الْأَكْل

المحیط في اللغة

, ج6 , ص329)

الثمر ¦¦

ما يؤكَل ¦¦

الرزق الواسع

المنجد فی اللغة

, ص15)

خوراك ¦¦

غذا ¦¦

ميوه ¦¦

رزق و روزى فراخ

فرهنگ ابجدی

, ص118)

مص ¦¦

كُلّ‌ ما يُؤكَل و به قِوام البَدَن،طَعام ¦¦

(طب) قَرْض

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص34)

خوردن؛خوراك،طعام،غذا؛عليق، علوفه،خوراك دام.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص13)

مَعْروفٌ و هو مصدرُ أَكَل من بَابِ قَتَلَ و يَتَعَدَّى إلى ثَانٍ بالهمزةِ ¦¦

قال الرُّمَّانِىُّ و الأَكْلُ‌ حقيقةً بلعُ‌ الطَّعَامِ بعدَ مَضْغِه فبلْعُ الحصاةِ ليس بأَكْلٍ حقيقةً

المصباح المنیر

, ص17)

بلع الطعام بعد مضغه. أكل يأكلُ‌ أكلا.و أكَل أكلَة : أكلَ‌ حتى شَبِع. و الأكلة :اللُقمة،و الإكلة :الهيئة.و رجل أُكَلة و أكيل و أَكلَ‌ و أكول و أَكولة :كثير الأكل .و آكلَ‌ فلانا الشىءَ:أصعمه إياه. و آكله : أكل معه.و آكلَه ما لم يأكل و أكّله ما لم يأكل :ادّعاه عليه.و المَأكَلة :ما جُعل لك من غير أن تحاسب عليه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص437)

اسم المأْكول، و بالفتح المصدر; تريد أَن الأَرض حَفِظَت البَذْر و شَرِبت ماءَ المطر ثم قَاءَتْ حين أَنْبتت فكَنَت عن النبات بالقَيء، و المراد ما فتح الله عليه من البلاد بما أَغْزَى إِليها من الجيوش ¦¦

الأَكْل ، بالضم و سكون الكاف: اسم المأْكول، و بالفتح المصدر; تريد أَن الأَرض حَفِظَت البَذْر و شَرِبت ماءَ المطر ثم قَاءَتْ حين أَنْبتت فكَنَت عن النبات بالقَيء...

لسان العرب

, ج11 , ص20)

إنّه لعظيمُ الأكْلِ في الدُّنْيَا أي عظيم الرزْقِ ، و منه قيل للمَيِّتِ : انقطعَ أُكْلُهُ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص199)

إنَّهُ لَعَظِيمُ الأكْلِ من الدُّنْيَا أَيْ عظيمُ الرِّزْقِ . ¦¦

رَجُلٌ أُكَلَةٌ : كثيرُ الأكل .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص201)

و الإكْلة :هيئة الأكل . ¦¦

و رجل أُكّلة ،و أكُول ،و أكيل :كثير الأكل .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص86)

و أَكْلُ البَهْمة تناوُلُ التراب تريد أن تَأكل ،عن ابن الأعرابىّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص87)

معروف. ¦¦

المَأْكُول ،و اللُّقمة،و تقول: أُكْلَة ،أى:لقمة.

کتاب الماء

, ص69)

و قال بختشيوع بن جبرائيل: أَكْلُ القليل ممّا يَضرّ،أصلح من أَكْل الكثير ممّا ينفع.

کتاب الماء

, ص70)

قال الخليل: الأكل معروف، و الأَكْلَة مَرّة، و الأُكلة اسمٌ كاللُّقمة.

معجم مقاییس اللغة

, ص122)

يقال:إِن حقيقة الأَكْل التَّنَقُّص. و يقال: أَكلت النارُ الحطبَ‌.و في الحديث :«الحسد يأكل الإِيمان كما تَأْكُلُ‌ النَّارُ الحَطبَ‌» .

شمس العلوم

, ص298)

الأَكْلُ للإِنسان

(تقسيم الأكل) الأَكْلُ‌ للإِنسان

فقه اللغة

, ص202)

اِنْقَطَعَ اَكْلُهُ

مات (الاساس و التاج).

أقرب الموارد

, ص118)

أَكْلُها اللَّحْمَ

من المجازِ: آكِلَةُ‌ اللَّحْمِ السِّكِّينُ‌ و أَكْلُها اللَّحْمَ قَطْعُها إياه

تاج العروس

, ج14 , ص24)

اَنقَطَعَ أَكْلُه

أَي مَاتَ‌، و كذلك اسْتَوْفَى أَكْلُه و هو مجازٌ

تاج العروس

, ج14 , ص25)

استوفى اَكْلُهُ

مات (الاساس و التاج).

أقرب الموارد

, ص118)

اَنقَطَعَ أَكْلُه أَي مَاتَ‌، و كذلك اسْتَوْفَى أَكْلُه و هو مجازٌ

تاج العروس

, ج14 , ص25)

الْأَكْل در قرآن

وَ تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُون (آیه 62/سوره المائدة)

اَلْأَكْلُ‌: تناول المطعم، و على طريق التشبيه قيل: أَكَلَتِ‌ النار الحطب.

مفردات ألفاظ القرآن

وَ أَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَ قَدْ نُهُوا عَنْهُ وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِل (آیه 161/سوره النساء)

اَلْأَكْلُ‌: تناول المطعم، و على طريق التشبيه قيل: أَكَلَتِ‌ النار الحطب.

مفردات ألفاظ القرآن

وَ تَأْكُلُونَ اَلتُّرٰاثَ أَكْلا لَمًّا (آیه 19/سوره الفجر)

أي تأكلون جميعها. ¦¦

أصل الأَكْلِ‌ للشيء: الإفناء له ثم استعير لافتتاح البلاد و سلب الأموال.

مجمع البحرين

, ج5 , ص307)

اَلْأَكْلُ‌: تناول المطعم، و على طريق التشبيه قيل: أَكَلَتِ‌ النار الحطب.

مفردات ألفاظ القرآن

شاهد معنایی الْأَكْل

فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكْلُ اَلطَّيِّبَاتِ كَالْبَهِيمَةِ اَلْمَرْبُوطَةِ هَمُّهَا عَلَفُهَا أَوِ اَلْمُرْسَلَةِ شُغُلُهَا تَقَمُّمُهَا تَكْتَرِشُ مِنْ أَعْلاَفِهَا وَ تَلْهُو عَمَّا يُرَادُ بِهَا أَوْ أُتْرَكَ سُدًى أَوْ أُهْمَلَ عَابِثاً أَوْ أَجُرَّ حَبْلَ اَلضَّلاَلَةِ أَوْ أَعْتَسِفَ طَرِيقَ اَلْمَتَاهَةِ

الاكل: مصدر خوردن

قاموس نهج البلاغه

تَرَاهُ قَرِيباً أَمَلُهُ قَلِيلاً زَلَلُهُ خَاشِعاً قَلْبُهُ قَانِعَةً نَفْسُهُ مَنْزُوراً أَكْلُهُ سَهْلاً أَمْرُهُ حَرِيزاً دِينُهُ مَيِّتَةً شَهْوَتُهُ مَكْظُوماً غَيْظُهُ اَلْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ وَ اَلشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ

الأكل بالضم و بضمتين الحظ من الدنيا ¦¦

الأكل بضمتين ثمر النخل و الشجر و كل ما يؤكل فهو اكل

الدرة النجفیة

وَ لَوْ فَكَّرْتَ فِي مَجَارِي أَكْلِهَا فِي عُلْوِهَا وَ سُفْلِهَا وَ مَا فِي اَلْجَوْفِ مِنْ شَرَاسِيفِ بَطْنِهَا وَ مَا فِي اَلرَّأْسِ مِنْ عَيْنِهَا وَ أُذُنِهَا لَقَضَيْتَ مِنْ خَلْقِهَا عَجَباً وَ لَقِيتَ مِنْ وَصْفِهَا تَعَباً

اكلاء بفتح الأول فالسكون مصدر اكله و الأكل بالضم و بضمتين الرزق و الحظ من الدنيا

الدرة النجفیة

وَ لاَ تُجَدَّدُ لَهُ زِيَادَةٌ فِي أَكْلِهِ إِلاَّ بِنَفَادِ مَا قَبْلَهَا مِنْ رِزْقِهِ

الأكل بضمتين ثمر النخل و الشجر و كل ما يؤكل فهو اكل ¦¦

الأكل بالضم و بضمتين الحظ من الدنيا

الدرة النجفیة

هؤلاء قوم...أذهب أموالهم و أبدلهم مكان جنّاتهم جنّتين ذواتي أكل خمط و أثل

الأكل:الثمر.و الخمط:ثمر الأراك.و الأثل:شجر(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص57)

مداخل مترادف الْأَكْل

الطَّعام,المَذَاق,الغِذَاء,المَطْعَم,القُوت (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص13)

الطَّعام,المَذَاق,الزَّاد,المَطْعَم,القُوت (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

الطَّعام,الزَّاد,القُوت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص273)

الطَّعام,الغِذَاء,الفُطُور,القُوت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

یقال: هي اللُّقمة بالضمّ للمِقدار الذي يُوضَع في الفم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

یقال: هذه مُضغة طَيِّبة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

یقال: ذُقتُ من هذا الطعام لُواسة بالضمّ و هي أقلّ من اللُّقمة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

تقول: مَضَغت اللُّقمة إذا طَحَنتها بين أَضراسِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

تقول: لُكتُ اللُّقمة لَوْكاً، إذا قَلَّبتَها و مَضَغتَها (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

تقول: لَجلَجتُ اللُّقمة إذا أَدرَتها في فيك من غير مَضغ و لا إِساغة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

تقول: فلان يَهمِش الطعام، إذا مضَغَه و فُوه مُنضمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

تقول: هو الهَمْس و الهَمِيس، و الهَمْس أيضاً أَكل العَجُوز الدَّرْداء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

تقول: هذا طَعام لَيّن المَضاغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول: هذا طَعام شديد المُضاغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول: هي تَمْرَة ذات مَمْضَغَة أي صُلْبة متينة تُمضَغ كثيراً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول: هي لُقمة عَلِكة، أي متينة المَمْضَغة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول: قَطَم الشيء إذا تناوَله بأطراف أسنانه فذاقه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول: لَمَجَ الشيء و مَطَعه، إذا أَكلَه بأدنَى فمِه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول: كَثَم القِثّاء و الجَزَر و نحوَه إذا أَدخَلَه في فيه فكَسَرَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول: خَضَمَ القِثّاء و نحوَه إذا أَكله بجميع فَمِه أو بأَقصى الأضراس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول: كَشَمَ القِثّاء و نحوه إذا أكله أكلاً عنيفاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول: كَشأَ القِثّاء و نحوه، إذا أكله أكلاً عنيفاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: كَزَمَ الفُسْتُقة و نحوَها كَسَرَها بمُقَدَّم فيه و استخَرَجَ ما فيها ليأكله (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: نقَفَ الرُّمَّانة إذا قَشّرها ليستخرج ما فيها (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: مَكّ العَظْم، إذا امتصّ ما فيهِ من المُخّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: تمكَّكَ العَظْم، إذا امتصّ ما فيهِ من المُخّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: تمخّخ العَظْم، إذا أخرج مُخّه امتِصاصاً أو غيرَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: هي مُكاكة العَظْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: هي مُخاخة العَظْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: مَشّ العَظْم، إذا مَصّه ممضوغاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: تَمَشّش العَظْم، إذا مَصّه ممضوغاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: المُشاش بالضمّ رُؤُوس العِظام اللَّيِّنة التي يُمكِن مَضغُها (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: تَعَرَّق العَظْم، إذا أخذ اللحم عنه نَهْشاً بأسانه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: خَرَطَ العُنقود، إذا وَضَعَه في فيه و أَخرج عُمشُوشَه عارياً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: سفِفْتُ السَّوِيق و نحوَه، إذا أَخذتَه غير ملتوت و هو السَّفُوف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: قَمِحتُ السَّوِيق و نحوَه، إذا أَخذتَه غير ملتوت و هو القميحة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: اقتَمحتُ السَّوِيق و نحوَه، إذا أَخذتَه غير ملتوت و هو القميحة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: هذه سُفّة من سَوِيق، و هي القَدَر الذي يَملأ الفم منهُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: هذه قُمحة من سَوِيق، و هي القَدَر الذي يَملأ الفم منهُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: عَمِلتُ للعَسَل الدواء لَعُوقاً و هو اسم لما يُلعَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

يقال: عَمِلتُ للعَسَل الدواء لَعُوقاً، لما تأخذه الإصبَع أو المِلعَقة لُعقة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: لَحستُ الشيء، إذا أَخذتَه بِلسانِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: فلان يأكل و يَلعق أصابِعَه، أي يمصّها و يَلحَس ما عليها (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: إنه لرجل لَطّاع، إذا كان يَفعَل ذلك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

یقال: رأيتُ رجلاً يتملّظ بالطعام، إذا أَخذ بِلسانِه ما يبقى في الفم بعد الأكل أو أخرج لِسانَه فمَسَحَ به شَفَتَيْه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

یقال: رأیتُ رجلاً يتملّج بالطعام، إذا أَخذ بِلسانِه ما يبقى في الفم بعد الأكل أو أخرج لِسانَه فمَسَحَ به شَفَتَيْه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: زَرِد الطعام، إذا أَحْدَرَه في حَلْقَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: استَرَطَ الطعام، إذا أَحْدَرَه في حَلْقَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: ازدَرَدَ الطعام، إذا أَحْدَرَه في حَلْقَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: لَهِم الطعام، إذا ابتَلَعه بمرّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: التَهَمَ الطعام، إذا ابتَلَعه بمرّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: قد دَبَلَ اللُّقمة، إذا جمعها بأصابِعه و كبّرها (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: هي الدُّبَل، للُّقَم الضخام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: انسَرَطَ الطعام في حلقه إذا سار فيه سَيراً سَهْلاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: هذا طعام زَرِد بفتح فكسر أي ليّن الانحدار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: إنه لَطَعام سائغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: إنه لَطعام سَيّغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: إنه لَطعام هَنيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: إنه لَطعام ناجع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: إنه لَطعام صالح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

یقال: التَقَمْتُ الطعام، إذا أخَذتَه بفيك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

یقال: هي المُضْغة، للمِقدار الذي يُوضَع في الفم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

تقول: خاصّ بالشيء اليابس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: امتكّ العَظْم، إذا امتصّ ما فيهِ من المُخّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: عَرَقَ العَظم، إذا أخذ اللحم عنه نَهْشاً بأسانه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول: سَرِطَ الطعام، إذا أَحْدَرَه في حَلْقَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: هي النُّبر، للُّقَم الضخام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: قد استَمْرَأتُ الطعام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

إذَا كَانَ الرَّجُلُ حَرِيصاً عَلَى الأكْلِ، فَهُوَ نَهِمٌ وَ شَرِهٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

إذا زَادَ حِرْصُهُ وَجَوْدَةُ أَكْلِهِ، فَهُوَ جَشِعٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

إذا كَانَ لاَ يَزَالُ قَرِماً إِلَى اللَّحْمِ، وَ هُوَ مَعَ ذَلِك أَكُولٌ، فَهُوَ جَعِمٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

إذا كَانَ يَتَتَبَّعُ الأَطْعِمَةَ بِحرْصٍ وَ نَهَمٍ، فَهُوَ لَعْوَسٌ وَ لَحْوَسٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

إذا كَانَ أَكُولاً عَظِيمَ اللَّقْمِ واسِعَ الحُنْجُورِ، فَهُوَ هَبَلَّعٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

إذا كَانَ يَأْكُل أَكْلَ الحُوتِ المُلْتَقِمِ، فَهُوَ هِلْقَامَةٌ وَ تِلْقَامَةٌ و جُراضِمٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

إذا كَانَ كَثِيرَ الأَكْلِ مِنْ طَعَام غيرِهِ، فَهُوَ مُجَلِّحٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

إذا كان لا يُبْقِي و لا يَذَرُ مِنَ الطَّعَامِ، فَهُوَ قَحْطِيٌّ، و هوَ مِنْ كَلاَمِ الحاضِرَةِ دُونَ البَادِيَةِ، قالَ الأزْهَرِيّ: أَظُنُّهُ نُسِبَ إلى التَّقَحُّطِ لِكَثْرَةِ أَكْلِهِ كَأَنَّهُ نَجَا مِنَ القَحْطِ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

إذا كَانَ يُعَظِّمُ اللُّقَمَ لِيُسَابِقَ في الأكْلِ، فَهُوَ مُدَهْبِلٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

إذا كَانَ لا يَزالُ جَائِعاً أو يُرِي أنَّهُ جائعٌ، فَهُوَ مُسْتَجيعٌ و شَحْذَانُ وَ لَهِمٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

إذا كَانَ يَتَشَمَّمُ الطَّعامَ حَرِصاً عَلَيْه، فَهُوَ أَرْشَمُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

إذا دَخَلَ على القَوْمِ و هم يَطْعَمُونَ و لَمْ يُدْعَ، فَهُوَ وَارِشٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

إذا جاء مَعَ الضَّيْفِ، فَهُوَ ضَيْفنٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

تقول: إنه لَطعام محمود المَغَبّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: قد هَنُؤ الطعام بالضم إذا ساغ و لذّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: قد هَنَأَني الطعام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: قد هَنَأ لي الطعام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: قد أَمرأَني الطعام إمراءَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: قد هَنِئتُ الطعام أنا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: قد تَهنَّأْتُ للطعام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: أكلتُ الشيء هَنِيئاً مريئاً، أي: سائغاً حميد المَغَبّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: لُسْتُ اللُّقمة لوْساَ إذا قَلّبتها بِلسانِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

تقول: هو ما يُمضَغ منهُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول: مثلُ الخَضْم كَشَأة و هو أَن يأكل الشيء خَضْماً كما يُؤْكَل القِثّاء و نحوه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: امتخّ العَظْم، إذا أخرج مُخّه امتِصاصاً أو غيرَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: اعتَرَقَ العَظْم، إذا أخذ اللحم عنه نَهْشاً بأسانه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول بَلِع الطعام، إذا أَحْدَرَه في حَلْقَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: قد دَبَّل اللُّقمة تدبيلاً، إذا جمعها بأصابِعه و كبّرها (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: إنه لَطعام مَرِيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

یقال: لَعِقتُ العَسَل و نحوَه إذا أَخذتّه بإصبِعَك أو بِالمِلعَقة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

إذا كَانَ رَغِيبَ البَطْنِ كَثِير الأَكْلِ، فَهُوَ عَيْصُومٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

إذَا كَانَ شَهْوَانَ شَرِهاً حَرِيصاً، فَهُوَ لَعْمَظٌ وَ لُعْمُوظٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

تقول: قد تَهنَّأتُ الطعام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: عَلَكْتَ اللُّقمة إذا لُكْتَها لَوْكاً شديداً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

تقول: هي لُقمة عالكة، أي متينة المَمْضَغة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: مَشَعَ القِثّاء و نحوَه إذا أكَله فسُمِعَ له جَرْس عند المَضْغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: هو مُكاك العَظْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: اخترَطَ العُنقود، إذا وَضَعَه في فيه و أَخرج عُمشُوشَه عارياً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: لَطَعتُ الشيء، إذا أَخذتَه بِلسانِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

تقول: ابتلَع الطعام، إذا أَحْدَرَه في حَلْقَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: ساغ الطعام في حَلْقَهِ إذا انحدر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

یقال: تَلَقَّمتُ الطعام إذا لَقِمته في مُهلة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

تقول: إنه لَطعام حميد العاقبة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

إذا كَانَ مَعَ شِدَّةِ أَكْلِهِ غَلِيظَ الجِسْمِ، فَهُوَ جَعْظَرِيٌّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

إذا دَخَلَ عَلَيْهِمْ وَ هُمْ يشرَبُونَ و لم يُدْعَ، فَهُوَ وَاغِلٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

تقول: قد استهْنَأتُ الطعام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

یقال: لَقِمتُ الطعام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

یقال: هي الأُكلة، للمِقدار الذي يُوضَع في الفم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

تقول: قَضِمَ الشيء بالكسر إذا كَسّره بأَطراف أسنانه و أكله (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: مَغَدَ الصَّمغَة و نحوَها إذا تناولها بفيه فمصّ جوفها (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: امتَشّ العَظْم، إذا مَصّه ممضوغاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: استَففتُ السَّوِيق و نحوَه، إذا أَخذتَه غير ملتوت و هو السَّفُوف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

یقال: فلان يلطَع أصابِعَه، أي يمصّها و يَلحَس ما عليها (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: ازدَرَمَ الطعام، إذا أَحْدَرَه في حَلْقَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: إنه لَطعام سَهْل المُزْدَرَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: فلان يَهْمِسُ الطعام بالمُهلَة، إذا مضَغَه و فُوه مُنضمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

تقول: قد هَنَأَني و مَرَأني بغير ألف في الثاني للمُزاوِجة، فإذا لم تَذكُر هَنَأَني قُلتَ أَمرأني لا غير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تقول: قد مَرؤ بتثليث الراء إذا خَفّ على المَعِدَة و انحدَر عنها طَيباً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

یقال: هذه لُقمة كريمة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

ضرب المثل الْأَكْل

إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض

يروى عن علي رضي الله عنه أنه قال:إنّما مثلي و مثل عثمان كمثل أثوار ثلاثة في أجمة:أبيض و أسود و أحمر،و معهن فيها أسد،فكان لا يقدل منهن على شيء لا جتماعهن عليه،فقال للثور الأسود و الثور الأحمر:لا يدك علينا في أجمتنا إلاّ الثور الأبيض فإن لونه مشهور،و لوني على لونكما،فلو تركتماني أكله صفت لنا الأجمة فقالا:دونك فكلهُ‌.فأكَلَهُ‌.فلما مضت أيَّام قال للأحمر:لوني على لونك فدعنى آكل الأسود لتصفو لنا الأجمة. فقال:دونك فَكُلْهُ‌.فأكَلَهُ‌.ثمَّ قال للأحمر:إني أكِلُكَ لا محالة.فقال:دعني أنادي ثلاثاً.فقال:افعل.فنادى:ألاَ إِني أُكِلْتُ يومَ أُكِلَ الثورُ الأَبْيَضُ‌.ثم قال علي رضي اللّٰه عنه:ألا إني هنت،و يروى:وَهِنْتُ يوم قتل عثمان، يرفع بها صوته.يَضْرِبُه الرَّجلُ يُقَصِّرُ في حقِّ أخيه إبقاءً على نفسه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص25)

الأكل سرّيط و القضاء ضرّيط

قال أبو الدقيش: «الأكل سرّيط، و القضاء ضرّيط ».

الأمثال للسدوسی

مثل خبز الشّعير أكلا و ذمّا

معروف.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص246)

الْأَكْل در اصطلاح

الأَكْلُ

ايصال ما يتأتى فيه المضغ الى الجوف ممضوغا كان أو غيره فلا يكون اللبن و السويق مأكولا.

التعریفات (جرجانی)

, ص15)

[في الانكليزية] The eating، nutrition [في الفرنسية] Le manger، la nourriture إيصال ما يتأتّى فيه المضغ إلى الجوف ممضوغا كان أو غيره، فلا يكون اللبن و السويق مأكولا كذا في تعريفات السيّد الجرجاني.

موسوعه کشاف

, ص250)

مضغ الشيء و بلعه. Eating إيصال ما يؤتّيه المضغ إلى الجوف، ممضوغا كان أو غيره، و لا يكون اللبن مأكولا. و الأصل الشرعي في الأكل هو الوجوب؛ حفاظا على كليّة النفس، غير أنّ تخيّر أنواعه و مقداره و زمانه و مكانه أمر مباح شرعا، فهو مباح بالجزء، و مطلوب الفعل بالكلّ، أي هو خادم لأمر مطلوب، و هو الحفاظ على النفس، و لذلك لا يصح تركه بالكليّة (ر: مباح بالجزء و واجب بالكل).

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص81)

هو البلع عن مضغ، و بلع الذهب و الؤلؤ و ما أشبهه ليس بأكل في الحقيقة، و قد قيل النعام تأكل الجمر فأجروه مجرى أكل الطعام. (مجمع البيان).

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص35)

هو إيصال ما يمضغ إلى الجوف ممضوغا أو لا، فليس اللبن أو السويق مأكولات، و في كلام الرماني ما يخالفه حيث قال: الأكل حقيقة بلع الطعام بعد المضغ. قال: فبلغ الحصاة ليس بأكل حقيقة، و على التشبيه يقال: أكلت النار الحطب. و الأكل: اسم لما يؤكل، و أكيله الأسد: فريسته. و الأكول و الأكيل: المؤاكل، و بعيد به عن النصيب، فيقال: ذو أكل من الزمان و استوفى أكله: كناية عن الأجل، و أكل فلانا: اغتابه، و كذا أكل لحمه. «أكل» قال أبو سليمان في حديث النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال: «أمرت بقرية تأكل القرى» [مسلم «الحج» 488]، يقولون: «يثرب» و هي المدينة. قوله: «تأكل القرى»: يريد أنّ اللّه ينصر الإسلام بأهل المدينة و هم الأنصار، و تفتح على أيديهم القرى و يغنمها إياهم فيأكلونها، و هذا في الاتّساع و الاختصار كقوله تعالى: وَ سْئَلِ اَلْقَرْيَةَ‌ . [سورة يوسف، الآية 82]: يريد أهل القرية، و كقوله تعالى: وَ كَمْ قَصَمْنٰا مِنْ قَرْيَةٍ كٰانَتْ‌ ظٰالِمَةً‌ . [سورة الأنبياء، الآية 11]، و كانوا يسمون المدينة (يثرب)، و هي اسم أرض بها، فغير رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم اسمها و سمّاها طيبة كراهة للتثريب. «التوقيف ص 85، و غريب الحديث للبستى 434/1، 435».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص274)

إيصال ما يتأتى فيه المضغ إلى الجوف ممضوغا كان أو غيره فلا يكون اللبن و السويق مأكولا.

التعریفات الفقهیة

, ص33)

لغة: الأكل: بلع الطعام بعد مضغه، يقال: أكل الطعام أكلاً، إذا بلعه بعد مضغه. و الأُكُل: الرزق، لأنّه يؤكل، و في التنزيل العزيز: «تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهٰا» . و الأُكلة: اللقمة، و الأَكلة: المرّة من الأكل حتى يشبع. و في الحديث: «لعن اللّٰه آكل الربا و مؤكله»، يريد البائع و المشتري، و الآخذ و المعطي. ¦¦

اصطلاحاً: و قد استعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي. كما يطلق الأكل في النصوص و كلمات الفقهاء على التصرّف، كأكل المال بالباطل، و من ذلك قوله سبحانه: «وَ لاٰ تَأْكُلُوا أَمْوٰالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبٰاطِلِ‌» .

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج16 , ص277)

إدخال مواد إلى الجسم عن طريق الطعام، أو كدواء.

‏القاموس الطبي العربي

, ص75)

[الأغذية - الطعام].