الكُرْسيّ

قد يكسر: السرير و اداة من خشب و غيرهِ يُقعَد عليها (ج) الكَرَاسيُّ و الكَراسي بالتشديد و التخفيف قال ابن السكّيت في باب ما يشدَّد و كل ما كان واحدهُ مشدَّداً شدَّدتَ جمعهُ و ان شئْت خفَّفت و في الكليات «الكرسيُّ هو ما يُجلَس عليهِ و لا يفضل عن مقعد القاعد» ¦¦

العلم يقال «هو من اهل الكرسيّ‌» اَي: العِلْم.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص538)

السرير،و العرش.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص374)

السَّرير. ¦¦

العرش. ¦¦

مقعد من الخشب و نحوه لجالس واحد. ¦¦

مركز علمى فى الجامعة يشغله أُستاذ. (محدثة).(ج) كَراسِىّ‌.

معلوم

معروف واحد الكَرَاسِي، و ربما قالوا كِرْسِيّ ¦¦

في بعض التَّفاسير: الكُرْسِيّ العِلم و فيه عدَّة أَقوال. ¦¦

روى أَبو عمرو عن ثعلب أَنه قال: الكرسيّ ما تعرفه العرب من كَرَاسِيِّ المُلوك، و يقال كِرْسي أَيضاً ¦¦

قال ابن عباس: كُرْسِيُّهُ‌ عِلْمُه. ¦¦

الكُرْسِيّ‌ في اللغة و الكُرَّاسة إِنما هو الشيء الذي قد ثَبَت و لزِم بعضُه بعضاً. ¦¦

قال: و قال قوم كُرْسيّه قُدْرَتُه التي بها يمسك السموات و الأَرض.قالوا: و هذا كقولك اجعل لهذا الحائط كُرْسِيّاً أَي اجعل له ما يَعْمِدُه و يُمْسِكه، قال: و هذا قريب من قول ابن عباس لأَن علمه الذي وسع السموات و الأَرض لا يخرج من هذا، و اللَّه أَعلم بحقيقة الكرسيّ‌ إِلا أَن جملته أَمرٌ عظيم من أَمر اللَّه عز و جل ¦¦

قال أَبو منصور: و الصحيح عن ابن عباس في الكرسيّ‌ ¦¦

ما رواه عَمَّار الذهبي عن مسلم البَطِين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أَنه قال: الكرسيّ‌ موضع القَدَمين، و أَما العرش فإِنه لا يُقدر قدره. قال: و هذه رواية اتفق أَهل العلم على صحتها، قال: و من روى عنه في الكرسيّ‌ أَنه العِلم فقد أَبْطل.

(

لسان العرب

, ج6 , ص194)

ج.كَراسىّ‌ و كَراسٍ‌ :صندلى؛اورنگ،اريكه،تخت پادشاهى؛ مقام اسقفى؛مسند،نشيمنگاه،جايگاه؛كرسى استادى؛پايه،پاپيكره،پايه مجسمه،پاستون؛ ياتاقان(تك‍.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص583)

قال: الكُرْسِيُّ : العِلْمُ ، و هو مَجَازٌ، و قِيلَ : المُرَادُ بهِ المُلْكُ ، نقلَه الزَّمَخْشَرِيُّ . ¦¦

بالضَّمِّ‌ و تَشْدِيدِ الياءِ‌، و رُبَّمَا قالُوا: كِرْسِيٌّ‌ ، بالكَسْر ، - و هي لُغَةٌ في جَمْعِ هٰذا الوَزْنِ‌، نَحْو نُحْريّ‌ و دُرِّيّ‌. و قالَ بَعْضُهُم: إِنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلى كِرْسِ‌ المُلْكِ‌، أَي أَصْلِه، كقولهم: دُهْرِيّ -: السَّرِيرُ ، هٰكذَا رَواهُ أَبُو عمْرْو عن ثَعْلَبٍ‌، بالوَجْهَيْنِ ¦¦

مَوْضِعُ‌ القَدَمَيْنِ‌، و أَمّا العَرْشُ فإِنَّه لا يُقْدَرُ قَدْرُه

(

تاج العروس

, ج8 , ص443)

بِضَمِّ الْكَافِ‌ أَشْهَرُ مِنْ كَسْرِهَا وَ الْجَمْعُ مُثَقَّلٌ وَ قَدْ يُخَفَّفُ‌ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي بَابِ مَا يُشَدَّدُ و كُلُّ‌ مَا كَانَ وَاحِدُهُ مُشَدَّداً شَدَّدْتَ جَمْعَهُ وَ إِنْ‌ شِئْتَ خفَّفْتَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص530)

السرير.و قالوا فى تفسير قوله تعالى وَسِعَ‌ كُرْسِيُّهُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضَ‌ : الكُرسيّ‌ :المُلك:و-القُدرة.و-موضع القدَمين.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص317)

السرير.و-مَقعَد من الخشب و غيره لجالس واحد.الجمع كَراسِيّ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص578)

(أسماء فارسيتها منسية و عربيتها مستعملة) الكُرْسِيُّ‌

(

فقه اللغة

, ص327)

واحد الكَرَاسِيِّ ، و ربَّما قالوا كِرْسِيٌّ بكسر الكاف.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص970)

قال: و الكرسي في اللغة و الكُرَّاسة إنما هو الشيء الذي قد ثبت و لزم بعضه بعضاً.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص32)

روى أبو عمرو عن ثعلب أنه قال: الكرسي : ما تعرفه العرب من كراسيِّ الملوك. و يقال: كِرسي أيضاً. ¦¦

، و هذه روايةٌ اتفقَ أَهْلُ العلمِ على صِحتها، و الذي روي عن ابن عباس في الكُرْسيّ أنَّهُ العِلمُ ، فَليسَ ممّا يُثبتُه أَهلُ المعرِفةِ بالأخبارِ.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص33)

كرس الكرسي : معروف. ¦¦

قيل: الكرسي :العلمُ ، و منه قيل للصحيفة التي فيها العلم كُرَّاسة ،و منه قيل للعلماء: كراسيّ

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5797)

معروف. ¦¦

و فى بعض التفاسير: الكُرْسِىُّ :العِلْم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص711)

- و الكُرْسِيُّ ، بالضم و بالكسر: السَّريرُ، و العِلْمُ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص383)

صندلى ¦¦

تخت

(

فرهنگ ابجدی

, ص725)

كُرْسيّ كَهْرَبائيّ للإِعدام

في بعض وِلايات من الوِلايات المُتَّحِدة الأَميركيَّة:مُتَّكأ يجلِسُ‌ عليه مَحْكُومٌ‌ عليه بالمَوْت لإِعْدامه بالكَهْرَباء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

اجعل لهذا الحائط كُرسيّا

اَي: اجعل لهُ ما يعمدهُ و يُمسكهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص627)

قالوا: و هذا كقولك: اجعل لهذا الحائط كرْسيّاً أي اجعل له ما يعتمدُه و يمسكه و قريب من قول ابن عباس، لأن علمه الذي وسع السموات و الأرض لا يخرج من هذا...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص33)

كُرْسيّ رئيس أَساقِفة

أَبْرشيّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

كُرسيّ دائر أو دوّار

يَدُور أو يُدار على محور و نحوه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

كُرْسيّ مَطْرانيَّة

أَبْرَشيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

كُرْسِيّ أُسْقُفِيّ

رُتْبة أُسْقُف

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

كُرْسِيُّ الأُسْقف

مركز اقامت اسقف مسيحى

مركز اقامتهِ.

كُرْسِيُّ الجوزاء

ستارۀ جوزا.

(فك)كوكب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

كواكب.

كُرْسِيُّ الملكِ

تخت شاهى

عَرْشه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

عرشهُ.

كُرْسِيّ نَقَّال

كرسيّ‌ مكشوف،ذو ظهر و مِسْندين،لنقل الأشخاص من موضع إلى آخر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

كُرسيّ الهَمْزة

أحد الحروف الثَّلاثة(ا-و-ي)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

كُرْسيّ المملكة

عَاصمتها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

كُرْسيّ مُنْطوٍ

كُرسيّ‌ قابل للطَّيّ‌ يُتَّخذُ للاسْتِرخاء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

كُرْسيّ تَعْليم

مركز أُستاذ في جامعة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

كُرْسِيّ عاجيّ

في رومة قديمًا: كرسيّ‌ خُصّ‌ به كبار القضاة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

كُرْسِيّ بَحْر

كرسِيّ‌ طَويل قابل للطَّيّ‌ يَسْمَح بالاسْترخاء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

كُرْسيّ اعتراف

(مس)حجرة صغيرة معزولة يجلس فيها الكاهِن ليسمع الاعترافات

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

الكُرْسيّ در قرآن

يَعْلَمُ مٰا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مٰا خَلْفَهُمْ وَ لاٰ يُحِيطُونَ بِشَيْ ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّٰ بِمٰا شٰاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ لاٰ يَؤُدُهُ حِفْظُهُمٰا وَ هُوَ اَلْعَلِيُّ اَلْعَظِيمُ (آیه 255/سوره البقرة)

رُوِيَ‌ عَنِ‌ اِبْنِ‌ عَبَّاسٍ‌: أَنَّ‌ اَلْكُرْسِيَّ‌ اَلْعِلْمُ. و قِيلَ‌: كُرْسِيُّهُ‌ مُلْكُهُ. و قال بعضهم: هو اسم الفلك المحيط‍‌ بالأفلاك، قال: و يشهد لذلك ما رُوِيَ‌: «مَا اَلسَّمَوَاتُ‌ اَلسَّبْعُ‌ فِي اَلْكُرْسِيِّ‌ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ‌ مُلْقَاةٍ‌ بِأَرْضِ‌ فَلاَةٍ. ¦¦

اَلْكُرْسِيُّ‌ في تعارف العامّة: اسم لما يقعد عليه. و هو في الأصل منسوب إلى اَلْكِرْسِ‌، أي: المتلبّد أي: المجتمع.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص706)

اَلْكُرْسِيّ‌: اسمى است در سخن و گفتگوى اكثر مردم براى آنچه كه برآن مى‌نشينند، كرس: در اصل منسوب به كِرْس - است يعنى مجتمع و قومى كه در يك جا جمع شده و مسكن گزيده‌اند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص10)

از ابن عباس روايت شده كه - كرسى - در اين آيه علم خداوند است. و نيز گفته شده - كُرْسِيُّهُ‌ - يعنى ملك و قدرت خدا. بعضى از علماء گفته‌اند - كُرْسِىّ‌ - در آيه اخير اسمى است براى فلكى كه بر افلاك محيط‍‌ است و گفته‌اند روايتى كه مى‌گويد «ما السموات السبع فى الكرسى إلاّ كحلقة ملقاة بارض فلاة». برآن معنى گواهى مى‌دهد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص11)

كرسى: سرير. تخت. راغب گفته: كرسىّ‌ در تعارف عامّه اسم چيزيست كه بر آن مى‌نشينند. در قاموس و اقرب گويد: كرسى بضمّ‌ و كسر كاف بمعنى سرير است. ¦¦

ميشود گفت: مراد از كرسى حكومت و قيوميّت و سلطه و تدبير خدا است چنانكه در صدر آيه فرموده: هُوَ اَلْحَيُّ‌ اَلْقَيُّومُ. . . و اگر صدر آيه را تا وَسِعَ‌ كُرْسِيُّهُ. . . بدقت مطالعه كنيم اين مطلب روشن خواهد شد مخصوصا با در نظر گرفتن وَ لاٰ يَؤُدُهُ‌ حِفْظُهُمٰا وَ هُوَ اَلْعَلِيُّ‌ اَلْعَظِيمُ‌ يعنى نگهدارى و تدبير آسمانها و زمين خدا را خسته نميكند و او والامقام و بزرگ است. بقول بعضى مراد از كرسى علم است و ميشود وَ لاٰ يُحِيطُونَ‌ بِشَيْ‌ءٍ مِنْ‌ عِلْمِهِ‌ را بآن قرينه گرفت، بنا بر نظر اول، اين آيه نظير آيات وَ لِلّٰهِ‌ مُلْكُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ‌ وَ مٰا بَيْنَهُمٰا مائده: 18. است. و آن از مراتب علم خداست الميزان نيز آنرا احاطۀ سلطنت الهى و ربوبيت و از مراتب علم خدا و سعه را بمعنى حفظ‍‌ كلّ‌ شىء گفته است. محمد عبده آنرا علم الهى ميداند.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص100)

اَلْكُرْسِيُّ‌ بالضم و الكسر: السرير و العلم. و اَلْكُرْسِيُّ‌: جسم بين يدي العرش محيط‍‌ بالسماوات و الأرض وَ مٰا بَيْنَهُمٰا وَ مٰا تَحْتَ‌ اَلثَّرىٰ‌، و سمي كُرْسِيّاً لإحاطته. ¦¦

يعني علمه و قيل ملكه تسمية بمكانه الذي هو كُرْسِيُّ‌ الملك.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص99)

في بعض التَّفاسير: الكُرْسِيّ‌ العِلم و فيه عدَّة أَقوال. قال ابن عباس: كُرْسِيُّهُ‌ عِلْمُه. ¦¦

الكُرْسِيّ‌: معروف واحد الكَرَاسِي، و ربما قالوا كِرْسِيّ‌ ; بكسر الكاف.

(

لسان العرب

, ج6 , ص194)

الكرسي: معروف. ¦¦

قيل: الكرسي: العلمُ.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5797)

قال أبو إسحاق في قول اللّٰه جل و عز: وَسِعَ‌ كُرْسِيُّهُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضَ‌ [البقرة: 255] فيه غيرُ قول. قال ابن عباس: كُرْسِيُّهُ‌: عِلُمه. و روي عن عطاء أنه قال: ما السمواتُ‌ و الأرض في الكرسيِّ‌ إلا كحلقة في أرض فلاةٍ. قال أبو إسحاق: و هذا القول بَيِّنٌ‌، لأن الذي نعرفه من الكرسيّ‌ في اللغة: الشيء الذي يُعتمد و يُجلسُ‌ عليه، فهذا يدل على أن الكرسي عظيمٌ‌ دونه السمواتُ‌ و الأرض. قال: و الكرسي في اللغة و الكُرَّاسة إنما هو الشيء الذي قد ثبت و لزم بعضه بعضاً. قال: و قال قوم: كُرْسِيُّهُ‌: قدرته التي بها يُمْسِكُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضَ. قالوا: و هذا كقولك: اجعل لهذا الحائط‍‌ كرْسيّاً أي اجعل له ما يعتمدُه و يمسكه و قريب من قول ابن عباس، لأن علمه الذي وسع السموات و الأرض لا يخرج من هذا، و اللّٰه أعلم بحقيقة الكُرسيّ‌، إِلا أنّ‌ جُملته أمرٌ عظيم من أمر اللّٰه جل و عز. و روى أبو عمرو عن ثعلب أنه قال: الكرسي: ما تعرفه العرب من كراسيِّ‌ الملوك. و يقال: كِرسي أيضاً. و أخبرني المنذري عن أبي طالب أنه أنشده: يَا صاحِ‌ هل تعرفُ‌ رَسْماً مُكْرَسَا قال: المُكْرَسُ‌: الذي قد بعرتْ‌ فيه الإِبلُ‌ و بَوَّلَتْ‌ فركبَ‌ بعضه بعضاً، و منه سميت الكُرَّاسَةُ. قلت: و الصحيحُ‌ عن ابن عباس في الكُرْسِيّ‌ ما رواهُ‌ الثَّوْريُّ‌ و غيرهُ‌ عن عمارٍ الدُّهْنِي عن مُسْلمٍ‌ البَطِينِ‌ عن سعيد بن جُبَيْرٍ عن ابن عباسٍ‌ أنه قال: الكُرْسِيُّ‌: موضعُ‌ القدمينِ‌، و أَما العَرْشُ‌ فإنَّهُ‌ لا يُقدرُ قدرهُ‌، و هذه روايةٌ‌ اتفقَ‌ أَهْلُ‌ العلمِ‌ على صِحتها، و الذي روي عن ابن عباس في الكُرْسيّ‌ أنَّهُ‌ العِلمُ‌، فَليسَ‌ ممّا يُثبتُه أَهلُ‌ المعرِفةِ‌ بالأخبارِ. ¦¦

قال ابو اسحاق: الكرسيّ‌ في اللغة: الشيء الذي يُعتمد و يُجلسُ‌ عليه، و الكرسي في اللغة و الكُرَّاسة إنما هو الشيء الذي قد ثبت و لزم بعضه بعضاً. روى أبو عمرو عن ثعلب أنه قال: الكرسي: ما تعرفه العرب من كراسيِّ‌ الملوك.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص32)

الكُرْسِيُّ‌ : مَعْروفٌ‌. و هو العِلْمُ أيضاً، من قَوْلِه تعالىٰ‌: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص182)

وَ لَقَدْ فَتَنّٰا سُلَيْمٰانَ وَ أَلْقَيْنٰا عَلىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَدا ثُمَّ أَنٰابَ (آیه 34/سوره ص)

كرسى: سرير. تخت. راغب گفته: كرسىّ‌ در تعارف عامّه اسم چيزيست كه بر آن مى‌نشينند. در قاموس و اقرب گويد: كرسى بضمّ‌ و كسر كاف بمعنى سرير است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص100)

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ

قالَ ابنُ عَبّاسٍ رضِيَ اللّٰه عَنْهُمَا، قال: الكُرْسِيُّ‌ : العِلْمُ‌ ، و هو مَجَازٌ ¦¦

قِيلَ‌: المُرَادُ بهِ المُلْكُ‌، نقلَه الزَّمَخْشَرِيُّ‌. ¦¦

قال قومٌ‌: كُرْسِيُّه : قُدْرَتُه الّتِي بِهَا يُمْسِكُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ‌ ، قالُوا: و هٰذَا كقَوْلِك: اجْعَلْ لهٰذَا الحائطِ كُرْسِيّاً ، أَي اجْعَلْ له ما يَعْمِدُه و يُمْسِكُه.. و هٰذا قَرِيبٌ من قَوْلِ ابنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللّٰه تَعالَى عنهما؛ لأَنّ‌ عِلْمَه الّذِي وَسِعَ السَّمٰواتِ و الأَرْضَ لا يَخْرُجُ عَنْ هٰذا. ¦¦

قال الأَزْهَرِيُّ‌: و الصَّحِيحُ عن ابنِ عَبّاس ما رَوَاه عَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ‌، عن مُسْلِمٍ البَطِينِ‌، عن سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ‌ عبّاسٍ‌، رضي اللّٰه عنهما، أَنَّهُ قالَ‌: الكُرْسيُّ‌ : مَوْضِعُ‌ القَدَمَيْنِ‌، و أَمّا العَرْشُ فإِنَّه لا يُقْدَرُ قَدْرُه. قالَ‌: و هٰذه رِوايةٌ‌ اتَّفَقَ أَهْلُ العِلْمِ على صِحَّتِهَا، قالَ‌: و مَن رَوَى عنه في الكُرْسِيّ‌ أَنَّه العِلْمُ‌، فقد أَبْطَلَ‌. ج كَرَسِيُّ‌ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص443)

شاهد معنایی الكُرْسيّ

عود إلى الحمد وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْكَائِنِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ كُرْسِيٌّ أَوْ عَرْشٌ أَوْ سَمَاءٌ أَوْ أَرْضٌ أَوْ جَانٌّ أَوْ إِنْسٌ

الكرسي: بالضم و قد يكثر السرير و اداة من خشب و غيره يقعد عليها (اقرب) تخت آلتى است از چوب و غير آن بر آن نشسته مى شود

(

قاموس نهج البلاغه

)

رُوِيَ‌: «مَا اَلسَّمَوَاتُ اَلسَّبْعُ فِي اَلْكُرْسِيِّ‌ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ‌ بِأَرْضِ فَلاَةٍ‌».

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

الكُرْسِيُّ وَسِعَ اَلسَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ العَرْشُ وَسِعَ كُلَّ شَيْ ءٍ وَسِعَ الكُرْسِيُّ

قوله تعالى: وَسِعَ‌ كُرْسِيُّهُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضَ‌ [ 255/2] اَلْكُرْسِيُّ‌ بالضم و الكسر: السرير و العلم. و اَلْكُرْسِيُّ‌ : جسم بين يدي العرش محيط‍‌ بالسماوات و الأرض وَ مٰا بَيْنَهُمٰا وَ مٰا تَحْتَ‌ اَلثَّرىٰ‌ ، و سمي كُرْسِيّاً لإحاطته. وَ فِي حَدِيثِ‌ اَلْفُضَيْلِ‌ عَنِ‌ اَلصَّادِقِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " يَا فُضَيْلُ‌ كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ فِي اَلْكُرْسِيِّ‌ " . وَ فِي حَدِيثٍ‌ آخَرَ: " اَلْكُرْسِيُّ‌ وَسِعَ‌ اَلسَّمَاوَاتِ‌ وَ اَلْأَرْضَ‌، وَ اَلْعَرْشُ‌ وَسِعَ‌ كُلَّ‌ شَيْ‌ءٍ وَسِعَ‌ اَلْكُرْسِيُّ‌ ". و قيل وَسِعَ‌ كُرْسِيُّهُ‌ يعني علمه و قيل ملكه تسمية بمكانه الذي هو كُرْسِيُّ‌ الملك

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص99)

فَقَدْ رُوِيَ‌ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ‌: أَنَّ اَلْكُرْسِيَّ‌ اَلْعِلْمُ‌.

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

الكُرْسِيُّ : موضعُ القدمينِ، و أَما العَرْشُ فإنَّهُ لا يُقدرُ قدرهُ

هذه روايةٌ اتفقَ أَهْلُ العلمِ على صِحتها، و الذي روي عن ابن عباس في الكُرْسيّ‌ أنَّهُ العِلمُ‌، فَليسَ ممّا يُثبتُه أَهلُ‌ المعرِفةِ بالأخبارِ.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص33)

سئل عن وقت المغرب فقال:إذا غابت كرسيّها.قال:و ما كرسيّها؟قال:قرصها

[كرسيّها قرصها]

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص683)

ما السموات و الأَرض في الكُرْسِيّ إِلا كحَلْقة في أَرض فَلاة

قال أبو إسحاق: و هذا القول بَيِّنٌ‌، لأن الذي نعرفه من الكرسيّ‌ في اللغة: الشيء الذي يُعتمد و يُجلسُ عليه، فهذا يدل على أن الكرسي عظيمٌ دونه السمواتُ‌ و الأرض. قال: و الكرسي في اللغة و الكُرَّاسة إنما هو الشيء الذي قد ثبت و لزم بعضه بعضاً.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص32)

قال ابن عباس: كُرْسِيُّهُ‌ عِلْمُه. و قال قوم كُرْسيّه قُدْرَتُه التي بها يمسك السموات و الأَرض. قالوا: و هذا كقولك اجعل لهذا الحائط كُرْسِيّاً أَي اجعل له ما يَعْمِدُه و يُمْسِكه، قال: و هذا قريب من قول ابن عباس لأَن علمه الذي وسع السموات و الأَرض لا يخرج من هذا، و اللَّه أَعلم بحقيقة الكرسيّ‌ إِلا أَن جملته أَمرٌ عظيم من أَمر اللَّه عز و جل; و روى أَبو عمرو عن ثعلب أَنه قال: الكرسيّ‌ ما تعرفه العرب من كَرَاسِيِّ‌ المُلوك، و يقال كِرْسي أَيضاً; قال أَبو منصور: و الصحيح عن ابن عباس في الكرسيّ‌ ما رواه عَمَّار الذهبي عن مسلم البَطِين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أَنه قال: الكرسيّ‌ موضع القَدَمين، و أَما العرش فإِنه لا يُقدر قدره. قال: و هذه رواية اتفق أَهل العلم على صحتها، قال: و من روى عنه في الكرسيّ‌ أَنه العِلم فقد أَبْطل.

(

لسان العرب

, ج6 , ص194)

يَا فُضَيْلُ كُلُّ شَيْ ءٍ فِي اَلْكُرْسِيِّ

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص99)

الكرسيّ محيط بالسماوات و الأرض و ما بينهما

الكرسيّ‌:السّرير،و العلم و الملك،و جسم بين يدي العرش محيط بالسماوات و الأرض و ما بينهما و ما تحت الثّرى و سمّي كرسيّا لإحاطته(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص178)

قِيلَ‌: كُرْسِيُّهُ‌ مُلْكُهُ‌.

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

مداخل مترادف الكُرْسيّ

الأَرِيكَة,السَّرِير,العَرْش,التَّخْت,السُّدَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

المَقْعَد,المُتَّكَأ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

الكُرْسيّ در اصطلاح

الكرسي

- الكرسيّ عبارة عن علمه تعالى، لأنّ الكرسيّ‌ في أصل اللغة العلم، و لوحظ في استعمالها. قال أبو ذويب: يحف بهم بيض الوجوه و عصبة كراسي بالأحداد هو بيت. أي أهل كراسي أي علوم. و منه قيل للصحيفة التي فيها العلم كرّاسة (ق، س، 76، 16)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1062)

- الكرسي: موضع الأمر و النهي. (عر، تع، 23، 6) - الكرسي عبارة عن تجلّي جملة الصفات الفعلية فهو مظهر الاقتدار الإلهي و محل نفوذ الأمر و النهي و أول توجّه الرقائق الحقية في إبراز الحقائق الخلقية في الكرسي. (جيع، كا 2، 5، 13) - من مراتب الوجود. هي الكرسي و هو عبارة عن مستوى الفعلية، و ما ورد في الحديث من أن رجلي الحق متدليتين على الكرسي فأحد رجليه عبارة عن النهي و الأخرى عن الأمر و الكرسي من هيكلك نفسك الناطقة القائمة ببدن جسمك منها تنشأ الأسماء الفعلية لك لأنها تطلب حصول الملائم و دفع غير الملائم، و ذلك عبارة عن النهي و الأمر باقتضاء الجزئية و ذلك باقتضاء الكلية. (جيع، مرا، 23، 11)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص789)

موضع الأمر و النهي.

(

اصطلاحات الصوفیة لابن عربی

, ص27)

السرير و أداة من خشب و غيره يقعد عليه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص181)

الكُرسي في التصوّف

من مراتب الوجود هي الكرسي، و هو عبارة عن مستوى الفعلية، و ما ورد في الحديث من أن رجلي الحق متدلّيتين على الكرسي فأحد رجليه عبارة عن النهي و الأخرى عن الأمر. و الكرسي من هيكلك نفسك الناطقة القائمة ببدن جسمك منها تنشأ الأسماء الفعلية لك لأنها تطلب حصول الملائم و دفع غير الملائم، و ذلك عبارة عن النهي و الأمر باقتضاء الجزئية و ذلك باقتضاء الكلية. (الجيلي، مراتب الوجود، 23، 11).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2325)

كُرْسِيٌّ‌

موضع الامر و النهى.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص119)

1 - الكرسيّ موضع الأمر و النّهي (ابن عربي، ص 16). 2 - «الكرسيّ‌» الكرسيّ تجلّي جملة الصّفات الفعليّة، فهو مظهر الاقتدار الإلهيّ و محلّ نفوذ الأمر و النّهي (الجيلي، ج 2، ص 5). الكستيج: هو خيط غليظ بقدر الإصبع من الصّوف يشدّه الذّمّيّ على وسطه و هو غير الزّنّار من الإبريسم (الجرجاني، ص 193).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص147)

«موضع الأمر» الإلهي، «و النهي». إن أراد بالكرسي الثاني من الأجرام الطبيعة، فهو موضع كل زوجين اثنين، و من ذلك الأمر و النهي، فهو من حيث كونه محل انطباع لوح القدر، محل تفصيل الصور. و أول مراتب التفصيل اثنان. و قوله: موضع الأمر و النهي، أي محل وضعهما، فإن الكرسي منشأ الرسالة، التي هي لتكميل صور الكثرة في طور تنزّل الوجود. و أول مراتب الصور القابلة للكمال اثنان. و لذلك بعث الرسول من المرسل إلى المرسل إليه بالأمر. انتهى.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص263)

الكرس في اللّغة

الكرسيّ‌: معروف واحد الكراسي... و في التنزيل العزيز: وَسِعَ‌ كُرْسِيُّهُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضَ‌ (البقرة، 255/2)؛ في بعض التفاسير: الكرسي العلم و فيه عدّة أقوال... كرسيّه علمه... الكرسي في اللغة الشيء الذي يعتمد عليه و يجلس عليه، فهذا يدلّ‌ على أن الكرسي عظيم دونه السموات و الأرض، و الكرسي في اللغة و الكرّاسة إنما هو الشيء قد ثبت و لزم بعضه بعضا... و قال قوم: كرسيّه قدرته التي بها يمسك السموات و الأرض... و هذا كقولك: اجعل لهذا الحائط‍‌ كرسيّا: أي اجعل له ما يعمده و يمسكه... و اللّه أعلم بحقيقة الكرسي، إلاّ أن جملته أمر عظيم من أمر اللّه عزّ و جلّ‌... الكرسيّ‌ ما تعرفه العرب من كراسي الملوك، و يقال كرسيّ‌ أيضا... و الانكراس: الانكباب... و الكروّس... الضخم من كل شيء. (لسان العرب، كرس، 193/6-194). ¦¦

الكرسي: هو ما يجلس عليه و لا يفضل عن مقعد القاعد. قيل: أصله العلم، و منه قيل للصحيفة التي يكون فيها علم كراسة... ثم الكرسي الذي قد بيّن اللّه تعالى بأنه وسع السموات و الأرض هو فلك البروج المماس محدّبه لمقعّر الفلك الأطلس أعني (الكفوي) العرش، كانت السموات السبع و ما فيهن بالنسبة إليه كحلقة في فلاة. (الكليات، فصل الكاف، الكرسي، 122/4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2325)

اعلام

كُرْسِيٌّ‌

بلفظ‍‌ الكرسي الذي تجلس عليه الملوك، و تشديد الياء ليس للنسبة: و هي قرية بطبرية، يقال إن المسيح جمع الحواريين بها و أنفذهم منها إلى النواحي، و فيها موضع كرسي زعموا أنه جلس عليه، عليه السلام.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص451)

بلفظ الكرسىّ الذي يجلس عليه: قرية من أعمال طبريّة، يقال: إن المسيح جمع الحواريّين بها، و فيها موضع زعموا أنه جلس عليه.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1158)

بالضّمِّ‌: ة بطَبَرِيَّةَ‌ ، يُقَال: إِنّه جَمَعَ عِيسَى عَلَيْه الصلاةُ و السّلامُ الحَوَارِيِّينَ فيها، و أَنْفَذَهُمْ إِلَى النَّوَاحِي ، و فيها مَوْضِعُ كُرْسِيٍّ‌ زَعَمُوا أَنَّهُ صَلَوَاتُ للّٰه عليهِ‌ جَلَسَ عليه.

(

تاج العروس

, ج8 , ص443)