السِّبّ

الحَبْلُ‌،و قيل: السِّبُّ‌ :الوَتِدُ،و قولُ أبى ذُؤيبٍ‌: تَدَلَّى عليها بَيْنَ سِبٍّ‌ و خَيْطَةٍ‌ بِجَرْداءَ مثلِ الوَكْفِ يَكْبُو غُرابُها قيل: السِّبُّ‌ :الحَبْلُ‌،و قيل:الوَتِدُ،و قد تقدّم فى الخَيْطَةِ مثل هذا الاخْتلاف،و إنما يَصِفُ مُشْتارَ العَسَل،و الصوابُ أن السِّبَّ‌ الحَبْلُ‌،و أنّ الخَيْطَةَ الوَتِدُ،و جمعُ السِّبِّ‌ : أسبابٌ‌ . ¦¦

الحَبْلُ ،و قيل: السِّبُّ :الوَتِدُ،و قولُ أبى ذُؤيبٍ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص424)

قال أبو عبيد: السِّبُّ‌ بالكسر: الكثير السِبَابِ‌ ¦¦

الخِمَارُ، و كذلك العمامة. قال المُخَبَّلُ السَعدىُّ‌: و أَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلُولاً كثيرةً‌ يَحُجُّونَ سِبَّ‌ الزِبْرِقَانِ المُزَعْفَرَا ¦¦

الحبل فى لغة هذيل. قال أبو ذؤيب: تَدَلَّى عليها بين سِبٍّ‌ و خَيْطَةٍ‌ بجَرْدَاءَ مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبُو غُرَابُهَا ¦¦

شُقَّةُ كَتَّانٍ رَقِيقَةٌ‌. و السِّبِيبَةُ مثله، و الجمع السُّبُوبُ‌ و السَّبَائِبُ‌ . قال الراجز : يُنِيرُ أو يُسْدِى به الخَدَرْنَقُ‌ سَبَائِباً يُجِيدُها و يَصْفِقُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص145)

سَابَّهُ‌ مُسَابَّةً‌ و سِبَاباً و اسْمُ الْفَاعِلِ مِنْهُ سِبٌّ‌ بالكسر ¦¦

الخِمَارُ ¦¦

الْعِمَامَةُ

(

المصباح المنیر

, ص262)

واحد السُّبوب ،و هى الثياب الرقيقة كالعمائم،و السَّبِيبة كذلك.و قيل السِّبّ‌ و السَّبِيبة : الشُقّة البيضاء الرقيقة.

في (حج). [حجج].

المغرب في ترتیب المعرب

, ص378)

الخِمارُ. ¦¦

أبو العبّاس عن ابن الأعرابي: السِّبُّ : الطِّبِّيجات. ¦¦

شمر عن أبي عُبَيدة: السِّبُّ : الحَبْل، و كذلك السَّبُّ ، و قال أبو ذُؤيب يصف مُشْتار العسل: ¦¦

العِمامة;

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص219)

الشُقَّة البيضاء من الثياب،و هي السبيبة أيضا. ¦¦

و السِّبُّ بلغة هذيل:الحَبْل. قيل إنه يريد بالسِّبّ و الخَيطة الحبلَ و الوَتِدَ في هذا البيت. يصف الذي يشتار العسلَ فيتدلّى بالحبل إلى موضع العسل. ¦¦

و قال أبو عبيدة:الخيطة في هذا البيت:الحَبْل، و السِّبُّ :الوَتِد،و إنما يصف مُشتارا يشتار العسل.

(

جمهرة اللغة

, ص70)

سبب السِّبُّ : الكثير السِّباب. ¦¦

الخِمار. ¦¦

العِمامة في قوله:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2903)

واحد السُّبوب ،و هي شقاق الكتان. ¦¦

الحَبل في قول أبي ذؤيب الهذلي:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2904)

و السَّبِيبُ ،و السِّبُّ :الذى يُسَابُّكَ به. ¦¦

السِّتْرُ. ¦¦

الخِمَارُ. ¦¦

العِمامةُ . ¦¦

الثَّوبُ الرقيقُ ، و جمعُه سُبوبٌ ،و قولُ المُخَبَّلِ : ¦¦

الشُّقَّة،و خَصَّ بعضُهم به الشُّقَّة البَيْضاءَ ،و قولُ عَلْقَمَة بن عَبَدَة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص423)

من ذلك السِّبّ : الخِمار، لأنّه مقطوع من مِنْسَجه. فأمّا الأصل فالسَّبّ العَقْر;

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص63)

و من ذلك السِّبُّ ، و هو الخِمار الذى ذكرناه. و يقال للعمامة أيضاً سِبّ . ¦¦

الحبل أيضاً فى قول الهذلىّ :

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص64)

- و السِّبُّ ، بالكسرِ: الحَبْلُ ، و الخِمَارُ، و العِمامَةُ ، و الوَتِدُ، و شُقَّةٌ رَقِيقَةٌ ،

(

القاموس المحیط

, ص107)

و السِّبُّ ، كالسِّنِّ : الحبلُ ، و الوَتِدُ، و العمامَةُ ، و الخمارُ، و الثوبُ الطويلُ ، و شُقَّةٌ رقيقةٌ مِنْ كَتَّانٍ ، أَو مطلقاً، كالسَّبِيبَةِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص117)

سِبٌّ

يُقال للدُّبرِ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص255)

أبو عُبَيد عن أبي عمرو: السُّبوبُ : الثِّياب الرِّقاق واحدُها سِبٌ ، و هي السَّبائب ، واحدها سَبِيبة .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص219)

و يُروى:لأن سبّ . بأبيضَ ذي شُطَبٍ صارِمٍ يَقُطُّ العظامَ و يَبْري العَصَبْ و يُروى:باترٍ. يريد معاقرة غالب بن صَعصعة أبي الفرزدق و سُحيم بن وَثيل الرِّياحي لمّا تعاقرا بصَوْأر...

(

جمهرة اللغة

, ص69)

و فلانٌ سِبُّ فلانٍ ،أي نظيره.

(

جمهرة اللغة

, ص70)

و يقال: فلان سِبُّ فلان:أي الذي يسابُّه.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2903)

سِبٌّ‌

لِلحَبْلِ‌ و الخِمارِ و المُسابِّ‌

(

دستور اللغة

, ص412)

سِبُّك

مَن يسابُّك قال عبد الرحمن الانصاري: لا تَسُبِّنَّني فلستَ بسِبِّي ان سِبّي من الرجال الكريمُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص609)

قال: و سِبُّك : الّذي يُسابُّك و أَنشَد:

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص219)

سِبُّكَ

في الصحاح: و سِبُّكَ الذي يُسابُّكَ

(

لسان العرب

, ص456)

الذى يُسَابُّكَ‌ قال الشاعر: لاَ تَسُبَّنَّني فَلَسْتَ بِسِبِّي إنَّ سِبِّي من الرجالِ الكَرِيمُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص145)

- و سَبِيبُكَ و سِبُّكَ ، بالكسرِ: منْ يُسابُّكَ .

(

القاموس المحیط

, ص107)

و سَبيبُكَ ، و سِبُّكَ ، كخَدِينكَ و خِدْنكَ : من يُسَابُّكَ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص116)

ثَوْبٌ سِبٌّ

(تفصيل الثياب الرقيقة) ثَوْبٌ‌ شِفٌّ‌. ثم سِبٌّ‌: إذا كان أَرَقَّ‌ منه. ثم سَابرِي،ثم لَهْلَهٌ‌ و نَهْنَهٌ‌

(

فقه اللغة

, ص265)

رجل سِبٌّ

كثيرُ السِّبابِ

كثيرُ السِّبابِ‌.

و يقال:رجلٌ سِبٌّ ،إذا كان كثير السِّباب .

كثيرُ السِّبَابِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص423)

و رجلٌ سِبٌّ ، و مِسَبٌّ ، كسِنٍّ و مِسَنٍّ : كثيرُ السِّبَابِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص116)

شاهد معنایی السِّبّ

خرجت إلى جَشَرٍ لنا و النخلُ سُلُب و كنتُ سريعَ الاستجاعة فسمعت وَجْبَة فإذا سِبٌّ فيه دَوْخَلَّةُ رُطَب فأكلت منها فلو أكلت خبزا و لحما ما كان أشبعَ لي منه

السِّبّ‌ : الثوب الرقيق. و قيل: الشُّقَّة البيضاء.

(

الفائق

, ص188)

فَإِذا سِبٌّ فِيهِ دَوْخَلَةُ رُطَبٍ

هو كعِهْنٍ‌: الثوب الرقيق. وَ الدَّوْخَلَةُ‌: سفيفةٌ‌ مِنْ خوص

(

الطراز الأول

, ج2 , ص119)

فإِذا سِبٌّ فيه دَوْخَلَّةُ رُطَبٍ

أى ثوب رقيق

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي ثوبٌ رَقِيقٌ‌

مداخل هم ریشه السِّبّ

السين و الباء حَدّهُ‌ بعضُ‌ أهل اللغة-و أظنُّه ابنَ‌ دريد-أنّ‌ أصل هذا الباب القَطع،ثم اشتقّ‌ منه الشَّتم.و هذا الذى قاله صحيح.و أكثرالباب موضوعٌ‌ عليه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص63)

اسماء

افعال

سَبْسَبَفعل ماضی رباعی سَبَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل سَابَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِسْتَبَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَسَبْسَبَفعل ماضی رباعی تَسَبَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل سَبَّ یسُبّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِسْتَسَبَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَسَابَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل

السِّبّ

معنای السِّبّ

شاهد معنایی السِّبّ

مداخل هم موضوع السِّبّ

الرقيق من الثياب

اللباس و ما يتصل به و السلاح و ما ينضاف إليه و سائر الآلات و الأدوات \ في تفصيل الثياب الرقيقة

مداخل هم ریشه السِّبّ

اسماء

افعال