الأَزْم

[ ء ز م ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَزْم

الْأَزْمُ

إغْلاَقُ‌ البابِ‌ ¦¦

الحِمْيَةُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص107)

الامتناعُ عمَّا يضرّ. يقولون:«اصلُ كل دواءِ الأَزم»

(

المنجد فی اللغة

, ص10)

خوددارى از چيزى كه زيان‌آور باشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص49)

شدَّةُ العَضِّ بالفَمِ كلِّه ¦¦

القطعُ بالناب و السِّكِّين و غيرهما ¦¦

الجَدْبُ و المَحْل ¦¦

ضرْب من الضَّفْر و هو الفَتْل ¦¦

إغْلاق الباب ¦¦

الإمساك ¦¦

الصمْت ¦¦

تركُ الأَكل

الحِمْيَة.

القوّة (التاج).

الشد و إمساك الأسنان بعضها على بعض.و الأزم: الامساك عن المطعم.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص23)

بزاء منقوطه بدندان گرفتن و دندان بر هم نهادن و ملازم شدن و بازايستاده و ريسمان تابيدن و سخت شدن زمانه و غير آن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص203)

ضَرْبٌ مِن الضَّفْرِ ¦¦

بالفتحِ‌: القَطْعُ بالنَّابِ و بالسِّكِّينِ‌ و غيرِهما ¦¦

الإمْساكُ‌ عن الاسْتِكْثارِ و الحِمْيَةِ‌

القُوَّةُ

شاهِدُ الأَزْمِ‌ بالفتحِ قَوْل أَبي خِرَاشٍ‌: جَزَى اللّهُ خيراً خالِداً من مُكافِىءٍ‌ على كلِّ حالٍ من رَخاء و من أَزْمِ‌ و قد يكونُ مَصْدراً لِأَزَم إذا عضَّ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص19)

ترك الأكل.و-ألا تدخل طعاما على طعام. أزَم يأزِم :أمسك عن المطعم و المشرب.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص444)

الإمساك.و-العضّ‌ بالفم كله شديدا:و-القطع بالأنباب. أزَم عليه يأزِم أزما و أزِم يأزَم أزَما :عضَّ‌ بالفم كله شديدا، و هو أن يملأ فاه ثم يكرِز عليه و لا يرسله،فهو آزم و أزُوم .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص648)

أزَم الحبلَ‌ يأزِمه أزما :شد فتله،و منه الأزم فى العَضّ‌،و الأزمةُ‌ من الجَدب.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1013)

قال: و الأَزْمُ ضربٌ من الضَفْرِ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1861)

قال: و أَزمْتُ الحبلَ آزمُه أَزْماً : إذا فَتَلْتَه، و الأَزمُ : ضربٌ من الضَّفْر، و هو الفَتْل. و قال اللّيث: سَنةٌ أزمة و أَزوم . ¦¦

شِدّة العَضّ بالأنْياب، و الأنْياب هي الأوازم . ¦¦

الجَدْبُ و المَحْل. ¦¦

إغلاقُ البابِ .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص187)

الصمت و ضمّ الفم،ثم صار ترك الأكل أَزْماً . ¦¦

الأكل أيضاً، و العضّ .

ضرب من الفتل.

شِدَّةُ العَضِّ بالفَم كُلِّه،و قيلَ :هو أَن يَعَضَّه،ثُمّ يُكَرِّرَ عليه و لا يُرْسِلَه، و قِيلَ :هو أَنْ يَقْبِضَ عليه بِفِيه، أَزَمَه و أزَمَ عليه، يَأْزِمُ أَزْمًا و أُزُومًا ،فهو آزِمٌ ،و أَزُومٌ . ¦¦

القَطْعُ بالنّابِ و السِّكِّينِ و غَيرِهما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص83)

الإمْساكُ . ¦¦

الصَّمْتُ . ¦¦

تَركُ الأَكْلِ ،و أَصْلُه من ذَلِكَ ،و قِيلَ للحَارِثِ بنِ كَلَدَةَ :ما الطِّبُّ؟فَقَالَ : الأَزْمُ ،و هو أَنْ لا تُدْخِلَ طَعَامًا على طَعامٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص85)

الإمساك و الصّمت و ترك الأكل.

(

کتاب الماء

, ص58)

و الدّواء: الأَزْمُ ،و منه سُمّيت الحِمية: أَزْماً ،أى هى الدّواء.

(

کتاب الماء

, ص59)

القَطْعُ بالنابِ و بالسِّكِّينِ ، و الإِمْساكُ ، و تَرْكُ الأَكْلِ ، و أن لا تُدْخِلَ طَعاماً على طَعامٍ ، و الصَّمْتُ . ¦¦

- ج: أَزْمٌ ، بالفتحِ و كعِنَبٍ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص5)

شدَّةُ العَضِّ بالفَمِ كلِّه، و قيل بالأَنْياب، و الأَنْيابُ هي الأَوازِمُ ، و قيل: هو أَنَ يَعَضَّه ثم يكرِّر عليه و لا يُرْسِله، و قيل: هو أَن يَقْبِض عليه بفيه، أَزَمه ، و أَزَمَ عليه يَأْزِمُ أَزْماً و أُزُوماً ، فهو آزِمٌ و أَزُومٌ ، و أَزَمْت يَد الرجُل آزِمُها أَزْماً ... ¦¦

القطعُ بالناب و السِّكِّين و غيرهما. ¦¦

الجَدْبُ و المَحْل.

(

لسان العرب

, ج12 , ص16)

ضرْب من الضَّفْر و هو الفَتْل. ¦¦

المَأْزِمُ : المَضِيقُ في الجبال حتى يَلتَقِي بعضُها ببعض و يَتَّسِع ما وَرَاءه، و الميمُ زائدة، و كأَنه من الأَزْمِ القُوّة و الشدّة;

(

لسان العرب

, ج12 , ص17)

إِغْلاق الباب. ¦¦

الإِمساك. ¦¦

الصمْت. ¦¦

تركُ الأَكل و أَصله من ذلك;

(

لسان العرب

, ج12 , ص18)

الإِمساك،يقال: أَزَم على الشيء.و منه قولهم:الدواءُ‌ الأَزْمُ‌ :أي الحِمْيَة. و قال أبو زيد: أَزَمْتُ‌ الحبلَ‌:إِذا فتلتُه. و أنشد الأصمعيُّ‌: يَمْسُدُ أَعْلَى لَحْمِهِ و يَأْزِمُهْ‌ و يروى:يأرمه،بالراء.

(

شمس العلوم

, ص250)

اصلُ كُلِّ دواءٍ الأَزْمُ

ريشه هر داروئى پرهيز است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص49)

تقولُ العربُ : أصْلُ كلّ داء البَرْدَةُ و أصْلُ كلّ دَوَاء الأَزْمُ

(

أساس البلاغة

, ص16)

الأَزْمُ للبعير

(تقسيم الأكل) الأَزْمُ‌ للبعير

(

فقه اللغة

, ص202)

أَزْماً

لَزِقَ

(

لسان العرب

, ج12 , ص17)

شاهد معنایی الأَزْم

قال عمر للحارث بن كَلَدَة الثَّقَفي،و كان طبيب العرب:يا حارُ ما الدواء؟قال: الأَزْم

الأَزْم:الصمت و ضمّ الفم،ثم صار ترك الأكل أَزْماً.الأَزْم:الأكل أيضاً،و العضّ‌.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1071)

أَن عمر قال للحرث بن كَلْدة و كان طبيبَ العَرب: ما الطِّبُّ؟ فقال: هو الأَزْمُ

و هو أَن لا تدخِل طعاماً على طعام، و فسَّره الناسُ أَنه الحِمْيَةُ و الإِِمساك عن الاستكثار، و في النهاية: إِمساك الأَسْنان بعضها على بعض

(

لسان العرب

, ج12 , ص18)

أنّ عمر رضى اللّٰه عنه سأل الحارث ابن كلَدَة: ما الدواء؟ فقال: الأَزْمُ

يعنى الحِمْيَةَ‌. و كان طبيبَ العرب.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1861)

أن عمر قال للحارث ابن كلدة و كان طبيب العرب:ما الطبُّ؟ فقال: الأَزْمُ

الأَزْم :الإمساك و الصّمت و ترك الأكل. و هو أن لا تُدخِل طعاماً على طعام.و فسّره بعضهم انه الحِمية و الإمساك عن الاستكثار.

(

کتاب الماء

, ص58)

سَأَلَ عُمَرُ الحَارِث بن كَلْدة ما الطِّبُّ قالَ هو الأَزْمُ

الأَزْمُ‌ : الإمْساكُ‌ عن الاسْتِكْثارِ و في النِّهايةِ‌: إمْساكُ الأَسْنانِ بعضها على بعضٍ‌. و الحِمْيَةِ و قيلَ في تفْسِيرِ قَوْل ابن كَلْدة: هو تَرْكُ الأكْلِ‌ و هو الحِمْيَةُ‌. و قيلَ‌: أَنْ لا تُدْخِلَ طَعاماً على طَعامٍ‌. و قيلَ‌: الصَّمْتُ‌ كلُّ ذلِكَ قد قيلَ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص18)

سُئِل الحارثُ بن كَلْدة عن الطبّ فقال: هو الأَزْم

فسّره الناسُ أنّه الْحَميَة و الإمساكُ عن الاستكثار من الطعام.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص187)

أصل الطبّ الأزم؛و هو ضبط الشفتين و الرفق باليدين

أزم القوم:أمسكوا عن الكلام كما يمسك الصائم عن الطعام،و إمساك الأسنان بعضها على بعض.و منه سمّيت الحمية أزما(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص39)

تَسْتَعْمله عِنْدَ تَغَيُّر الفَمِ مِن الأَزْمِ

(

تاج العروس

, ج16 , ص18)

سأل الحارث بن كَلَدة ما الدَّواء فقال الأَزْمُ

هو الحِمْيَة. و منه الأَزْمَة مِن المجاعة و الإِمساك عن الطعام.

(

الفائق

, ص37)

حين سأل الحارث بن كلدة ما الدواء فقال الأزم.

كان سفيان بن عيينة يقول: الأزم هو الحمية. ثأد قال أبو عبيد: و ذلك الذي أراد الحارث. و قال الأصمعي و غيره: أصل الأزم الشدة و إمساك الأسنان بعضها على بعض و منه قيل للفرس: قد أزم على فأس اللجام إذا قبض عليه و لهذا سميت السنة أزمة إذا أصابتهم فيها مجاعة و شدة يقال: قد أزمت تأزم أزما. فأراد بالأزم الإمساك عن المطعم.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص330)

و سأل الحارث بن كلدة ما الدواء قال الأَزْم

يعنى الحمية، و إمساك الأسنان بعضها على بعض

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص46)

يستعمله عند تَغَيُّر الفَمِ، من الأَزْمِ

و منه سميت الحِمْيَةُ أَزْماً ، قال: و الرواية المشهورة: فَأَرَمَّ القوم. بالراء و تشديد الميم

(

لسان العرب

, ج12 , ص18)

سأَله عُمَرُ عن الطِّبّ فقال هو الأَزْمُ

يَعنى الْحِمْيَةَ‌ أَزَمَ‌ أَزْماً . أَمْسَكَ عن المطْعَمِ و المشْرَبِ

(

المصباح المنیر

, ص13)

ضرب المثل الأَزْم

نِعْمَ الدَّواءُ الأَزْمُ‌ .

يَعْني الحِميَّةُ‌،يُقال:أَزَمَ يأْزِمُ أَزْماً إذا عضّ‌،و أرادَ بالأَزْمِ‌:الإمساك عن الطعام.و سأل عمر رضي اللّٰه عنه الحارث بن كلدة عَنْ خَيْرِ الأَدْوية، فقال:نِعْمَ الدواءُ الأَزْمُ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص541)

الأَزْم در اصطلاح

الْأَزْمُ

الأزم - بزاى ساكنة - قال الأزهري: هو الإمساك عن الطّعام و الشّراب، و منه قيل لسنة الجدب و المجاعة: أزمة. قال أبو زيد: أزم علينا الدّهر: إذا اشتدّ أمره و قلّ مطره و خيره. «النهاية 46/1، و المغني ص 27».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص134)

بالفتح الامساك و الصمت و ترك الأكل. قال ابن المكرم و اصله من ذلك. و فى الحديث ان عمر قال للحارث بن كلدة و كان طبيب العرب ما الطب فقال الازم و هو ان لا تدخل طعاما على طعام و فسره الناس انه الحميّة و الامساك عن الاستكثار انتهى قال ابن الأثير الأزمة الاكلة الواحدة فى اليوم مرة كالوجبة و فى حديث الصلاة انه قال ايكم المتكلم فازم القوم اى أمسكوا عن الكلام كما يمسك الصائم عن الطعام قال و منه سميت الحمية أزما

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص52)

الإمساك و الصمت و ترك الأكل. و في الحديث: أن عمر رضي اللّه عنه قال للحارث بن كلدة - و كان طبيب العرب -: ما الطب‌؟ فقال: (الأزم)؛ و هو: أن لا تدخل طعاما على طعام، و فسّره البعض: بأنه الحمية، و الإمساك عن الاستكثار من المطعم أو المشرب. و في حديث الصلاة: أنه قال: «أيكم المتكلم‌؟» فأزم القوم - أي: أمسكوا عن الكلام كما يمسك الصائم عن الطعام. و في حديث السواك: (يستعمله عند تغير الفم من الأزم).

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص24)