المَلَك

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی المَلَك

المَلَكِيُّ

نسبة الى المَلِك
(
المنجد فی اللغة
, ص775)
sourceLink

المَلَكُ من الملائكة

واحد و جمع; قال الكسائي: أَصله مَأْلَكٌ بتقديم الهمزة من الأَلُوكِ‌، و هي الرسالة، ثم قلبت و قدمت اللام فقيل مَلأَكٌ‌; و أَنشد أَبو عبيدة لرجل من عبد القَيْس جاهليّ يمدح بعض الملوك قيل هو النعمان و قال ابن السيرافي هو لأَبي وَجْزة يمدح به عبد الله بن الزبير: فَلَسْتَ لإِِنْسِيٍّ‌، و لكن لِمَلأَكٍ‌ تَنَزَّلَ من جَوِّ السَّماءِ يَصُوبُ‌ ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل مَلَكٌ‌، فلما جمعوه رَدُّوها إِليه فقالوا مَلائكة و مَلائك أَيضاً; قال أُمية بن أَبي الصَّلْتِ‌: و كأَنَّ بِرْقِعَ‌، و الملائكَ حَوْلَه، سَدِرٌ تَواكَلَهُ القوائمُ أَجْرَبُ‌ قال ابن بري: صوابه ...أَجْرَدُ بالدال لأَن القصيدة دالية; و قبله: فأَتَمَّ سِتًّا، فاسْتَوَتْ أَطباقُها، و أَتى بِسابعةٍ فأَنَّى تُورَدُ و فيها يقول في صفة الهلال: لا نَقْصَ فيه، غير أَن خَبِيئَه قَمَرٌ و ساهورٌ يُسَلُّ و يُغْمَدُ
(
لسان العرب
, ج10 , ص496)
sourceLink

و الْمَلَكُ من الملائكة واحد و جمع، قال الكسائى: أصله مَأْلَكٌ بتقديم الهمزة، من الأَلُوكِ ، و هى الرسالة، ثم قُلِبَت و قُدِّمَتْ اللام فقيل مَلْأَكٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1611)
sourceLink

المَلَك في الحساب

فوق الطغمة
(
المنجد فی اللغة
, ص708)
sourceLink

فوق الطغمة (ج) مَلائِك و مَلائِكَة و اَمْلاَك و تُكْتَب مَلَئِكة ايضاً و التاء فيهِ لتأْكيد تأْنيث الجماعة.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص14)
sourceLink

المَلْأَك

الرسالة. ¦¦
المَلَكَ‌. [حذفت الهمزة بعد نقل حركتها إِلى اللام]. (ج) مَلاَئِكُ‌، و ملائكةٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص810)
sourceLink

مَلَكٌ‌

فرشته آسمانى ¦¦
دارائى انسان.
(
فرهنگ ابجدی
, ص861)
sourceLink

احد الارواح السماويَّة ¦¦
ما يملكه الانسان. يقال«ما لهُ مَلَكٌ»اي شيءٌ يملكَهُ. و قيل«الماءُ مَلَكُ أَمرٍ»اي يقوم به الأَمر لأَنه اذا كان مع القوم ماءٌ مَلَكوا أَمرهم
(
المنجد فی اللغة
, ص775)
sourceLink

المَلأك
(
المنجد فی اللغة
, ص708)
sourceLink

من المَلائكة
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص275)
sourceLink

مُخَفَّف مَلأَك و الأَصل«مَألَك»اي مُرسَل، احد الارواح المجرّدة عن الاجسام
(
المنجد فی اللغة
, ص16)
sourceLink

من الملائكة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص574)
sourceLink

المخلوق الذي ورد خلقه على هيئة مخصوصة و مهام وضعها الله له.و تتعدد صور هذا المخلوق.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص445)
sourceLink

واحِدُ الملائِكَةِ،و أصْلُهُ مَلْأَكٌ،و أصْلُ ملْأكٍ مَأْلَكٌ مَفْعَلٌ من الأَلوكِ، و هي الرِّسالَةُ،لأنّ المَلائِكَةَ رُسُلُ اللَّهِ إلى أنبيائِهِ،فَقُدِّمَتْ عَيْنُ مأْلَكٍ على فائِهِ،فَوَزْنُ مَلْأَكٍ مَعْفَلٌ،و وزْنُ مَلَكٍ مَعَلٌ. ¦¦
الماءُ.و سُمِّيَ بذلكَ لأنَّ النّاسَ إنّما يمْلِكونَ أمْرَهُمْ معه،و مَلَكُ الطَّريقِ:مَحجَّتُهُ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص294)
sourceLink

واحد الملائكة، أصلها «مَلْأَك» ثم خُففت الهمزة. جمعه «ملائك»، «ملائكة». لعله من السريانية: >>ehqalaM<< مَلَك، رسول. و مثلها العبرية. قال أبو وجزة مادحاً: (من الطويل) فلستَ لإنسيٍّ و لكن لِمَلْأَك تَنَزَّلَ من جَوِّ السماءِ يُصوِّبُ و قال أمية بن أبي الصّلت: (من الكامل) و كأنّ بِرْقعَ، و الملائِكَ حولَهُ، سَدِرٌ تَوَاكَلُهُ القوائمُ أَجْرَبُ
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص426)
sourceLink

واحد الملائكة. أَصله مَأْلَك، من الأَلُوكة، ثم تصرفوا فى لفظه لتخفيفه، فقالوا: مَلْأَكٌ‌، ثم نقلوا حركة الهمزة إِلى اللام و حذفوا الهمزة، فقالوا مَلَك. (ج) ملائك، و ملائكة.
(
المعجم الوسيط
, ص24)
sourceLink

واحد الملائكةِ‌ ¦¦
الملائكةُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص886)
sourceLink

فريشته
(
دستور اللغة
, ص710)
sourceLink

(به جاى مَلْأَك):فرشته،ملك.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص658)
sourceLink

ج.ملائِكَ‌ ' ،ملائِكَة ' :فرشته،ملك؛ پيام‌آور،فرستاده.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص608)
sourceLink

بِفَتْحَتَيْنِ وَاحِدُ اَلْمَلاَئِكَةِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص579)
sourceLink

محرَّكةً واحِدُ المَلائكَةِ و المَلائِكُ‌ يكونُ واحداً و جمعاً كما في الصِّحاحِ‌ و شاهِدُ الأَخيرِ قَوْل أُمَيَّة بن أَبي الصَّلْتِ‌: و كأَنَّ بِرْقِعَ و الملائكَ حَوْلَه سَدِرٌ تَواكَلَهُ القوائمُ أَجْرَدُ ¦¦
قالَ اللَّيْثُ‌: المَلَكُ‌ إنَّما هو تَخْفِيفُ المَلأَكِ‌ و أَجْمَعُوا على حذفِ هَمْزِه و هو مَفْعَلٌ من الأَلُوكِ‌ و قد ذكر في « ل أ ك » و في «أ ل ك» و ذَكَرْنا هناك عن الكِسَائيّ قالَ‌: إنّ‌ أَصْلَه مَأْلَكٌ‌ بتقدِيم الهَمْزةِ من الأَلُوكِ‌ ثم قُلِبَتْ و قُدِّمَتْ‌ اللَّامُ فقيلَ مَلأَكٌ‌؛ و أَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ لرَجُلٍ من عبْدِ القَيْس جاهِلِيّ يمدَحُ بعضَ المُلُوكِ‌ كما في الصِّحاحِ‌، قيلَ‌: هو النُّعْمَانُ‌. و قالَ ابنُ السِّيْرافي: هو لأَبي وَجْزة يمدَحُ به عَبْد اللّٰه بن الزُّبَيْر ¦¦
قُلْتُ‌: و هذا بناءٌ على أَنَّ الميمَ أَصْلية و إِليه جَنَحَ أَبُو حَيَّان في النَّهر فقالَ‌: المَلَك مِيْمُه أَصْلية و جَمْعُه على مَلائِكَةٍ أو ملائك شاذٌ و اشْتِقَاقُه من الملك و هو القوَّةُ كأَنَّهم تَوَهَّمُوا أَنَّه فعال و قيلَ‌: أَصْلُه مِلاَك كشِمَالٍ و مِيْمه أَصْلِية حُذِفَتْ هَمْزتُه بعد إِلقَاءِ حَرَكَتِها على ما قَبْلِها ثم رُدَّتْ‌ للجَمْعِ فوزنه فعائلة و هَمْزَتُه زَائِدَةٌ نَقَلَه شَيْخُنَا. قُلْتُ‌: و كان الجَوْهَرِيّ لَحَظَ هذا المَعْنَى فأَوْرَدَ هذه اللفْظةَ هُنَا و ذَكَرَ أَقْوالَ النَّحَويِّين و إِلَّا فليْسَ مَحَل ذِكْرِها هُنا و قد نبَّه عليه الشمس الفناري في حَوَاشِي المطول فقالَ‌: و أَنْتَ خبيرٌ بأَنَّ إِيرادَه ما ذُكِرَ في فصلِ الميم من بابِ الكافِ‌ ليس كما يَنْبَغِي و الحقُّ إِيرادُه في فصلِ الأَلِفِ من ذلك البابِ‌. ثم و العَجَبُ أَنَّه أَوْرَدَه فيه مع زيادَةِ الميمِ و أَوْرَدَ المكانة في فصلِ الكافِ من بابِ النُّونِ مَعَ أَنَّ الميمَ فيها أَصْليةٌ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص650)
sourceLink

واحد المَلائكة و المَلائك . و المَلأك :المَلك؛لأنه يبلّغ عن اللّه،مشتق من ألَك بين القوم يألِك أَلكا و أُلوكا :كان رسولا بينهم،و الأَلوكة و المألُكة وَ المَألَكة و الأَلُوك و المألُك :الرسالة.و قيل مأخوذ من لأَك إذا أرسل، فمَلأَك مَفعَل فنقلت الحركة و سقطت الهمزة و هى عين،فوزنه مَفَلٌ‌.و قيل فيه غير ذلك.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1339)
sourceLink

و واحد الملائكة مَلَكٌ ،و ربما هُمز فقيل:مَلْأك،و ربما قالوا للجمع مَلَك . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و جمع مَلِك أملاك و ملوك ،و جمع مِلْك أملاك ،و يُجمع المَلَك أملاكاً و ملائك . و أصل الملائكة الهمز،الواحد مَلْأك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص981)
sourceLink

الماء،يقال:الماء ملك الأمر، لأن الأمر يُملك معه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6367)
sourceLink

ملك و قال:شَهِدْنا مَلاَكَ فُلانٍ ،و قد مَلَك فلانٌ أَى تَزَوَّج، يملِك .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج3 , ص238)
sourceLink

و لى فى هذا الوادى مَلْك ،و مِلْك ،و مُلْك ،و مَلَك :يعنى مَرْعًى و مشربا و مالا، و غير ذلك مما تملكه . و قيل:هى البئر تحفِرها و تنفرد بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص54)
sourceLink

و رأيت فى بعض الأشعار: مالِك الموت:فى مَلَك الموت،و هو قوله: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لأن مَلَك الموت مخفَّف عن مَلأَك .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص58)
sourceLink

الماء يكون مع المسافر، لأنَّه إذا كان معه مَلَك أمرَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص352)
sourceLink

- و المَلَكُ ، محرَّكةً : واحِدُ الملاَئكَةِ و المَلائِكِ ، و ذُكِرَ في: ل أ ك. و كصاحِبٍ : إمامُ المدينةِ ، و مُحَدِّثُونَ ، و تِسْعونَ صَحابيّاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص438)
sourceLink

الماءُ مَلَكُ أَمْرِهِ

أَي أَن الماء مِلاكُ الأَشياء،يضرب للشيء الذي به كمال الأَمر
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص573)
sourceLink

الأُمَوِيُّ‌: و من أَمثالهم: الماءُ مَلَكُ‌ أَمْرِه أي أن الماء مِلاكُ‌ الأَشياء، يضرب للشيء الذي به كمال الأَمر.
(
لسان العرب
, ج10 , ص493)
sourceLink

(أبو عبيد عن الأموي): الماءُ مَلَكُ أَمْرِه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
(أبو عُبيد عن الأموي): من أمثالهم: «الماء مَلك أَمْرِه أي أن الماء ملاك الأشياء يضرب للشيء الذي به كمال الأمْرِ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص151)
sourceLink

اَلماءُ‌ مَلَكُ اَمْرٍ

اذا كانَ مع القوْم مآءٌ‌ مَلكوا اَمْرَهُم.
(
دستور اللغة
, ص711)
sourceLink

و قالوا:الماء مَلَكُ أمْر:أى إذا كان مع القوم ماء ملكوا أمرهم،قال أبو وَجْزة السعدى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص54)
sourceLink

لي في هذا الوادي مَلَك

حكى اللحياني: مَلِّكْ‌ ذا أَمْرٍ أَمْرَه، كقولك مَلِّك المالَ رَبَّه و إن كان أَحمق، قال هذا نص قوله: و لي في هذا الوادي مَلْكٌ‌ و مِلْك و مُلْك و مَلَكٌ‌ يعني مَرْعًى و مَشْرباً و مالاً و غير ذلك مما تَمْلِكه ، و قيل: هي البئر تحفرها و تنفرد بها.
(
لسان العرب
, ج10 , ص493)
sourceLink

الماءُ مَلَكُ الأَمْرِ

قُلْتُ : و يُرْوَى أَيْضاً: الماءُ مَلَكُ الأَمْرِ و مَلَكُ أَمْرِي فهي أَرْبَعُ رِوَاياتٍ ذَكَرَ المُصَنِّفُ واحدَةً و أَغْفَلَ عن البَاقِين
(
تاج العروس
, ج13 , ص647)
sourceLink

الماءُ مَلَكُ أَمْرِي

قُلْتُ‌: و يُرْوَى أَيْضاً: الماءُ مَلَكُ‌ الأَمْرِ و مَلَكُ‌ أَمْرِي، فهي أَرْبَعُ رِوَاياتٍ ذَكَرَ المُصَنِّفُ واحدَةً و أَغْفَلَ عن البَاقِين
(
تاج العروس
, ج13 , ص647)
sourceLink

الماءُ مَلَكُ اَمْرٍ

إِذا كانَ‌ مَعَ‌ القَوْمِ‌ ماءٌ فَمَلَكُوا أمْرَهم
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص275)
sourceLink

اَي: يقوم بهِ الامر لانهم اذا كان معهم ملكوا امرهم.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص264)
sourceLink

قالوا: الماء مَلَكُ‌ أَمْرٍ أي إذا كان مع القوم ماء مَلَكُوا أَمْرَهم أي يقوم به الأَمر; قال أَبو وَجْزَة السَّعْدي: و لم يكن مَلَكٌ‌ للقوم يُنْزِلُهم، إلا صَلاصِلُ لا تُلْوَى على حَسَبِ‌ أي يُقْسَم بينهم بالسوية لا يُؤثَرُ به أَحدٌ
(
لسان العرب
, ج10 , ص493)
sourceLink

قالُوا: الماءُ‌ مَلَكُ‌ أَمْرٍ محرَّكةً‌ أي يقومُ به الأَمرْ لأَنَّهم أي القومُ‌ إذا كان معهم ماء مَلكوا أَمْرَهُمْ‌ قالَ أَبُو وَجْزَة السَّعْدِي: و لم يكُنْ مَلَكٌ‌ للقوم يُنْزِلُهم إلاَّ صَلاصِلُ لا تُلْوَى على حَسَبِ‌ أي يُقْسَم بينهم بالسَّويّةِ لا يُؤْثَرُ به أَحدٌ
(
تاج العروس
, ج13 , ص647)
sourceLink

- و الماءُ مَلَكُ أمْرٍ، محرَّكةً : لأَنهم إذا كان معهم ملَكوا أمْرهُمْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص437)
sourceLink

لي في الوادي مَلَكٌ

اَي: مرعىً و مشرب و مالٌ و قيل هي البئْر تحفرها و تنفرد بها و جاءَ في التهذيب بصورة النفي قال «ما لهُ مَلْك و لا نَفْر و لا مِلْك و لا مُلْك و لا مَلَك يريد بئْراً او ماءً»
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص263)
sourceLink

ما لهُ مَلَكٌ

اَي: شيءٌ يملكهُ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص264)
sourceLink

لا مَلَكَ له

أي لا شَيْ‌ء له
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص275)
sourceLink

ليس لنا مَلَكا

جَمْعُ‌ المَلِيْكِ‌ من المَمْلُوك
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص275)
sourceLink

المَلَك في القرآن

وَ كَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ لاٰ تُغْنِي شَفٰاعَتُهُمْ شَيْئا إِلاّٰ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اَللّٰهُ لِمَنْ يَشٰاءُ وَ يَرْضىٰ (آیه 26/سوره النجم) sourceLink

مَلَكٌ‌: (بفتح ميم و لام) فرشته. جمع آن ملائكه است اكثر علماء معتقداند كه آن از الوك مشتق است و الوك بمعنى رسالت است (مجمع) در صحاح از كسائى نقل شده: اصل ملك مألك است از الوك بمعنى رسالت سپس لام بجاى همزه آمده و ملأك شده و آنگاه همزه در اثر كثرت استعمال حذف شده و ملك گشته است و در وقت جمع همزه را آورده و ملائكه گفته‌اند. بنا بر اين ميم آن زائد است در مجمع از ابن كيسان نقل شده: اصل آن از ملك است بنا بر اين ميم زائد نيست. اگر آن از الوك باشد شايد بدين جهت است كه هر يك از ملائكه رسالت و مأموريّت بخصوصى دارند.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص275)
sourceLink

قُلْ يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ اَلْمَوْتِ اَلَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (آیه 11/سوره السجده) sourceLink

أما اَلْمَلَكُ‌ فالنحويون جعلوه من لفظ‍‌ الملائكة، و جعل الميم فيه زائدة. و قال بعض المحقّقين: هو من المِلك، قال: و المتولّي من الملائكة شيئا من السّياسات يقال له: مَلَكٌ‌ بالفتح، و من البشر يقال له: مَلِكٌ‌ بالكسر، فكلّ‌ مَلَكٍ‌ ملائكة و ليس كلّ‌ ملائكة ملكا، بل الملك هو المشار إليه بقوله: فَالْمُدَبِّرٰاتِ‌ أَمْراً [النازعات/ 5]، فَالْمُقَسِّمٰاتِ‌ أَمْراً [الذاريات/ 4]، وَ اَلنّٰازِعٰاتِ‌ [النازعات/ 1] و نحو ذلك، و منه: ملك الموت، قال: وَ اَلْمَلَكُ‌ عَلىٰ‌ أَرْجٰائِهٰا [الحاقة/ 17]، عَلَى اَلْمَلَكَيْنِ‌ بِبٰابِلَ‌ [البقرة/ 102]، قُلْ‌ يَتَوَفّٰاكُمْ‌ مَلَكُ‌ اَلْمَوْتِ‌ اَلَّذِي وُكِّلَ‌ بِكُمْ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص776)
sourceLink

علماى نحو اين واژه را از ملائكه مى‌دانند كه حرف - م - در آن زائد است، بعضى پژوهشگران گفته‌اند: ملك از مِلْك است يعنى قدرتمند، اما به كارگزاران آفرينش كه از فرشتگانند - مَلَكْ‌ با فتحه حرف اول و دوم گويند اما در بشر مى‌گويند ملك - با كسره حرف دوّم. پس هر ملك ملائكه‌اى است ولى هر ملائكه‌اى ملك نيست
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص249)
sourceLink

مَلَكٌ‌: (بفتح ميم و لام) فرشته. جمع آن ملائكه است اكثر علماء معتقداند كه آن از الوك مشتق است و الوك بمعنى رسالت است (مجمع) در صحاح از كسائى نقل شده: اصل ملك مألك است از الوك بمعنى رسالت سپس لام بجاى همزه آمده و ملأك شده و آنگاه همزه در اثر كثرت استعمال حذف شده و ملك گشته است و در وقت جمع همزه را آورده و ملائكه گفته‌اند. بنا بر اين ميم آن زائد است در مجمع از ابن كيسان نقل شده: اصل آن از ملك است بنا بر اين ميم زائد نيست. اگر آن از الوك باشد شايد بدين جهت است كه هر يك از ملائكه رسالت و مأموريّت بخصوصى دارند.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص276)
sourceLink

وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ مَلَكا لَجَعَلْنٰاهُ رَجُلا (آیه 9/سوره الأنعام) sourceLink

المَلَك: واحد الملائكة، عليهم السلام، و الأصل: ملأك بالهمز، و قد جاء على أصله و يقال: ملأك: مقلوب من مألك، مَفْعَل من الألوك و هي الرسالة.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6366)
sourceLink

وَ اَلْمَلَكُ عَلىٰ أَرْجٰائِهٰا (آیه 17/سوره الحاقة) sourceLink

أما اَلْمَلَكُ‌ فالنحويون جعلوه من لفظ‍‌ الملائكة، و جعل الميم فيه زائدة. و قال بعض المحقّقين: هو من المِلك، قال: و المتولّي من الملائكة شيئا من السّياسات يقال له: مَلَكٌ‌ بالفتح، و من البشر يقال له: مَلِكٌ‌ بالكسر، فكلّ‌ مَلَكٍ‌ ملائكة و ليس كلّ‌ ملائكة ملكا، بل الملك هو المشار إليه بقوله: فَالْمُدَبِّرٰاتِ‌ أَمْراً [النازعات/ 5]، فَالْمُقَسِّمٰاتِ‌ أَمْراً [الذاريات/ 4]، وَ اَلنّٰازِعٰاتِ‌ [النازعات/ 1] و نحو ذلك، و منه: ملك الموت، قال: وَ اَلْمَلَكُ‌ عَلىٰ‌ أَرْجٰائِهٰا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص776)
sourceLink

علماى نحو اين واژه را از ملائكه مى‌دانند كه حرف - م - در آن زائد است، بعضى پژوهشگران گفته‌اند: ملك از مِلْك است يعنى قدرتمند، اما به كارگزاران آفرينش كه از فرشتگانند - مَلَكْ‌ با فتحه حرف اول و دوم گويند اما در بشر مى‌گويند ملك - با كسره حرف دوّم. پس هر ملك ملائكه‌اى است ولى هر ملائكه‌اى ملك نيست
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص249)
sourceLink

المَلَكُ‌ من المَلاَئِكَة واحد و جمع. و أصله مَأْلَك فقدم اللام و أخر الهمزة و وزنه مفعل من الألوكة و هي الرسالة ثم تركت الهمزة لكثرة الاستعمال فقيل مَلَك، فلما جمعوه ردوه إلى أصله فقالوا مَلاَئِك فزيدت التاء للمبالغة أو لتانيث الجمع. و عن ابن كيسان هو فَعَال من المَلك و عن أبي عبيدة مفعل من لَأَكَ‌ إذا أرسل. ¦¦
أي الخالق الذي يقال له المَلَك على أرجائها، أي جوانبها.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص292)
sourceLink

المَلأَكُ‌ و المَلأَكَةُ‌: الرسالة. و أَلِكْني إلى فلان: أَبْلِغْه عني، أَصله أَلْئِكْني فحذفت الهمزة و أُلقيت حركتها على ما قبلها. و المَلأَكُ‌: المَلَكُ‌ لأَنه يبلغ الرسالة عن الله عز و جل، فحذفت الهمزة و أُلقيت حركتها على الساكن قبلها، و الجمع ملائكة جمعوه مُتَمَّماً و زادوا الهاء للتأنيث، و في المحكم ل:ابن سيده . . . مأْلكة أَصل و ملأَكة فرع مقلوب عنها، أَ لا ترى أَن سيبويه قدَّم مألكة على ملأَكة.
(
لسان العرب
, ج10 , ص481)
sourceLink

أي الملائكة، فعبر بالواحد عن الجمع، و الألف و اللام لاستغراق الجنس. ¦¦
المَلَك: واحد الملائكة، عليهم السلام، و الأصل: ملأك بالهمز، و قد جاء على أصله و يقال: ملأك: مقلوب من مألك، مَفْعَل من الألوك و هي الرسالة.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6366)
sourceLink

المَلأك، و المَلأَكة: الرسالة. المَلأَك: الملك؛ لأنه يبلِّغ الرسالة عن اللّٰه عزّ و جلّ‌ فحذِفت الهمزة و ألقيت حركتها على الساكن قبلها. و الجمع: ملائكة، جمعوه متمَّما و زادوا الهاء للتأنيث. ¦¦
إنما عُنِى به الجِنس.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص90)
sourceLink

عَلَى اَلْمَلَكَيْنِ بِبٰابِلَ (آیه 102/سوره البقرة) sourceLink

أما اَلْمَلَكُ‌ فالنحويون جعلوه من لفظ‍‌ الملائكة، و جعل الميم فيه زائدة. و قال بعض المحقّقين: هو من المِلك، قال: و المتولّي من الملائكة شيئا من السّياسات يقال له: مَلَكٌ‌ بالفتح، و من البشر يقال له: مَلِكٌ‌ بالكسر، فكلّ‌ مَلَكٍ‌ ملائكة و ليس كلّ‌ ملائكة ملكا، بل الملك هو المشار إليه بقوله: فَالْمُدَبِّرٰاتِ‌ أَمْراً [النازعات/ 5]، فَالْمُقَسِّمٰاتِ‌ أَمْراً [الذاريات/ 4]، وَ اَلنّٰازِعٰاتِ‌ [النازعات/ 1] و نحو ذلك، و منه: ملك الموت، قال: وَ اَلْمَلَكُ‌ عَلىٰ‌ أَرْجٰائِهٰا [الحاقة/ 17]، عَلَى اَلْمَلَكَيْنِ‌ بِبٰابِلَ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص776)
sourceLink

علماى نحو اين واژه را از ملائكه مى‌دانند كه حرف - م - در آن زائد است، بعضى پژوهشگران گفته‌اند: ملك از مِلْك است يعنى قدرتمند، اما به كارگزاران آفرينش كه از فرشتگانند - مَلَكْ‌ با فتحه حرف اول و دوم گويند اما در بشر مى‌گويند ملك - با كسره حرف دوّم. پس هر ملك ملائكه‌اى است ولى هر ملائكه‌اى ملك نيست
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص249)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المَلَك

إِذَا أَمَرَ اَللَّهُ مِيكَائِيلَ بِالْهُبُوطِ إِلَى اَلدُّنْيَا صَارَتْ رِجْلُهُ اَلْيُمْنَى فِي اَلسَّمَاءِ اَلسَّابِعَةِ وَ إِنَّ لِلَّهِ مَلاَئِكَة أَنْصَافُهُمْ مِنْ ثَلْجٍ وَ أَنْصَافُهُمْ مِنْ نَارٍ وَ إِنَّ لِلَّهِ مَلَكا بُعْدُ مَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَيْنَيْهِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامِ خَفَقَانِ اَلطَّيْرِ قَالَ وَ اَلْمَلاَئِكَةُ لاَ يَأْكُلُونَ وَ لاَ يَشْرَبُونَ وَ لاَ يَنْكِحُونَ وَ إِنَّمَا يَعِيشُونَ بِنَسِيمِ اَلْعَرْشِ وَ إِنَّ لِلَّهِ مَلاَئِكَة رُكَّعا سُجَّدا إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

توصیف لقوله تعالی : وَ اَلْمَلَكُ‌ عَلىٰ‌ أَرْجٰائِهٰا 17/69
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص293)
sourceLink

مَا مِنْ شَيْ ءٍ أَكْثَرَ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ وَ إِنَّهُ يَهْبِطُ فِي كُلِّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ فَيَأْتُونَ اَلْبَيْتَ فَيَطُوفُونَ بِهِ ثُمَّ يَأْتُونَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَأْتُونَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَأْتُونَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَيُقِيمُونَ عِنْدَهُ وَ إِذَا كَانَ اَلسَّحَرُ وُضِعَ لَهُمْ مِعْرَاجٌ إِلَى اَلسَّمَاءِ ثُمَّ لاَ يَعُودُونَ أَبَدا

توصیف لقوله تعالی : وَ اَلْمَلَكُ‌ عَلىٰ‌ أَرْجٰائِهٰا 17/69
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص292)
sourceLink

وَ لَيْسَ فِي أَطْبَاقِ اَلسَّمَاءِ مَوْضِعُ إِهَابٍ إِلاَّ وَ عَلَيْهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ

الملك: اصله الملأك و تحذف همزته لكثرة الاستعمال و هو الرسالة و روح يرسله الله لتبلغ الناس ارادته تعالى و اجرائها (اقرب). ريشۀ آن ملأك است براى زياد بكار رفتن همزۀ آن حذف شد به معنى پيام رسانيدن و روحى است مى فرستد او را خداوند عالم تا پيام او را برساند و اجرا نمايد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

عليه مسحة مَلَكٍ

أى أثر من الجمال، لأنهم أبدا يصفون الملائكَةَ‌ بالجمال
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص359)
sourceLink

ضرب المثل المَلَك

الماءُ مَلَكُ أَمْرِهِ

أي أن الماء مِلاكُ‌ الأَشياء، يضرب للشيء الذي به كمال الأَمر.
(
لسان العرب
, ج10 , ص493)
sourceLink

قالَ الأُمَوِيُّ : منْ أَمْثالهِم: الماءُ مَلَكُ أَمْرِه أَي على لفظِ المَاضِي أَي أَنَّ الماءَ مِلاكُ الأَشْيَاءِ يُضْرب للشيْ ءِ الذي به كمالُ الأَمْرِ
(
تاج العروس
, ج13 , ص647)
sourceLink

المَلَك في الاصطلاح

الْمُلْكِ

- إنّ الملك خير على أنّه جوهر كامل الوجود ليس فيه ما بالقوّة، و ليس خيرا لأمر يعمّه و المساوي. و كذلك إن لم يرتفع لى أجناس عالية مختلفة، بل أجناس متوسطة مختلفة مثل الأبيض في الألوان و الأبيض في الأصوات، و مثل الحادّ من الأصوات و الحادّ من الزوايا؛ و مثل ما يقال لآلة القبّان حمار، و للحيوان حمار فإنّها ليست ترتفع إلى أجناس قريبة مختلفة، فإن آلة القبّان لا تدخل في جنس الحمار القريب الذي هو الحيوان و إن كان يدخل في جنس له دون أعلى الأجناس (س، ج، 87، 13) - الجوهر و الكم و الكيف و الإضافة و الأين و متى و الوضع و الملك و أن يفعل و أن ينفعل، فهذه هي الأمور التي تقع عليها الألفاظ المفردة (سي، ب، 57، 1) - المضاف قد يعرض للمقولات كلها. أما في الجوهر فكالأب و الابن، و في الكم المتصل كالعظيم و الصغير، و في الكم المنفصل كالكثير و القليل، و في الكيف كالأحرّ و الأبرد، و في المضاف كالأقرب و الأبعد، و في الأين كالأعلى و الأسفل، و في متى كالأقدم و الأحدث، و في الوضع كالأشد انتصابا و انحناء، و في الملك كالأكسى و الأعرى، و في الفعل كالأقطع و الأصرم، و في الانفعال كالأشد تسخنا و تقطعا (سي، ب، 67، 7) - الملك فهو نسبة الجسم إلى حاصر له أو لبعضه منتقل بانتقاله كالتسلح و التقمص و التنعل و التختم (سي، ب، 72، 15)
(
موسوعة مصطلحات علم المنطق
, ص997)
sourceLink

مَلَكٌ‌

إنّ الحيّ‌، منه ناطق غير مائت و هو الملك، و منه ناطق مائت و هو الإنسان. (رسائل الفارابي، مسائل متفرقة/ 3) هو جوهر بسيط ذو حياة و نطق عقليّ غير مائت هو واسطة بين الباري و الأجسام الأرضيّة، فمنه عقليّ‌، و منه نفسيّ‌، و منه جسمانيّ‌. (الحدود لابن سينا/ 26، رسائل ابن سينا/ 102، تهافت الفلاسفة / 293، القبسات/ 407) لأنوار القلب و ظلماته سببان مختلفان، فسبب الخواطر الدّاعية إلى الخير يسمّى في عرف الشّريعة ملكا و سبب الخاطر الداعى إلى الشّر يسمّى شيطانا. عبارة عن خلق اللّه-تعالى-، شأنه إفاضة الخير و إفاضة العلم و كشف الحقّ‌، و الوعد بالمعروف، و قد خلقه، و سخّره لذلك. (المبدأ و المعاد للصدر الدّين/ 200) إنّ الحيّ إمّا أن يكون ناطقا و لا يكون ميّتا، و هو الملك. (مفاتيح الغيب/ 343) عبارة عن جوهر روحاني نوراني خلقه اللّه، شأنه إفاضة الخير و إفادة العلم و كشف الحقّ و الوعد بالمعروف و قد سخّره اللّه لذلك. (مفاتيح الغيب/ 154) ← الملائكة.
(
شرح المصطلحات الفلسفیة
, ص385)
sourceLink

واحد الملائكة. و في التنزيل العزيز: (قُلْ يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ اَلْمَوْتِ اَلَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ‌) (السجدة: 11) -: الملائكة. - عند علماء الكلام: الملائكة: أجسام علوية، لطيفة. أعطيت قدرة على التشكل بإشكال مختلفة. و مسكنها السموات. (ابن حجر)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص340)
sourceLink

- بفتح اللام -: أحد الملائكة، أصله: مألك مشتق من المالكة - بفتح اللام و ضمها -: و هي الرسالة، سمّي بذلك، لأنه مبلّغ عن اللّه تعالى، ثمَّ حولت الهمزة إلى موضع اللام، ثمَّ خففت الهمزة بحذفها و إلقاء حركتها على الساكن قبلها، فوزنه حينئذ «و فعل»، و قد جاء على الأصل في الصورة، قال الشاعر: فلست لإنسىّ و لكن لمألك تنزّل من جوّ السماء يصوب فوزن مألك: مفعل. «المطلع ص 286».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص350)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المَلَك

الميم و اللام و الكاف أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على قوّةٍ‌ في الشيء و صحّة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص351)sourceLink

الأسماء

المَلَكِيُّونمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمُمَلَّكالمِلْكيّالمَمْلوكمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمُلَيْكَةُالمَلَكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِلِّيْكىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلَكجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلْكمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّمَلُّكمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُمْتَلَكمشتق ثلاثی مزید باب افتعالمُلَيْكٌالمُتَمَلِّكاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالمَلائِكيّالمَمَالِكمشتق ثلاثی مجرد المالكانالمالِكِيّةالمُمَلَّكمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَلَكِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلَكوتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلِكجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلِيكَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِلَاكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِلْكِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلُوكيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلْكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلِكَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَمْلَكمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلوكجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُمْلَكالمالِكمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلُوكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلاَئِكَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّمليكمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأُمْلُوكمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمِلْكانُالمَمْلَكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالإِمْلَاكمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمِلْكمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلَكِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالملكوتيّالمُسْتملِكمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمَلْكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمَالِك بن الحارث الأشترالمَليكمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلَاكمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَمْلُكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالملكانالاِمْتِلَاكمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّمالُكمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمَلَكِيتالمالِكيّالمَمْلِكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلاكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُمْتَلَكَةمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالأَمْلاكجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلُكمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمَالَكَالمِلَاكمصدر ثلاثی مجرد المَلْكمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمُوَيْلِكمَالِكٌ
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.