الأَكْيَس

[ ك ي س ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای الأَكْيَس

الأَكْيَسُ

اسم تفضيل.و العامّة تقول«أكوس»

(

المنجد فی اللغة

, ص705)

اسم تفضيل و الانثى كِيْسَى و كُوْسَى (ج) كِيْسٌ و (ايُّ المؤمنين اَكْيَس) اَي: اعقل.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص612)

اسم تفضيل است بمعناى باهوشتر.اين واژه را در زبان متداول(اَكْوَس)گويند.

الكيِّسُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص69)

مؤنث:كِيسَى و كُوسَى ج.كِيس :زيرك‌تر،باهوش‌تر،زرنگ‌تر؛ ماهرتر،زبردست‌تر؛زيباتر،باوقارتر،قشنگ‌تر.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص605)

و الكِيسَي : نعت المرأة الكَيِّسَةِ ، و هو تأنيث الأَكْيَسِ ، و كذلك الكُوسَى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص972)

كيس الكيسى : تأنيث الأكيس :لغة في الكوسى .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5939)

هو أكيسُ بيّن الكَيْس و الكِياسَة ،و قوم أكياس و كَيْسَى بوزن حَمْقَى; ¦¦

و هو الأكيسُ و هي الكِيسَى و الكُوسَى ،و كاس في الأمر يَكِيس و تكيَّس و تكايس.

(

أساس البلاغة

, ص554)

هذا الأَكْيَسُ

يقال: هذا الأَكْيَسُ‌ و هي الكُوسى و هُنَّ الكُوسُ‌ .

(

لسان العرب

, ج6 , ص201)

قال اللَّيْثُ : و يُقَالُ : هٰذا الأَكْيَسُ ، و هيَ الكُوسَى ، و هُنَّ الكُوسُ ، و الكُوسِيَّاتُ : النِّسَاءُ خاصَّةً .

(

تاج العروس

, ج8 , ص455)

قال: و يقالُ : هذا الأكْيَسُ ، و هي الكوسَى ، و هُنَّ الكُوسُ ، و الكُوسَيَاتُ للنّساءِ خاصةً . أراد الكَيْسَ ، بنَاهُ على فُعْلَى، فصارت الياءُ واواً، كما قالوا: طُوبى من الطِّيبِ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص172)

تقول:هذا الأَكْيَسُ و هي الكُوسَى و هنّ الكُوسُ و الكُوسِيّات للنساء خاصةً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص857)

الكُوسَى

مؤنّث (الأَكْيَس) است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص740)

الكَيْس، مثل الحُسْنَى بمعنى الحُسْن.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص807)

قال النحويون: إنما قولهم الكُوسى و الطُّوبىلعلّة،لأنهم بنوها على فُعْلَى فلما انضمّت الفاء من فُعْلَى قُلبت الياء واواً.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص858)

جماعة الكَيِّسَة ،عن كُراع. ¦¦

الكَيْسُ ،عن السيرافىّ ،أدخلوا الواو على الياء كما أدخلوا الياء كثيرا على الواو،و إن كان إدخال الياء على الواو أكثر لِخَفَّة الياء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص102)

- و الكِيسَى ، بالكسر، و الكُوسَى : تَأنيثا الأكْوَسِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص386)

أَيُّ المؤمنين أَكْيَسُ

أَي أَعْقَلُ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص455)

أَكْيَس الكَيْسِ

مِن المَجَاز: أَكْيَس الكَيْسِ التُّقَى، و أَحْمَق الحُمْقِ الفُجُورُ»، كما في الأَساسِ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص456)

شاهد معنایی الأَكْيَس

أكيس الصّبيان أشدّهم بغضا للكتّاب

أكيس،أي: أعقل(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص168)

أَيُّ المؤمنين أَكْيَسُ

أى أعقل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص217)

أَي أَعقل. أَبو العباس: الكَيِّسُ‌ العاقل، و الكَيْسُ‌ خلاف الحمق، و الكَيس العقل، يقال: كاسَ يَكِيسُ كَيْساً .

أي أعقل(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص702)

ضرب المثل الأَكْيَس

إنْ تَرِدِ الماءَ بماءٍ أَكْيَسُ

أي مع ماءٍ‌،و المعنى أن تردَ الماءَ و معك ماءٌ خير لك من أن تفرط في حمله. و لعلك تهجم على غير ماءٍ‌،و هذا قريب من قولهم:عِشْ و لا تَغْتَرْ.يُضْرَبُ‌ في الأخذ بالحزم.و قوله أكيس:أي أبلغ في الكياسة و الحزم.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص42)

أي أن تستظهر بما في يديك لتبلغ الغنى و معك منه بقيّة خير أن تضيعه، فعساك تكدي فتهلك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص51)

أكْيَسُ‌ من قَشَّة

في الحديث: «إن أكْيَسَ‌ الكَيْس التُّقَى و أحمق الحمق الفجور».

(

أساس البلاغة

, ص554)

قردة صغيرة. [118] - أكسى من بصلة. قشرها كسوتها، و عليها طبقات.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص26)

في المَثَلِ : « أَكْيَسُ مِنْ قِشَّةَ ».

(

تاج العروس

, ج8 , ص456)

الفرار بقراب أكيس

زعموا إن شهاب بن قيس أخا بني خزاعيّ بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم خرج مع خاله أوفى بن مطر المازنيّ‌، و معه رجل آخر من بني مازن يقال له جابر ابن عمرو، فكانوا ثلاثة، و كان جابر يزجر الطير، فبينما هم يسيرون إذ عرض لهم أثر رجلين يسوقان بعيرين و يقودان فرسين، قالوا: فلو طلبناهما، قال جابر: فإنى أرى أثر رجلين يسوقان بعيرين شديد كلبهما عزيز سلبهما الفرار بقراب أكيس فأرسلها مثلا، و فارقهما. و مضى أوفى بن مطر و شهاب في أثر الرجلين و كان على أوفى بن مطر يمين لا يرمي بأكثر من سهمين، و لا يستجيره رجل أبدا إلا أجاره، و لا يغتر رجلا حتى يؤذنه، فهاجا بالرجلين و هما في ظل طلحة، و إذا هما من بني أسد ثم من بني فقعس، فلما رأى أوفى أحدهما قال له: استمسك فإنك معدو بك، أي محمول، فقال الأسدي: إنك لا تعدو بعير أمّك و إنما تعدو بليث مثلك يجد بالمصاع كوجدك فقال أوفى بن مطر: يا شهاب ارم فإن يده في غمة، قال الأسدي : لا تحسبن أنّ يدي في غمّه في قعر نحي أستثير حمة ليس لواحد عليّ منّه ألا و لا اثنين و لا أهمه إلا الذي وصّى بثكل أمه فقال أوفى بن مطر: دع الرماء و اقترب هلمّه إلى مصاع ليس فيه جمه فذاك عندي ابن العجوز الهمة نصب ابن على النداء فرمى أوفى بن مطر الأسديّ فصرعه، و رمى شهابا الأسديّ الآخر فصرعه، فقال الآخر: جوارا يا أوفى، فقال له: على مه‌؟ قال: على أحد الفرسين و أحد البعيرين و على أن نداوي صاحبينا، فأيهما مات قبل قتلنا به صاحبه، فواثقا على ذلك، و انطلقا بهما و هما جريحان، حتى نزلا على وشل بجبلة الذي يقال له شعب جبلة، فمكثوا بذلك أربعتهم زمانا يغيرون ثم يأتون بغنيمتهم إلى جبلة فيقسمونها، فقال أوفى بن مطر في ذلك لجابر بن عمرو يعيره فراره : إذا ما أتيت بني مازن فلا تسق فيهم و لا تغسل فليتك لم تدع من مازن وليتك في البطن لم تحمل و ليت سنانك صنارة و ليت قناتك من مغزل و نيط بحقويك ذو زرنب جميش يوكّل للفيشل تجاوزت حمران من ساعة و خلت قساسا من الحرمل فمن مبلغ خلتي جابرا بأنّ خليلك لم يقتل تخاطأت النبل أحشاءه و أخر يومي فلم يعجل

(

أمثال العرب

, ص39)

قاله جابر بن عمرو المازني، و كان يسير يوما إذ رأى أثر رجلين و كان قائفا فقال: أرى أثر رجلين شديد كلبهما، عزيز سلبهما، و الفرار بقراب أكيس.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص91)

كان المفضل يقول ان المثل لجابر بن عمرو المازنى و ذلك أنه كان يسير يوما فى طريق اذ رأى أثر رجلين و كان عائفا قائفا فقال أرى أثر رجلين شديدا كلبهما عزيزا سلبهما و الفرار بقراب اكيس ثم مضى «قلت» أراد ذو الفرار أى الذى يفر و معه قراب سيفه اذا فاته السيف اكيس ممن يفيت القراب أيضا قال الشاعر أقاتل حتى لا أرى لى مقاتلا و انجو اذا لم ينج الا المكيس

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص22)

يا بُوَين ما أكيسني

أغارت بنو فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة على ناس من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، فأصابوا إبلا من إبلهم فاقتسموها، فصار لشأس بن الأشد بن عمرو بن دثار بن فقعس لقحتان، و صارت لبني حذلم بن فقعس بكرة، أمها إحدى لقحتي شأس، فجعلها بنو حذلم في إبلهم، فجعلت تجالد إلى أمها عند شأس، فعمد شأس و قد نزلوا بوادي طلح فأحرق من شجرة ثم لطخها حتى اسودت، فجاء بنو حذلم ينشدون بكرتهم فقال لهم شأس: هذه بكرتكم، فغضبوا و قالوا: أ تسخر منا؟ قال: إنكم لا تعقلون، قالوا: بل أنت لا تعقل، قال: فإن شئتم نافرتكم على نهبي و نهبكم انها بكرتكم، ففعلوا، فغسلها بالماء فعرفوها، فأخذ نهبهم. فأتوا خالد بن عمرو بن حذلم و كان يسمّى الميّس فذكروا ذلك له، فقال: أنتم ضيعتم نهبكم، قالوا: بل أنت تريد أن تخذلنا، قال: بل أعلم من القوم ما لا تعلمون: فإذا لقيتم أول غلام من بني دثار بن فقعس يعلم أنكم جئتم في هذا الأمر قاتلكم، فانطلق معهم فلقوا غلاما من بني دثار بن فقعس فقال لهم: هلم فلنحلب لكم، قالوا: لا حاجة لنا في لبنكم، قد ظلمتم و قطعتم، قال: و في أي أمر أنتم‌؟ قالوا: في الإبل التي أخذ شأس، فأخذ سهما فرمى خالدا فأخطأه و أصاب واسطة الرحل، فركض خالد حمله و قال قد اخبرتكم الخبر: و قال يا بوين ما أكيسني فأرسلها مثلا. بوين: تصغير بان، و قال في ذلك خالد: لعمري لقد حذّرتكم و نهيتكم و انأتكم أن لا غنيمة في شاس و لست بعبد يتقي سخط ربه إذا لم تلمني في مجاملة الناس

(

أمثال العرب

, ص119)

الأَكْيَس در اصطلاح

الأَكْيَسُ

سر چكاد پيش درآمده(السّامى/127)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص35)

مداخل هم ریشه الأَكْيَس

الكاف و الياء و السين أصيلٌ‌ يدلُّ‌ على ضمٍّ‌ و جمع.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص149)

اسماء

افعال

كَيَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أكْيَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال أَكَاسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال كَيِسَ یکیَسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل كَايَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله كَاسَ یكِیسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَكَيَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل