الكَيْس

الخفَّة و التوقُّد، كاس كَيْساً ، و هو كَيْسٌ‌ و كَيِّسٌ‌ ، و الجمع أَكْياس ; قال الحطيئة: و اللَّه ما مَعْشَرٌ لامُوا امْرأً جُنُباً، في آلِ لأْيِ بنِ شَمَّاسٍ‌، بأَكْياسِ‌

(

لسان العرب

, ج6 , ص200)

الخِفَّةُ و التَّوَقُّدُ، و هو خِلافُ الحُمْقِ ، و قد كاسَ كيْساً فهُو كَيْسٌ و كَيِّسٌ . ¦¦

الجمَاعُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ

(

تاج العروس

, ج8 , ص453)

الغَلَبَةُ بالكِيَاسَةِ يُقَال: كَاسَني فكِسْتُه ، أَي غَلَبْتُه، و قد كاسَه يَكِيسُه كَيْساً : غَلَبَه في الكَيْسِ . ¦¦

الجُودُ عن الأُمَوِيِّ‌، و أَنشد: و في بَني أُمِّ الزُّبَيْرِ كَيْسُ‌ عَلَى الطَّعَامِ ما غَبَا غُبَيْسُ‌ ¦¦

العَقْلُ‌ و الفِطْنَةُ و الفِقْهُ‌

طَلَبُ الوَلَدِ.

وِزَانُ فَلْسٍ الظَّرفُ و الفِطْنَةُ وَ قَالَ ابْنُ‌ الأَعْرَابِىِّ الْعَقلُ وَ يُقَالُ إِنَّهُ مُخَفَّفٌ مِن كَيِسٍ‌ مِثْلُ هَيّنٍ وَ هَيْنٍ وَ الأَوَّلُ أَصَحُّ لِأَنَّهُ‌ مَصْدَرٌ مِنْ كَاسَ‌ كَيْساً مِنْ بَابِ بَاعَ وَ أَمَّا الْمُثَقَّلُ فَاسْمُ فَاعِلٍ وَ الْجَمْعُ أَكيَاسٌ‌ مِثْلُ‌ جَيّدٍ و أَجيَادٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص545)

العقل.و-الفِطنة.و-الظَرف، كاس يكِيس كَيسا و كِياسة :عقل،فهو كَيس و كَيِّس ،و الجمع: أكياس و كَيَسة و كَيسَى ،و هى الكُوسَى و الكِيسَى .و أكيَس الرجلُ‌ و أكاس : وُلد له ولد كيِّس ،و امرأة مِكياس :تلد الأكياس .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص140)

الظَرْف و حُسْن التأتّي في الأمور. و رجل ( كَيِّسٌ ) من قوم ( أكياس ). ¦¦

و ( المُكيَّس ): المنسوب إلى الكَيْس . و قوله: «دَلْوٌ كَيِّسةٌ » سُخرية منه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

خلاف الحُمْقِ .

قال ابنُ الأعرابيِّ : الكَيْسُ : العقلُ ، و الكَيْسُ : الجِماعُ و طلَبُ الوَلَدِ في ¦¦

قال أبو العباس: الكَيِّسُ : العاقل، و الكَيْسُ : العقل.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص172)

و الكَيْس أصله الواو،معروف;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص857)

معروف،و أصله عند قوم من الواو،و أبى ذلك النحويون.و الكَيِّس عند قوم في وزن الطَّيِّب.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص858)

ضد الحُمق. و قد سمّوا كَيْسان و كَيِّساً .

الخِفَّة و التوقّد.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص101)

الكَيْسُ في الأُمُور

يَجْرِي مَجْرَى الرِّفْقِ فيها، و قد كاسَ‌ فيه يَكيسُ‌ ، و تَكَيَّس و تَكايَسَ‌ .. و نِسْوَةٌ كِيَاسٌ‌ . و كايَسْتُه في البَيْعِ لأَغْبِنَه، نقلَه الزَّمَخْشَريُّ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص455)

كَيَّسَ

تهذيب كردن،آراستن،قشنگ كردن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص604)

هو كَيْسٌ

الكَيْسُ‌ : الخِفَّةُ و التَّوَقُّدُ، و هو خِلافُ الحُمْقِ‌ ، و قد كاسَ كيْساً فهُو كَيْسٌ‌ و كَيِّسٌ‌ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص453)

شاهد معنایی الكَيْس

وَ كَيْفَ وَ لَوِ اِجْتَمَعَ جَمِيعُ حَيَوَانِهَا مِنْ طَيْرِهَا وَ بَهَائِمِهَا وَ مَا كَانَ مِنْ مُرَاحِهَا وَ سَائِمِهَا وَ أَصْنَافِ أَسْنَاخِهَا وَ أَجْنَاسِهَا وَ مُتَبَلِّدَةِ أُمَمِهَا وَ أَكْيَاسِهَا عَلَى إِحْدَاثِ بَعُوضَةٍ مَا قَدَرَتْ عَلَى إِحْدَاثِهَا

الكيس: بالفتح العقل و الظرف و الفطنة و خلاف الحمق و الجود (اقرب). خرد ظرافت و زيركى عاقل بود بخشش

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ لَقَدْ أَصْبَحْنَا فِي زَمَانٍ قَدِ اِتَّخَذَ أَكْثَرُ أَهْلِهِ اَلْغَدْرَ كَيْساً

بالفتح الفطنة و الذكاء

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الكيس بالفتح فالسكون العقل و الفطنة و جودة القريحة يقال كاس الغلام كيسا ضد حمق

(

الدرة النجفیة

)

خلاف الحمق و في الحقيقة عبارة عن الفطانة و الذكاء وجودة الرأي في استخراج المصالح

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص464)

زيركى هوشيارى تيز هوشى

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص51)

وزان فلس مصدر من كاس كيسا و هو الفطنة و العقل

الفطنة و الذكاء

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

زيركى و سياستمدارى

الكيس: بالفتح العقل و الظرف و الفطنة و خلاف الحمق و الجود (اقرب). خرد ظرافت و زيركى عاقل بود بخشش

(

قاموس نهج البلاغه

)

كُلُّ شَيْ ءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى اَلْعَجْزُ وَ اَلْكَيْسُ

اَلْكَيْسُ‌ : ضد العجز، و منه اَلْخَبَرُ: " كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى اَلْعَجْزُ وَ اَلْكَيْسُ‌ " . يعني النشاط‍‌

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص101)

إذا قَدِمْتُمْ عَلَى أَهَالِيكُم فالكَيْسَ الكَيْسَ

أي جَامِعُوهنّ طالبينَ الولَدَ. و قال الليثُ‌: جمعُ الكَيّسَ‌ : كَيَسَةٌ‌ . قال: و يقالُ‌: هذا الأكْيَسُ‌ ،و هي الكوسَى ،و هُنَّ الكُوسُ‌ ،و الكُوسَيَاتُ‌ للنّساءِ خاصةً‌.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص172)

فإِذا قَدِمْتم على أَهاليكم فالكَيْسَ الكَيْسَ

أَي جامعوهنَّ طَلباً للولد، أَراد الجِماع فجعل طلب الولد عَقْلاً. و الكَيْسُ‌ : طلب الولد. ابن بُزُرج: أَكاسَ‌ الرجلُ الرجلَ إِذا أَخذ بناصِيَته، و أَكاسَتِ‌ المرأَة إِذا جاءتْ بولد كَيِّس، فهي مُكِيسَة .

(

لسان العرب

, ج6 , ص202)

إن أكْيَسَ الكَيْس التُّقَى و أحمق الحمق الفجور

و ركب فلانٌ‌ كَيْسَانَ‌ إذا غدر و هو عَلَمٌ للغدر

(

أساس البلاغة

, ص554)

فإِذا قَدِمْتَ فالكَيْسَ الكَيْسَ

و في روَايَةٍ أُخْرى: «فإِذا قَدِمْتُم عَلَى أَهالِيكُم». هو أَمْرٌ بالجِمَاعِ‌ ، أَي جامِعُوهُنَّ طَلَباً للوَلَدِ، فجَعَلَ طلَبَ‌ الوَلدِ عَقْلاً. أَو نَهْيٌ عن المُبَادَرةِ إِليه باسْتعْمَالِ الكَيْسِ‌ ، أَي العَقْلِ في اسْتبْرَائِهَا و الفَحْصِ عن حالِهَا؛ لئلاَّ يَحْمِلَه الشَّبقُ علَى غشْيَانِهَا حائضاً ، و في مُقَابَلَةِ النَّهْيِ بالأَمْرِ مُنَاسَبَةٌ حسَنةٌ لا تَخْفَى.

(

تاج العروس

, ج8 , ص454)

«فإذا قدمْتَ فالكيسّ الكَيْسَ »

الكَيْس :الجِماع

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص103)

فإذا قدمتم فالكَيْسَ الكَيْسَ

قيل: أراد الجماع فجعل طلب الولد عقلا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص217)

قال أبو عبيد: في[آخر -]هذا الحديث حرف لا أحفظه زاد فيه: فإذا قدمتم فالكيس الكيس. قال أبو عبيد: كأنه ذهب إلى طلب الولد و النكاح

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص37)

هذا منْ كَيْسِ أَبِي هُريْرة

أَي من فِقْهِه و فِطْنَته، لا من روَايَتِه.

(

تاج العروس

, ج8 , ص454)

و كان كَيْسَ الفعل

أي حَسَنَه، و الكَيْسُ‌ في الأُمور يجري مَجْرى الرِّفق فيها.

(

لسان العرب

, ج6 , ص201)

فالْكَيْسَ الكَيْسَ

الكَيْسُ‌ : الجمَاعُ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ

(

تاج العروس

, ج8 , ص453)

أكيس الكيس التّقى

أكيس،أي:أعقل،و الكيس:العقل و الفطنة و جودة القريحة،و هو خلاف الحمق، و الكيّس:العاقل خلاف الأحمق(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص218)

مداخل مترادف الكَيْس

الظَّرْف,الرِّقَّة,العُذُوبَة,الفُكَاهَة,اللُّطْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص515)

مداخل متضاد الكَيْس

الغَباء,الجَهْل,الرُّعُونَة,الحُمُق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

الفَظَاظَة,الخُشُونَة,القَسْوة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

ضرب المثل الكَيْس

لَيْسَ هَذا مِنْ كَيْسِكَ‌ .

يُضْرَبُ لمن يُرى منه مالا يمكن أن يكون هو صاحبه،و أصل هذا أَنَّ معاوية رضي اللّٰه عنه لما أراد المبايعة ليزيد،دعا عمرو بن العاص رضي اللّٰه عنه، فعَرض عليه البيعة له،فامتنع،فتركه معاوية رضي اللّٰه عنه،و لم يستقص عليه،فلما حضر معاوية رضي اللّٰه عنه الموت،قال ليزيد:إذا وضعتم سريري على شفير حفرتي،فادخل أنت القبر،وَمُرْ عَمْراً يَدْخل معك،فإذا دخل فاخرج أنت،و اخترط سيفك،وَ مُرْه فليبايعك فإنْ فَعَلَ‌،و إلاَّ فادْفِنْهُ قبلي، ففعل ذلك يزيد،فبايعه عمرو رضي اللّٰه عنه،و قال:ما هذا مِن كَيْسِك، و لكنَّه من كيس هذا الموضوع في اللحد،فذهبت مثلاً.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص453)

الكَيْس در اصطلاح

الكَيْسُ

ضد العجز و منه الخبر:«كل شيء بقدر حتى العجز و الكيس» يعنى النشاط.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص490)

خلاف الحمق، و أيضا حسن التأنّي في الأمور، و بالكسر ما يخاط من خرق فتجعل فيه الدراهم أو الحبوب، أما ما يشرح من أديم و خرق فهي خريطة و الكيّس الظرف.

(

التعریفات الفقهیة

, ص186)

كفلس زيرك،خلاف حمق.و زيرك شدن:كياست،بالكسر،مثله من باب ضرب.و الكيس بالكسر هو المجرى الضيق الذي يحدث من اجتماع أطراف الصفاق و يصير عند نزولها عند البيضتين كيساً لهما.

(

بحر الجواهر

, ص325)