الحَزْم

[ ح ز م ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الحَزْم

الْحَزْمُ

ضبطك أمرك و أخذك فيه بالثقة ¦¦

ما احْتَزَمَ‌ السيل من نجوات الأرض و الظهور

(

العین

, ج3 , ص166)

سر و سامان دادن به كار

زمين سفت و بلند.

ضبط الإنسان أَمره و الأَخذ فيه بالثِّقة ¦¦

الغليظ من الأرض ¦¦

حزْمُكَ الحطب حُزْمة

(

‏لسان اللسان

, ص254)

رَزْم،صَرّ:«حَزْمُ‌ كُتُب»،«حَزْمُ‌ حَوائج» ¦¦

تَزْنير:«حَزْمُ‌ قذيفة» ¦¦

عَزْم و قوَّة،تَصميم و ثبات:«تصرَّف بِحَزْم» ¦¦

قُوَّة و فَعَّاليَّة:«طالبوا باتِّخاذ إجراءاتٍ‌ أَكْثَرَ حَزْمًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص281)

مصدر ¦¦

ما كان من الارض اغلظ من الحَزْن (ج) حُزُوم قال لبيد: فكاَنَّ ظَعْنَ الحَيّ لمَّا اَشْرَفَت في الآل و ارتفعَتْ بهنَّ حُزُومُ

(

أقرب الموارد

, ص640)

ضَبْط الأمر و إحكامه،و الغليظ من الأرض.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص141)

جَوْدَةُ الرأي. ¦¦

الحَزْمُ‌ من الأرضِ‌ أرْفَعُ‌ من الحَزْنِ‌، و هو ما غَلُظَ‍‌ منها.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

زمين پشته درشت و سخت

استوار كردن و استوار گرفتن و تنگ بر اسب بستن و بيدار بودن كار

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص532)

بسته‌بندى،بستن،پاكت كردن، بسته كردن؛ثبات،پايدارى،استوارى،قاطعيت، تصميم؛احتياط،حزم،دورانديشى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص120)

الغليظ من الأَرض ¦¦

المرتفع و هو أَغْلَظُ و أَرفع من الحَزْنِ‌، و الجمع حُزومٌ‌ ; قال لبيد: فكأَنَّ ظُعْنَ الحَيِّ‌، لما أَشْرَفَتْ‌ في الآلِ‌، و ارْتَفَعَتْ بهنَّ حُزومُ‌ ، نَخْلٌ كَوارِعُ في خَليج مُحَلِّمٍ‌ حَمَلَتْ‌، فمنها موقَرٌ مَكْمومُ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص132)

ما غَلُظ من الأَرض و كثرت حجارته و أَشرف حتى صار له إِقبال لا تعلوه الإِبلُ و الناس إِلا بالجَهْد، يعلونه من قِبَلِ قُبْلهِ‌، أَو هو طين و حجارة و حجارته أَغلظ و أَخشن و أكْلَبُ من حجارة الأَكَمَةِ‌، غير أَن ظهره عريض طويل ينقاد الفرسخين و الثلاثةَ‌، و دون ذلك لا تعلوها الإِبل إِلا في طريق له قُبْل، و قد يكون الحَزْم في القُفِّ‌ لأَنه جبل و قُفٌّ غير أَنه ليس بمستطيل مثل الجَبَلِ‌، و لا يُلْفَى الحَزْمُ‌ إِلا في خشونة و قُفّ‌; قال المَرَّارُ بن سعيد في حَزمِ‌ الأَنْعَمَيْنِ‌: بحَزْم الأَنْعَمَيْنِ لهُنَّ حادٍ، مُعَرّ ساقَهُ غَرِدٌ نَسولُ‌ ¦¦

و منها حَزْمُ الأَنْعَمَيْنِ الذي ذكره المرار أَيضاً; و منها حَزْمُ جَديدٍ ذكره المرَّار فقال:

(

لسان العرب

, ج12 , ص133)

الغَليظُ من الأرضِ‌.و قيل:هو المرتفعُ‌.و هو أغْلَظُ من الحَزْنِ‌،و الجمعُ‌ حُزُومٌ‌ .و زعَم«يَعقوبُ‌»أنَّ ميمَ حَزْمٍ‌ بَدلٌ من نونِ حَزْنٍ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص233)

ضَبْطُ الأَمْرِ و الحَذَرُ مِن فَواتِهِ‌ و الأَخْذُ فيه بالثِقَةِ‌ كالحَزامَةِ‌ و الحُزومَةِ‌ الأَخيرَةُ ليْسَتْ بثَبْتٍ

(

تاج العروس

, ج16 , ص145)

سَمَّى الأَخْطلُ الحَزْمَ‌ مِن الأَرضِ حَيْزُوماً و هو المُرْتَفِعُ‌ فقالَ‌: فَظَلَّ بحَيْزُومٍ‌ يفُلُّ نُسورَهُ‌ و يوجِعُها صَوَّانُهُ و أَعابِلُهْ‌ كالأَحْزَمِ‌ و الحَزْمِ‌ و زَعَمَ يَعْقوب أَنَّ مِيمَ حَزْمٍ‌ بَدَلٌ مِن نُونِ حَزْنٍ‌ شاهِدُ الأَحْزَمِ‌: تاللَّهِ لولا قُرْزُلٌ إذا نَجا لكانَ مأْوَى خَدِّكَ الأَحْزَما

(

تاج العروس

, ج16 , ص146)

قالَ أَبو عَمْرٍو: الحَزْنُ‌ و الحَزْمُ‌: الغَلِيظُ مِن الأَرضِ‌ و قالَ غيرُهُ‌: الحَزْمُ ما احْتَزم مِن السَّيْل مِن نَجَوات المُتُونِ‌ و الحَزْنُ‌ ما غَلُظ مِن الأَرْض في ارْتِفاعٍ‌ و الجَمْعُ‌ حُزُومٌ و حُزُونٌ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص138)

الحَزم و الحَزامة و الحُزومة :ضبط‍‌ الأمر و الأخذُ فيه بالثقة، حزُم حَزامة ،فهو حازم و حزيم ،و الجمع: حزَمة و حُزَماء . حزَم أمرَه و رأيه و فى أمره و رأيه يحزِمه :ضبطه و أتقنه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص140)

حزَم الشىءَ يحزِمه حَزما :شدّه بالحِزام ليُحكم ربطه.و أحزَمه :شدّ عليه الحزام . و حزّمه :أوثق حزَمه .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص583)

حزَم الشيء يحزِمه حَزما : شدّه.و المِحزَم و المِحزَمة و الحِزام و الحِزامة : ما حُزِم به،و الجمع. حُزُم .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص773)

( الحَزْم ) شَدُّ ( الحِزامِ ) و منه: « الحَزْمُ جودة الرأي» و به سمّي أبو جَدِّ أبي بكر بن حزم ، لأنه ابنُ محمد ابن عمرو بن حزم ، إلا أنه نُسب إلى الجَدّ فاشتُهِر به، و هو ممن اسمُه كُنيتُه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص200)

ضَبْطُ الرجلِ أمرَه و أخذُه بالثقة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1898)

قال الليث: الحَزْمُ : حَزْمُك الحَطَب حُزْمَةً . ¦¦

قال: و الحَزْمُ : ضَبْطُ الرجل أمره و أَخْذُه فيه بالثِّقَةِ ، و يقال: حَزُم الرجلُ يَحْزُمُ حَزَامَةً فهو حَازِمٌ : ذو حَزْم . ¦¦

قال الأزهري: أُخِذَ الحَزْمُ في الأمور، و هو الأَخْذُ بالثِّقَةِ من الْحَزمِ ، و هو الشَّدُّ بالحِزام و الحَبْلِ استيثاقاً مِنَ المَحْزُومِ . ¦¦

قال: و قَدْ يكونُ الحَزْمُ في القُفِّ ، لأنه جَبَلٌ و قُفٌّ ، غير أنه لَيْس بمستطيل مثل الجَبَل، قال: و لا تَلْقَى الْحَزْمَ إلاَّ في خَشُونَةٍ وقُفٍّ ، وقا المَرَّارُ بن سَعِيدٍ في حَزْمِ الأَنْعَمَيْن:

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص218)

... و قال ابن كَثْوَةَ : من أَمثَالهم: «إنَّ الوَحَا من طعام الحَزْمَةِ » يُضْرَبُ عند التحَشُّدِ على الانكماشِ و حَمْدِ المنكَمِش، قال: و الحَزْمَةُ : الحزْمُ .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص219)

رجل حازم بَيِّنُ الحَزْم و الحَزامة ،إذا كان مُحْكَما غير منتكثٍ في رأيه و تصرّفه. ¦¦

هكذا يقول الأصمعي،و قال غيره:الحَزْن أغلظ من الحَزْم .

(

جمهرة اللغة

, ص528)

حزم الحَزْم : ضَبْطُ الرجلِ أمره و أَخْذُه بالثقة.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1423)

حَزُمَ : الحزم و الحَزامة :مصدر الحازم .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1431)

حزم الحزْمُ :ضَبطُ الإنسانِ أمرَه و أخذُه فيه بالثِّقةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص232)

الحزْم ،بالفتح:ضَبْطُ الإنسانِ أمرَه،و الأخْذ فيه بثقةٍ .مأخوذٌ من الحَزْم و هوالشَّدّ بالحِزام .

(

کتاب الماء

, ص329)

كالغصص فى الصّدر،عن حزن أو داء. ¦¦

و حَزم فلان عن امرأته:عَجز عن مُقاربتها.

(

کتاب الماء

, ص330)

حزم - الحَزْمُ : ضَبْطُ الأَمْرِ، و الأَخْذُ فيه بالثِقَةِ ، - كالحَزامَةِ و الحُزومَةِ ، ¦¦

- و حَزْم بنُ أبي كَعْبٍ : &صَحابِيٌّ ، ¦¦

- و حَزْمُ بنُ أبي حَزْمٍ القُطَعِيُّ : من تابِعِي التابِعِينَ ، ¦¦

- و أبو محمدِ بنُ حَزْمٍ : ذو التَّصانيفِ ، ¦¦

- و أبو الحَزْمِ : جَهْوَرٌ رَئِيسُ قُرْطُبَةَ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص36)

و رجل حَازِمٌ بيّن الحَزْمِ ،و هو ضبط الأمر و الأخذ فيه بالثقة،و قد حَزُمَ حَزَامَةً .و تقول:ربّما كان من الحَزَامَه أن تجعل أنفَك في الخِزَامَه.

(

أساس البلاغة

, ص125)

ضبط الإِنسان أَمره و الأَخذ فيه بالثِّقة. ¦¦

و الحَزْمَةُ : الحَزْمُ . ¦¦

الحَزْمُ ضبط الرجل أَمْرَه و الحَذَرُ من فواته. ¦¦

الأَزهري: أُخِذَ الحَزْمُ في الأُمور، و هو الأَخذ بالثِّقة، من الحَزْمِ ، و هو الشدّ بالحِزامِ و الحبل استيثاقاً من المَحْزوم ; ¦¦

حزْمُكَ الحطب حُزْمةً .

(

لسان العرب

, ج12 , ص131)

الغليظ المرتفع من الارض

(

المنجد فی اللغة

, ص131)

حَزْمُكَ‌ الحَطَبَ‌ حُزْمَةً‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص16)

ضَبْطُ‍‌ الرَّجُلِ‌ أمْرَه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص17)

بالحَزْم

تَحَزَّم في أَمرك أَي اقبله بالحَزْم و الوَثاقة

(

لسان العرب

, ج12 , ص131)

الحَزْمَ مِن الأَرضِ حَيْزُوماً

(

تاج العروس

, ج16 , ص146)

أُخِذَ الحَزْمُ في الأُمورِ

قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: أُخِذَ الحَزْمُ‌ في الأُمورِ: و هو الأَخْذُ بالثِّقَةِ مِن الحَزْمِ‌ و هو الشّدُّ بالحِزامِ‌ و الحبل اسْتِيْثاقاً مِن المَحْزومِ‌ ج حَزَمَةٌ‌ بالتحَّريكِ ككَاتِبٍ و كَتَبَةٍ‌ و حُزَماءُ‌ ككَرِيمٍ و كُرَماءَ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص145)

الْحَزْمُ من الأرْضِ

ما احْتَزَمَ‌ من المَسِيْل من نَجَوَاتِ‌ الأرْضِ ¦¦

هو بِمَنْزِلَةِ‌ الحَزْنِ‌

الأَحْزَم.

قيلَ‌: الحَزْمُ‌ مِن الأَرْضِ‌: ما احْتَزَمَ‌ مِن السَّيْلِ مِن نَجَوات الأَرْضِ و الظُّهورِ. و قيلَ‌: ما غَلُظ مِن الأَرْضِ‌ و كَثُرَتْ حِجارَتُه و حِجارَتُه أَغْلظُ و أَخْشنُ و أَكْلَبُ مِن حِجارَةِ‌ الأَكَمَةِ‌ غيرَ أَنَّ ظهْرَه عَريضٌ طَويلٌ يَنْقادُ الفَرْسخَيْن و الثلاثَةَ‌ و دُوْن ذلِكَ لا تَعْلوها الإِبِلُ إِلاَّ في طَريقٍ له قُبْل و الجَمْعُ حُزومٌ‌ قالَ لَبيدٌ: فكأَنَّ ظُعْنَ الحَيِّ لمَّا أَشْرَفَتْ‌ في الآلِ و ارْتَفَعَتْ بهنَّ حُزُومُ‌ نَخْلٌ كَوارِعُ في خَليج مُحَلِّمٍ‌ حَمَلَتْ فمنها موقَرٌ مَكْمومُ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص146)

و الحَزْمُ من الأرض أرفعُ من الحَزْنِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1898)

قال الليث: الحَزْمُ من الأرض: ما احْتَزَم من السَّيْل من نَجَوَات الأَرْضِ و الظُّهُورِ، و الجميع الحُزُوم .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص218)

أرفع من الحَزْن، و يقال:هما بمعنى.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1423)

فأمَّا الحَزْمُ من الأرض فقد يكون من هذا، و يكون من أن يقلب النون ميما و الأصل حَزْن، و إنما قلبوها ميما لأنّ الحَزْم ، فيما يقولون، أرفع من الحزن

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص54)

ما احْتَزَمَ من السيل من نَجَوات الأَرض و الظُّهور، و الجمع الحُزُوم .

(

لسان العرب

, ج12 , ص132)

و سَمَّى الأَخطلُ الحَزْمَ من الأَرض حَيْزُوماً فقال:

(

لسان العرب

, ج12 , ص133)

أَخَذْتَ بالحَزْمِ

في حَدِيْث الوِتْر: أَنَّه قالَ لأَبي بكْرٍ: «أَخَذْتَ‌ بالحَزْمِ‌ »

(

تاج العروس

, ج16 , ص145)

حَزْمُ في الخُضَر

جَمْع مقادير من هذه الأشياء و ربطها:«حَزْمُ‌ فُجْل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص281)

حَزْما و اللّٰهِ

بمعنىٰ‌ أمَا و اللّٰهِ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص17)

شاهد معنایی الحَزْم

فَإِنَّهُ مِمَّنْ لاَ يُخَافُ وَهْنُهُ وَ لاَ سَقْطَتُهُ وَ لاَ بُطْؤُهُ عَمَّا اَلْإِسْرَاعُ إِلَيْهِ أَحْزَمُ وَ لاَ إِسْرَاعُهُ إِلَى مَا اَلْبُطْءُ عَنْهُ أَمْثَلُ

الحزم ضبط الرجل امراة و الحذر من فواته من قولهم حزمت الشىء حزما شددته ¦¦

الحزم ضبط الرجل امره و اخذه باولى الأرآء و اقربها الى الصواب و الأمثل الأفضل اى الأقرب الى الخير ¦¦

الحزم ضبط الأمر و الأخذ فيه بالثقة

(

الدرة النجفیة

)

ضبط الرجل أمره و أخذه بأولى الآراء و أقواها إلى الصواب

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

ضبط الرجل أمره و أخذه بالثقة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

اين كه انسان در كار خود به صاحبان انديشه مراجعه كرده و محكمترين آنها را برگزيند

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

فَمِنْ عَلاَمَةِ أَحَدِهِمْ أَنَّكَ تَرَى لَهُ قُوَّةً فِي دِينٍ وَ حَزْماً فِي لِينٍ وَ إِيمَاناً فِي يَقِينٍ وَ حِرْصاً فِي عِلْمٍ وَ عِلْماً فِي حِلْمٍ

الحزم ضبط الأمر و الأخذ فيه بالثقة ¦¦

الحزم ضبط الرجل امره و اخذه باولى الأرآء و اقربها الى الصواب و الأمثل الأفضل اى الأقرب الى الخير ¦¦

الحزم ضبط الرجل امراة و الحذر من فواته من قولهم حزمت الشىء حزما شددته

(

الدرة النجفیة

)

ضبط الرجل أمره و أخذه بأولى الآراء و أقواها إلى الصواب

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

ضبط الرجل أمره و أخذه بالثقة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

قال لأبي بكر رضي اللّٰه عنه متى تُوتر فقال من أوَّل الليل و قال لعمر متى تُوتر فقال من آخر الليل فقال لأبي بكر أخذتَ بالحَزْم و قال لعمر أخذت بالعَزْم

الحزم: ضَبْط‍‌ الأمر و الحذَر من فَوَاته

(

الفائق

, ص243)

وَ قَالَ عليه‌السلام اَلظَّفَرُ بِالْحَزْمِ وَ اَلْحَزْمُ بِإِجَالَةِ اَلرَّأْيِ وَ اَلرَّأْيُ بِتَحْصِينِ اَلْأَسْرَارِ

الحزم ضبط الرجل امراة و الحذر من فواته من قولهم حزمت الشىء حزما شددته ¦¦

الحزم ضبط الرجل امره و اخذه باولى الأرآء و اقربها الى الصواب و الأمثل الأفضل اى الأقرب الى الخير ¦¦

الحزم ضبط الأمر و الأخذ فيه بالثقة

(

الدرة النجفیة

)

ضبط الرجل أمره و أخذه بأولى الآراء و أقواها إلى الصواب

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

ضبط الرجل أمره و أخذه بالثقة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

ضبط الرجل أمره و أخذه بالثقة

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

احتياط كارى

فما الحزم؟قال: طول الأناة،و الرّفق بالولاة،و الاحتراس من جميع الناس

الحزم:ضبط الرجل أمره و الحذر من فواته؛من قولهم:حزمت الشيء؛ أي شددته(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص187)

كظم الغيظ من العدوّ في دولاتهم تقيّة حزم لمن أخذ به

الحزم:ضبط الرجل أمره و الحذر من فواته؛من قولهم:حزمت الشيء؛ أي شددته(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص187)

أنه سئل ما الحَزْمُ فقال تستشير أهل الرأى ثم تطيعهم

الحَزْمُ‌ ضبط‍‌ الرجل أمره و الحذر من فواته ¦¦

تستشير أهل الرأى ثم تطيعهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص379)

الحَزْمُ بِضَاعَةٌ وَ اَلتَّوَانِي إِضَاعَةٌ

حَزَمَ‌ فلانٌ‌ رأيَه حَزْماً : أتقنه

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص39)

لو اطّلعت على قلبه عجبت من عفّته...و حزمه

الحزم:ضبط الإنسان أمره و الأخذ فيه بالثقة،و رجل حازم بيّن الحزم،و هو العاقل المميّز ذو الحنكة(اللسان،الأساس).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص333)

لاَ خَيْرَ فِي عَزْمٍ بِغَيْرِ حَزْمٍ

أي بغير قوة. و قوله "أخذت بِالْحَزْمِ‌ " أي المتقن المتيقن ¦¦

الحَزْمُ‌: ضبط‍‌ الرجل أمره و الحذر من فواته، من قولهم: حَزَمْتُ‌ الشيءَ حَزْماً أي شددته

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص39)

أنه قال لأبى بكر أخذتَ بِالْحَزْمِ

الحَزْمُ‌ ضبط‍‌ الرجل أمره و الحذر من فواته، من قولهم: حَزَمْتُ‌ الشىء: أى شددته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص379)

الحَزْمُ مَسَاءَةُ اَلظَّنِّ

لعل المعنى أن الحَازِمَ‌ هو الذي يسيء الظن بغيره إلى أن يعرف أحواله ¦¦

الحَزْمُ‌ : ضبط‍‌ الرجل أمره و الحذر من فواته، من قولهم: حَزَمْتُ‌ الشيءَ حَزْماً أي شددته

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص39)

الحَزْمُ سوءُ الظَّنِّ

الحَزْمُ‌ ضبط‍‌ الرجل أمره و الحذر من فواته، من قولهم: حَزَمْتُ‌ الشىء: أى شددته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص379)

سُوءُ‌ الظّنّ‌. و فى الأثَر: (احْتَجِزُوا عن النّاس بسُوء الظَّنِّ‌). قال الهروى:أى:لا تَثِقُوا بكلّ‌ أحد،فإنّه أسلم لكم.

(

کتاب الماء

, ص330)

الحَزْمُ‌ : ضَبْطُ الأَمْرِ و الحَذَرُ مِن فَواتِهِ‌ و الأَخْذُ فيه بالثِقَةِ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص145)

وَ أَلْبَاباً حَازِمَةً

الحزم ضبط الأمر و الأخذ فيه بالثقة ¦¦

الحزم ضبط الرجل امره و اخذه باولى الأرآء و اقربها الى الصواب و الأمثل الأفضل اى الأقرب الى الخير ¦¦

الحزم ضبط الرجل امراة و الحذر من فواته من قولهم حزمت الشىء حزما شددته

(

الدرة النجفیة

)

ضبط الرجل أمره و أخذه بأولى الآراء و أقواها إلى الصواب

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

أَخَذْتَ بالحَزْمِ

الحَزْمُ‌ ضبط الرجل أَمْرَه و الحَذَرُ من فواته

(

لسان العرب

, ج12 , ص131)

الحَزْمُ سوء الظن.

الحَزْمُ‌ ضبط الرجل أَمْرَه و الحَذَرُ من فواته

(

لسان العرب

, ج12 , ص131)

اَلظَّفَرُ بِالْحَزْمِ وَ اَلْحَزْمُ بِإِجَالَةِ اَلرَّأْيِ وَ اَلرَّأْيُ بِتَحْصِينِ اَلْأَسْرَارِ

فَالْحَزْمُ‌ أن تقدم العمل للحوادث الممكنة قبل وقوعها بما هو أبعد من الغرور و أقرب إلى السلامة، و هو السبب الأقرب للظفر بالمطالب

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص39)

الحَزْمُ فِي القَلْبِ وَ اَلرَّحْمَةُ وَ الغِلَظُ فِي الكَبِدِ وَ الحَيَاءُ فِي اَلرِّئَةِ

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص39)

فَقَالَ مَا اَلْحَزْمُ قَالَ أَنْ تَنْتَظِرَ فُرْصَتَكَ وَ تُعَاجِلَ مَا أَمْكَنَكَ

مَا اَلْحَزْمُ‌ ؟ قَالَ‌: أَنْ‌ تَنْتَظِرَ فُرْصَتَكَ‌ وَ تُعَاجِلَ‌ مَا أَمْكَنَكَ‌" . و حَزَمَ‌ فلانٌ‌ رأيَه حَزْماً: أتقنه

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص39)

أَنه سُئِلَ ما الحَزْمُ ؟ فقال: الحَزْمُ أَن تستشير أَهل الرأْي و تطيعهم.

الأَزهري: أُخِذَ الحَزْمُ‌ في الأُمور، و هو الأَخذ بالثِّقة، من الحَزْمِ‌ ، و هو الشدّ بالحِزامِ‌ و الحبل استيثاقاً من المَحْزوم

(

لسان العرب

, ج12 , ص131)

أَنَّه سُئِل ما الحَزْمُ فقالَ أَنْ تَسْتَشيرَ أَهْل الرَّأْي و تُطِيعَهم

الحزْم ،بالفتح:ضَبْطُ الإنسانِ‌ أمرَه،و الأخْذ فيه بثقةٍ‌.مأخوذٌ من الحَزْم و هو الشَّدّ بالحِزام .

(

کتاب الماء

, ص329)

في حَدِيْث آخَر: أَنَّه سُئِل ما الحَزْمُ‌ ؟ فقالَ‌:«أَنْ‌ تَسْتَشيرَ أَهْل الرَّأْي و تُطِيعَهم»

(

تاج العروس

, ج16 , ص145)

مداخل مترادف الحَزْم

الوَفْرَة,الحِكْمَة,الخِبْرَة,التَّدْبِير,الفِطْنَة,الحِنْكَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

الحَصَافَة,المَضَاء,الرَّصَانَة,الصَّرَامَة,التَّدْبِير,العَزْم,الرَّأْي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)

الشَّدّ,الوِثاق,الرَّبْط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص48)

الجَزَالَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

مداخل متضاد الحَزْم

الفُتُور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص509)

ضرب المثل الحَزْم

الْحَزْمُ

حزْمُكَ‌ الحطب حُزْمةً‌ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص131)

الحَزْمُ حِفْظُ ما كُلِّفْتَ و تَرْكُ ما كُفِيتَ

هذا من كلام أكثم بن صيفي ،و قريب من هذا قول النبيِّ صلى اللّٰه عليه و سلم:"من حسن إسلامِ المرءِ تركه ما لا يعنيه ".

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص168)

الحزمُ سوءُ الظَّنِّ بالنَّاسِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص169)

أَوَّلُ الحَزْمِ المَشُورَةُ

معروف.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص66)

و يروى المَشْوَرَة،و هما لغتان،و أصلهما من قولهم:شُرْتُ العَسَلَ و اشْتَرْتُها إذا جنيتها و استخرجتها من خلاياها.و المشورة معناها:استخراج الرأي. و يروى عن عمر رضي اللّٰه عنه أنَّه قال:الرجال ثلاثة:رجلٌ ذو عقل و رأي، و رجل إذا حزَّ به أمر أتى ذا رأي فاستشاره،و رجل حائر بأمره لا يأتمر رشداً و لا يطيع مرشداً.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص49)

الحَزْم در اصطلاح

الْحَزْمُ

أخذ الامور بالاتفاق .

(

التعریفات (جرجانی)

, ص38)

ضبط الرجل أمره و الحذر من فواته، من قولهم حزمت الأمر حزما أي شددته، و منه «لا خير في حزم بغير عزم» أي بغير قوة، و في حديث آخر «الحزم في القلب و الرحمة و الغلظ في الكبد و الحياء في الرية». و المحزم (بكسر الميم) و المحزمة:ما يحزم به أي يشد به.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص131)

الحزم في اللغة: ضبط الإنسان أمره، و الأخذ فيه بالثقة، حزم بالضم يحزم حزما و حزامة و حزومة، و رجل حازم و حزيم: هو العاقل المميز ذو الحنكة، و الحزم: ضبط الرجل أمره و الحذر من فواته ، و الفرق بين الحزم و العزم كما يقول ابن عطية: «فالحزم جودة النظر في الأمر و تنقيحه و الحذر من الخطأ فيه و العزم قصد الإمضاء» . اصطلاحا يعني: النظر في الأمور قبل نزولها و توقى المهالك قبل الوقوع فيها، و تدبير الأمور على أحسن ما تكون من وجوهها . و الاستعمال الفقهي الغالب لهذا المصطلح يكون: * للحاكم حتى يكون بيده الأمر لتستقر أمور الدولة، فالحاكم الحازم هو «الذي اجتمعت له سور أمره و عرف خير الخيّرين و شر الشريرين، فأحجم في موضع الإحجام رأيا و عقلا لا جبنا و ضعفا» ، لهذا تتابعت أدبيات الفقهاء على توعية الحكام لهذا الأمر، يقول ابن عابدين (ت 1252 ه‍): «و اعلم أن ترك الحزم ذهاب الملك و ضعف الرأي جالب للعطب و الهلك و التقصير سبب الهزيمة و التلف و عدم المعرفة بالتعبية داع إلى الانكشاف و تمامه ثمة» ، و على هذا الاعتبار فإن السياسة هى الحزم . * لأمراء الجيش و السرايا، فالحزم في حقهم لا يقل عن الحزم في حق الولاة، قال الطرطوشى (ت 520 ه‍): «و اعلموا أن من أحزم مكايد الحرب إذكاء العيون و استطلاع الأخبار و إفشاء الغلبة... الحازم يحذر عدوّه على كل حال المواثبة إن قرب، و الغارة إن بعد، و الكمين إن انكشف، و الاستطراد إذا ولّى» ، و لهذا قيل للقائد العربى الشهير مهلب بن صفرة، بم ظفرت، قال: «بطاعة الحزم و معصية الهوى» .

(

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص90)

الإتقان و الضبط[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص200)

هو تقديم العمل في الحوادث الممكن وقوعها، بما هو أسلم و أبعد عن الضّرر و يوازيه. (سه رساله شيخ إشراق/ 119)

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص111)

الحزم: أخذ الأمور بالاتفاق .

(

القاموس المبین

, ص129)

- الحزم: الفرار من كل موضع فيه محنة. (محا، نفس، 147، 19)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص283)

استوارى و استوار كردن تنگ بر ستور،من باب ضرب.و يطلق الحزم أيضاً على دواء العين.

(

بحر الجواهر

, ص136)

بالفتح ضبط الانسان امره و الأخذ فيه بالثقة مأخوذا من الحزم و هو الشد بالحزام.و فى الحديث انه سئل ما الحزم فقال ان تستشير أهل الرأى و تطيعهم.و فى الحديث ايضا ما رأيت من ناقصات عقل و دين اذهب للبّ الحازم من احداكن اى اذهب لعقل الرجل المحترز فى الأمور المستظهر فيها منهن.و فى الحديث ايضا الحزم سوء الظنّ‌ .و فى الأثر عن سيدنا عمر احتجزوا عن الناس بسوء الظن .قال الهروى اى لا تثقوا بكل أحد فانه أسلم لكم.و الحزيم كامير الصدر او وسطه و موضع الحزام كالحيزوم فى الثلاثة و جمع الاول احزم و أحزمة و جمع الاخير حيازيم قال الشاعر شيخ اذا حمل مكروهة شد الحيازيم لها و الحزيما

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص71)

اعلام

الْحَزْمُ

بالفتح ثم السكون، قال صاحب كتاب العين: الحزم من الأرض ما احتزم من السيل من نجوات الأرض و الظهور، و الجمع الحزوم، و قال النضر بن شميل: الحزم ما غلظ‍‌ من الأرض و كثرت حجارته و أشرف حتى صار له إقبال، لا يعلوه الناس و الإبل إلا بالجهد يعلونه من قبل قبله، و هو طين و حجارة، و حجارته أغلظ‍‌ و أخشن و أكلب من حجارة الأكمة، غير أن ظهره طويل عريض ببعاد الفرسخين و الثلاثة و دون ذلك، لا تعلوه الإبل إلا في طريق له قبل كقبل الجدار، قال: و قد يكون الحزوم في القفّ‌ لأنه جبل وقف إلا أنه ليس بمستطيل مثل الجبل، و قال الجوهري: الحزم أرفع من الحزن، و في بلاد العرب حزوم كثيرة نذكر منها ما بلغنا مرتبا.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص252)

من غير إضافة: و هو موضع أمام خطم الحجون الذي دون سدرة آل أسيّد يسارا على طريق نخلة و الحاجّ‌ العراقي.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص253)

أصله ما غلظ من الأرض و كثرت حجارته و أشرف حتى لا تعلوه الإبل إلا بالجهد، الحزم غير مضاف موضع أمام خطم الحجون الذي دون سدرة آل أسيد يسارا عن طريق نخلة و الحاج العراقي، و حزم أبيض ببلاد بني الضباب، و حزم الأنعمين بنجد، و حزم حديدا، و حزم خزازى، و حزم الرقاشي، و حزم شرج، و حزم شعبعب، و حزم بني عوال بأكتاف الحمار لغطفان، و حزم فيدة، و حزم الضباب، و حزم النميرة.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص113)

بالفتح، ثم السكون، و هو ما غلظ من الأرض، و كثرت حجارته، و هو طين و حجارة. و الحزم غير مضاف: موضع أمام خطم الحجون [الذي] دون سدرة آل أسيّد يسارا، من طريق نخلة، و حاج العراق. و الحزوم كثيرة فى بلاد تنسب كلّ واحد منها إلى حزم؛ فمنها حزم حديدا مقصور: فى شعر المرّار . و حزم خزازى يذكر فيه . و حزم الرّقاشى: فى شعر . و حزم شرج، يذكر فيه. و حزم شعبعب، فى شعر امرئ القيس . و حزم الضباب و هم ولد عمرو بن معاوية. و حزم عنيزة . و حزم بنى عوال بضم العين: جبل بأكناف الحجاز لغطفان. و عوال يذكر. و حزم عيصان: موضع قرب حزم النّميرة من بلاد الضباب. و حزم فيد: فى شعر كثيّر . و حزم النّميرة، تصغير نمرة. قيل: هو [قرب] ضريّة. و قيل: قرية كانت لعمرو بن كلاب. و حزم واهب: فى شعر .

(

مراصد الإطلاع

, ص398)

بالفتحِ‌: مَوْضِعٌ بمكَّةَ أَمامَ حطمِ الحجون مياسِراً عن طَريقِ العِرَاقِ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص148)