦¦
الحبل. ¦¦
الوَتد. ¦¦
الثوب الرقيق.
(
المعجم الوسيط
, ص411) sourceLink

قال الأَزهري: جعل السَّبَّ جمعَ السَّبَّة، و هي الدُّبرُ.
(
لسان العرب
, ص457) sourceLink

الشَتم،و الطعن سبّه يسُبّه سَبّا و سِبِّيبَى :شتمه.و سبّبه :أكثر سَبّه .و سابّه مُسابَّة و سِبابا :شاتمه،و تسابّوا :تشاتموا،و استَبّوا : سبّ‌ بعضهم بعضا.و سِبُّك و سَبِيبك :الذى يُسابّك . و السِّبّ‌ و المِسَبّ‌ و المَسَبّة :الكثير السِّباب ، و رجل سُبَبة : يسُبّ‌ الناس.و الأُسبوبة: ما يُتَسَابّ‌ به.و استسَبّ‌ لأبيه:عرّضه للسَّبّ‌ ، و ذلك بأن يسُبّ‌ أبا غيره فيجلِب بذلك السب لأبيه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص190) sourceLink

قال الفراء: السَّبّ القَطَع و أَنشَد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص219) sourceLink

الشتم، و لا قطيعة أقطع من الشَّتِم. و يقال للذى يُسابّ سِبّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص63) sourceLink

للإِشارةِ بها عند السَّبِّ ، و يقال للسيفِ : سَبَّابُ العراقيبِ ، كأَنَّما يُعاديها و يَسُبُّها .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص117) sourceLink

أَي من واجَهَكَ بِما قَفاكَ به غَيْرُهُ مِنَ السَّبِّ فهو الذي سَبَّكَ . يضرب في ذمِّ النّميمة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص120) sourceLink

أصْلُ السَّبِّ

العَيْبُ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص254) sourceLink

و أصل السَبّ القطعُ ثم صار السَبُّ شتما لأن السَبَّ خَرْق الأعراض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص69) sourceLink

سبّ‌

بريدن و دشنام دادن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص720) sourceLink

دشنام‌دهنده و ريسمان و دستار و مقنعه و كوه و جامه كتان باريك نازك
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص722) sourceLink

سَبّ

كلام مهين،شتْم:«وجَّه سَبًّا إلى فلان»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص641) sourceLink

فحش،ناسزا،دشنام.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص274) sourceLink

سِبّ الشخص

من يُسَابّه. (ج) سُبُوب.
(
المعجم الوسيط
, ص411) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ السَّبّ

ألا و إنّهُ سيأمُرُكُم بسبِّي و البَراءَةِ منِّي، فأمّا السَّبُّ فسُبُّوني فإنّهُ لي زكاةٌ و لكم نجاةٌ، و أمّا البراءَةُ فلا تَتَبَرَّءُوا منِّي؛ فإنِّي وُلدتُ على الفِطرَةِ، و سَبقتُ إلى الإيمان و الهجرةِ

الضّمير لمعاوية بن أبي سفيان، أو لزياد بن أَبيه، أو للمغيرة بن شُعبة، أو للحَجّاج. و الغَرَضُ أنّهُ رخَّصَ في سبِّه عند الإكراه؛ لإمكان إيقاعِه بلااعتقادٍ، كما قال تعالى: إِلاّٰ مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ‌ بِالْإِيمٰانِ‌، و علَّل ذلك بأنه زكاةٌ له؛ لِما رُويَ‌: (ذِكرُ المؤمنِ بِسوءٍ زكاةٌ‌ له). و بأنّهُ نَجاةٌ لهم من ضررٍ يَلحقُهُم إن لم يفعلوا.
(
الطراز الأول
, ص29) sourceLink

و من كلام له عليه‌السلام و قد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين

الشتم كالسباب بكسر السين و تخفيف الباء من سبه يسبه من باب نصر و رجل مسب بكسر الميم و سب و سباب كثير السب و التساب التشاتم و رجل سبة بالضم أى يكثر الناس سبه و سببة كهمزة أى كثير السب للناس و السبابة الأصبع التي تلى الابهام لأنها يشار بها عند السب
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

فَأَمَّا اَلسَّبُّ فَسُبُّونِي

فحش دادن
(
واژه های نهج البلاغه
) sourceLink

ضرب المثل السَّبّ

سَبَّكَ مَنْ بَلَّغَكَ السَبَّ

يضرب في ذمِّ النّميمة.
(
الطراز الأول
, ج2 , ص120) sourceLink

السَّبّ في الاصطلاح

السَّبَّ

الشتم، و في الحديث «سباب المؤمن فسوق و قتاله كفر» أي شتمه و قطيعته فسوق و استحلال و مقاتلته و حربه كفر، و في حديث علي (ع) في مروان بن الحكم «لو بايعني بيده لغدر بسبته» السبة:الأست و هي العجيزة و ذكرها تفظيعا له و طعنا عليه و المعنى أنه منافق.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص239) sourceLink

الكثير السباب. (ج) سبوب. -: الخمار. -: العمامة. -: الثوب الرقيق. -: الحبل.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص163) sourceLink

- بفتح السين المشددة -: هو الشتم و هو مشافهة الغير بما يكره. قال الدسوقى: هو كل كلام قبيح. و عليه فالقذف، و الاستخفاف، و إلحاق النقص داخل في السب. و السّب - بكسر السين المشددة -: الخمار، و الستر، و العمامة. و السب: شقة كتان رقيقة، و السبيبة مثله، و الجمع: السبوب، و السبائب. قال الزفيان السعدي يصف قفرا قطعه في الهاجرة، و قد نسج السراب به سبائب ينيرها و يسديها و يجيد صفها: ينير أو يسدي به الحذرنق سبائبا يجيدها و يصفق و السب: الثوب الرقيق، و جمعه: سبوب. قال أبو عمرو: السبوب: الثياب الرقاق، واحدها: سب، و السبائب واحدها: سبيبة. «المعجم الوسيط (سب) 427/1، و معجم الملابس في لسان العرب ص 68، 69، و الموسوعة الفقهية 133/24».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص231) sourceLink

الكثير السباب. -:الخمار. -:العمامة. -:الثوب الرقيق. -:الحبل. -:الشتم الوجيع و السبة ما يسب به و كني بها عن الدبر و تسميته بذلك كتسميته بالسوأة[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص303) sourceLink

الطعن و الشتم.
(
التعریفات الفقهیة
, ص110) sourceLink

«سبّ‌»در لغت،ناسزا گفتن و فحش دادن است(لسان العرب 455/1).در فقه نيز در معناى لغوى خود به كار رفته است.اگر سبّ به غير زنا*و لواط*باشد،جرم تعزيرى است و اگر فحش به زنا يا لواط باشد،حدّ قذف*دارد(المقنعه/797؛المبسوط،طوسى 270/7).سبّ پيامبر(نك: الانتصار/480)و امامان معصوم موجب ارتداد*است و مجازات قتل*دارد.(المقنعه/743؛الكافى فى الفقه/416؛جواهر الكلام 269/21)و برخى سبّ فاطمۀ زهرا عليها السّلام را ملحق به سبّ امام معصوم دانسته‌اند.(جواهر الكلام 345/21).سابّ‌،اسم فاعل سبّ به صورت تركيب اضافۀ«سابّ النبى»، «سابّ الائمه»در فقه كاربرد بسيار دارد.كلام محتمل السب نيز،تعزير*و تأديب*دارد(نك: النهايه/729).
(
واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا
, ص183) sourceLink

السَّبُّ

السبّ و الشتم بمعنى واحد و إن المرجع في السب إلى العرف و هو ان تصف الشخص بما هو إزراء و نقص (بنقل المكاسب ص 32).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص105) sourceLink

السب

القطع و الطعن و الشتم*و في(المبسوط)عن عثمان بن كنانة من شتم النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم من المسلمين قتل او صلب حيا و لم يستتب و الامام مخير في صلبه حيا او قتله*و من رواية ابي المصعب و ابن ابي اويس سمعنا مالكا يقول من سب رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافر او لا يستتاب*و ذكر في(الذخيرة)في الفاظ الكفر و كذا فى اجناس الناطفى اما اذا سب رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم او واحدا من الأنبياء عليهم السلام فانه يقتل حدا و لا توبة له اصلا سواء تاب بعد القدرة و الشهادة او جاء تائبا من قبل نفسه كالزنديق لانه حد وجب فلا يسقط بالتوبة و لا يتصور فيه خلاف احد لانه حق يتعلق به حق العبد كسائر حقوق الآدميين و كحد القذف فانه لا يسقط*و فى(الاشباه و النظائر)سب الشيخين و لعنهما كفر و ان فضل عليا كرم اللّه وجهه عليهما فمبتدع كذا في الخلاصة و فيه أيضا كل كافر تاب فتوبته مقبولة في الدنيا و الآخرة الا جماعة الكافر بسب نبى و بسب الشيخين او احدهما او بالسحر و لو امرأة و بالزندقة اذا اخذ قبل توبته انتهى*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص161) sourceLink

ريش كردن(قانون/ج 142/1)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص103) sourceLink

السَّبّ و الشَّتم و الفُحش و الهجر

«السبّ» في اللغة معروف، و هو مصدر سَبّ يسبَّ - مِن باب قتل - بمعنى الشَّتم، و نظيره السباب بالكسر. و لا اصطلاح خاصّ له في الفقه، و هو عند الفقهاء عبارة عن التوصيف بما فيه إزراء و نقص بقصد الإهانة، فيدخل في النقص كلّما يوجب الأذى، كالحقير، و الوضيع، و الكلب، و الكافر، و المرتدّ، و التعبير بنسبة البلاء إليه كالأجذم و الأبرص، سواء كان التوصيف مواجهة أو في غيبته، و حيث إنّ قصد الإهانة معتبر فيه تكون النسبة بينه و الغيبة عموماً مِن وجه؛ فالسبّ بالأزراء مواجهة سبّ دون غيبة، و إظهار ما فيه نقص في غيبته بدون قصد الإزراء، و الإهانة غيبة دون سبّ، و ذكر ما فيه من النقص إزراءً في غيبته مجمع للعنوانين. ثمّ إنّهم ذكروا أنّه لا خلاف في حرمة السبّ في الجملة، بل هو حرام بالأدلّة الأربعة؛ لكونه ظلماً و إيذاءً و إذلالاً للمؤمن، فينطبق على مورد الاجتماع عنوانان محرَّمان، و يترتّب عليه إثمان قضاءً لحقّ تعدّد المقتضي، و استثنى الأصحاب من ذلك سبّ المؤمن المتظاهر بالفسق - فإنّه لا حرمة له - و المبتدع في دين اللّٰه؛ لقوله عليه السلام: «و أكثروا من سبّهم و الوقيعة فيهم»، و يمكن أيضاً استثناء مَن لم يتأثّر بسبّه، و لم يكن فيه مذلّة له كسَبّ الوالد ولده في الجملة و ما أشبه ذلك.
(
مصطلحات الفقه
, ص309) sourceLink

السب و الشتم و الفحش و الهجر

السب في اللغة معروف و هو مصدر سب يسب من باب قتل بمعنى الشتم، و نظيره السباب بالكسر، و لا اصطلاح خاص له في الفقه و هو عند الفقهاء عبارة عن التوصيف بما فيه إزراء و نقص بقصد الإهانة، فيدخل في النقص كلما يوجب الأذى كالحقير، و الوضيع، و الكلب، و الكافر، و المرتد، و التعبير بنسبة البلاء إليه كالأجذم و الأبرص، سواء أ كان التوصيف مواجهة أو في غيبته، و حيث ان قصد الإهانة معتبر فيه تكون النسبة بينه و الغيبة عموما من وجه فالسبّ بالإزراء، مواجهة سبّ دون غيبة، و إظهار ما فيه نقص في غيبته بدون قصد الإزراء و الإهانة غيبة دون سب، و ذكر ما فيه من النقص إزراء في غيبته مجمع للعنوانين. ثم إنهم ذكروا أنه لا خلاف في حرمة السب في الجملة بل هو حرام بالأدلة الأربعة، لكونه ظلما و إيذاء و إذلالا للمؤمن فينطبق على مورد الاجتماع عنوانان محرمان، و يترتب عليه أثمان قضاء لحق تعدد المقتضى، و استثنى الأصحاب من ذلك سب المؤمن المتظاهر بالفسق فإنه لا حرمة له و المبتدع في دين اللّه لقوله عليه السلام: و أكثروا من سبهم و الوقيعة فيهم و يمكن ايضا استثناء من لم يتأثر بسبه و لم يكن فيه مذلة له كسب الوالد ولده في الجملة و ما أشبه ذلك.
(
مصطلحات الفقه
, ص291) sourceLink

سَبّ

أوّلاً - التعريف : السبّ لغة : الشتم الوجيع، أو الشتم، وهو مصدر سَبَّ يَسُبُّ سَبّاً، أي شتم، قال الله تعالى : (وَ لاٰ تَسُبُّوا اَلَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ فَيَسُبُّوا اَللّٰهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌) . والسُّبَّةُ : العار، وما يُسَبُّ . وأمّا اصطلاحاً فسيتّضح ممّا يلي :
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج10 , ص301) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ السَّبّ

السين و الباء حَدّهُ‌ بعضُ‌ أهل اللغة-و أظنُّه ابنَ‌ دريد-أنّ‌ أصل هذا الباب القَطع،ثم اشتقّ‌ منه الشَّتم.و هذا الذى قاله صحيح.و أكثرالباب موضوعٌ‌ عليه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص63)sourceLink

الأسماء

المِسَبَّةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّبَّةالمُسَبَّبَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالسَّبَائِبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد سَبُّوبَةُالسَّبَاسِبجامد غیر مصدری رباعی السُّبَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِسَبّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسَبَّةمصدر میمی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّسَابّمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالسَّبَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبِيبَةمشتق ثلاثی مجرد السَّبَبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّسْبِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُتَسبِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالسَّبَبيّمشتق ثلاثی مجرد السَّبَّابَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّبُوبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّبَابمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسِّبّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبّاتمصدر ثلاثی مجرد السَّبْسَبجامد غیر مصدری رباعی السَّابّاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاستبابمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُسَبَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالأُسْبُوبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبُوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبَبِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلسَبَّىالسَّبِيبمشتق ثلاثی مجرد السَّسْبَبجامد غیر مصدری رباعی السَّبَّابمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأسْبَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السُّبَبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسبِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل

الأفعال

سَبَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلسَبْسَبَفعل ماضی رباعی سَابَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهاِسْتَبَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالتَسَبْسَبَفعل ماضی رباعی تَسَبَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلسَبَّ یسُبّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاِسْتَسَبَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالتَسَابَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل
typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.