الدَّخَل

الغَدْرُ و المَكْرُ و الدَّاءُ و الخَديعَةُ‌ ، يقالُ‌: هذا أَمْرٌ فيه دَخَلٌ‌ و دَغَلٌ و قَوْلُه تعالَى: وَ لاٰ تَتَّخِذُوا أَيْمٰانَكُمْ‌ دَخَلاً بَيْنَكُمْ‌ أَي مكْراً و خَديعَةً و دَغَلاً و غِشّاً و خيانةً‌ ¦¦

الشَّجَرُ المُلْتَفُّ‌ كالدغلِ بالغَيْنِ ¦¦

القومُ الذين يَنْتَسِبونَ إِلى من لَيْسوا منهم

(

تاج العروس

, ج14 , ص232)

ما داخل الانسانَ‌ من فساد فى عقل أو جسم، دخِل يدخَل دخَلا و دُخِل دخَلا و دَخلا :فسد داخله .و-أصابه فساد أرعيب فهو مدخول :أى فى عقله دخَلٌ‌ .و يقال دَخِل أمرُه يدخَل فهو دَخِل .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص521)

و كذلك الدَّخَلُ بالتحريك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1696)

قال الليث: الدَّخْلُ عَيْبٌ في الحسَبِ و كذلك الدَّخَلُ ، و أمرٌ فيه دَخْلٌ و دَخَلٌ - مُثَقَّلٌ و مخفّفٌ - و دَغَلٌ : بمعناه.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص122)

دخل الدَّخَلُ : العَيْبُ في الحَسَبِ و غيره.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2050)

العَيب فى الحَسب، و كأنَّه قد دخل عليه شىء عابَه. ¦¦

و الدَّخَل كالدَّغَل، و هو من الباب; لأنَّ الدّغَل هذا قياسُه أيضاً.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص335)

- و الدَّخَلُ ، محرَّكةً : ما داخَلَكَ من فَسادٍ في عَقْلٍ أو جِسْمٍ ، و قَدْ دَخِلَ ، كفَرِحَ و عُنِيَ ، دَخْلاً و دَخَلاً ، و الغَدْرُ و المَكْرُ و الداءُ و الخَديعَةُ ، و العَيْبُ في الحَسَبِ ، و الشَّجَرُ المُلْتَفُّ ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص514)

دَخَل

ما داخَل الإنسان من فساد في عقله: «به دَخَلٌ‌» ¦¦

مَرَض،عِلَّة:«أَلَمَّ‌ به دَخَلٌ‌» ¦¦

عَيْب،شائبة:«في سلوكه أو خُلُقه دَخَلٌ‌» ¦¦

مَكْر و خديعة و غِشّ‌:«هذا أَمْرٌ فيه دَخَل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص449)

بفتح خاء مكر كردن و خيانت كردن و عيب كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص614)

تباه و تباهكارى و مكر و خيانت و عيب در حسب و كسى كه او را از طائفه واخوانند و از ايشان نباشد و پر مرغ كه مابين پر درازترين و پر كوتاه‌ترين باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص615)

اضطراب،آشفتگى،بى‌نظمى مزاج، ديوانگى،جنون؛عيب،نقص.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص192)

يقال: هذا الأمرُ فيه دَخَلٌ و دَغَلٌ ، بمعنىً . ¦¦

و هم دَخَلٌ فى بنى فلان، إذا انتسَبوا معهم و ليسوا منهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1696)

يقال:في هذا الأمر دَخَلٌ :أي عيب.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2050)

و هم فى بنى فلان دَخَلٌ ،إذا انتسبوا مَعهم فى نَسبهم و ليس أصله منهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص141)

- و هُمْ في بَنِي فُلانٍ دَخَلٌ ، محرَّكةً : يَنْتَسِبونَ مَعَهُم و لَيْسوا منهم.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص514)

... فهو مَدْخُول و فيه دَخَلٌ ; و قال القتيبي: أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبىٰ مِنْ أُمَّةٍ أَي لأَن تكون أُمَّة هي أَغْنى من قوم و أَشرف من قوم تَقْتَطعون بأَيمانكم حقوقاً لهؤلاء فتجعلونها لهؤلاء. ¦¦

و المَدْخُول : المهزول و الدَّاخِل في جوفه الهُزال، بعير مَدخول و فيه دَخَلٌ بَيِّن من الهُزال، و رجل مدخول إِذا كان في عقله دَخَلٌ أَو في حَسَبه، و رجل مدخول الحَسَب...

(

لسان العرب

, ج11 , ص241)

و هم في بني فلان دَخَلٌ إِذا انتسبوا معهم في نسبهم و ليس أَصله منهم; قال ابن سيده و أُرى الدَّخَل هاهنا اسماً للجمع كالرَّوَح و الخَوَل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص242)

دَخَلاً

دَخِلَ‌ أمْرُه دَخَلاً :فَسد داخلُه ؛و قوله: غَيْبى لها و شهادتى أبداً كالشَّمس لا دَخِنٌ و لا دَخْل

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص140)

دَخَلٌ‌

خيانت

(

دستور اللغة

, ص319)

دَخَلَ على السلطان و القاضي و نحوهما و كل من يُقصَد لحاجة

واجههُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص183)

هم في بَنِي فلانٍ دَخَلٌ

إِذا كانوا يَنْتَسبونَ مَعَهُم و لَيْسوا منهم و هذا قد تقدَّمَ فهو تِكْرارٌ

(

تاج العروس

, ج14 , ص233)

دَخَل شيءٌ بلدًا

أخَذ البلدُ بأَسْبابه،اعتمده: «دَخَلَتْ‌ تِقْنيَّاتٌ‌ بلدًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص448)

الدَّخَل در قرآن

تَتَّخِذُونَ أَيْمٰانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبىٰ مِنْ أُمَّةٍ (آیه 92/سوره النحل)

قال الليث: الدَّخْلُ‌ عَيْبٌ‌ في الحسَبِ‌ و كذلك الدَّخَلُ‌، و أمرٌ فيه دَخْلٌ‌ و دَخَلٌ‌ - مُثَقَّلٌ‌ و مخفّفٌ‌ - و دَغَلٌ‌: بمعناه. ¦¦

قال الفرَّاء في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: تَتَّخِذُونَ‌ أَيْمٰانَكُمْ‌ دَخَلاً بَيْنَكُمْ‌ أَنْ‌ تَكُونَ‌ أُمَّةٌ‌ هِيَ‌ أَرْبىٰ‌ مِنْ‌ أُمَّةٍ[النّحل: 92]. قال: يعني دَغَلاً و خَدِيعةً. قال: و معناه: لا تَغْدُرُوا بقوم. . لقلّتهم و كثرتكم، أو قلَّتِكم و كَثرتهم، و قد غرَرْتموهم بالأيْمَان. . فسكَنُوا إليها. و قال الزجَّاج: تَتَّخِذُونَ‌ أَيْمٰانَكُمْ‌ دَخَلاً بَيْنَكُمْ‌ أي: غِشَّاً بينكم و دَغَلاً. قال: و «دَخَلاً» منصوبٌ‌: لأنه مفعولٌ‌ له. قال: و كلُّ‌ ما دخَله عيبٌ. قيل: هو مَدْخول، و فيه دَخَل.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص122)

اَلدَّخَلُ‌: كناية عن الفساد و العداوة المستبطنة، كالدّغل، و عن الدّعوة في النّسب، يقال: دَخِلَ‌ دَخَلاً.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص309)

اَلدَّخَل - كنايه از فساد و دشمنى درونى و پنهانى است مثل: الدّغل يعنى فريب‌كارى و يا اينكه - اَلدَّخَل - كنايه از خواندن باصل و نسب غير واقعى و غير خويشاوندى است، فعلش - دَخِلَ‌ دَخَلاً - است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص662)

أي دغلا و خيانة و خديعة. ¦¦

في التفسير اَلدَّخَلُ‌ أن يكون الباطن خلاف الظاهر، فيكون دَاخِلُ‌ القلب على الغدر و الظاهر على الوفاء.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص370)

الدَّخَل، بالتحريك: العيب و الغِشُّ‌ و الفَساد. الدَّخَل: ما داخَل الإِِنسانَ‌ من فساد في عقل أَو جسم، و قد دَخِلَ‌ دَخَلاً و دُخِلَ‌ دَخْلاً، فهو مَدْخُول أَي في عقله دَخَلٌ. كل ما دَخَله عيب، فهو مَدْخُول و فيه دَخَلٌ. الدَّخَل و الدَّخْل: العيب الداخل في الحَسَب. ¦¦

أَي غِشّاً بينكم و غِلاًّ.

(

لسان العرب

, ج11 , ص241)

وَ لاٰ تَتَّخِذُوا أَيْمٰانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ (آیه 94/سوره النحل)

دخل: (بر وزن فرس) كنايه از فساد و عداوت نهانى است (راغب) فساديكه بعقل و بدن داخل ميشود، حيله و مكر (اقرب) چيزى كه از روى فساد و تباهى داخل شود و گفته شده دغل و مكر است (مجمع)

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص333)

شاهد معنایی الدَّخَل

إذا بلغ بَنُو العاص ثلاثين كان دينُ اللّٰه دَخَلا و مال اللّٰه نُحْلا و عباد اللّٰه خَوَلا

هو الغشّ‌ و الفساد، و حقيقته أن يُدخَل في الأمر ما ليس منه، أي يُدْخلون في الدين أموراً لم تَجْرِ بها السُّنة

(

الفائق

, ص364)

إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتّخذوا دين اللّه دخلا،و عباد اللّه خولا

و حقيقته أن يدخلوا في الدين أمورا لم تجر بها السّنّة (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص268)

إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين كان دين اللّه دَخَلا و عباد اللّه خولا

« خولا» و حقيقته أن يدخلوا فى الدين أمورا لم تجر بها السّنّة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص108)

إِذَا بَلَغَ بَنُو اَلْعَاصِ ثَلاَثِينَ كَانَ دِينُ اَللَّهِ دَخَلا

اَلدَّخَلُ‌ بالتحريك: العيب و الغش و الفساد. و حقيقته أن يُدْخِلُوا في الدين أمورا لم تجر بها السنة

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص371)

إِذا بَلَغ بنو العاص ثلاثين كان دِينُ الله دَخَلاً

الدَّخَل ، بالتحريك: العيب و الغِشُّ و الفَساد، يعني أَن إِيمانه كان فيه نِفَاق

(

لسان العرب

, ج11 , ص241)

تتّخذون أيمانكم دخلا بينكم

أي دغلا و خيانة و مكرا(المجلسي). و قال الجزري:الدّخل-بالتحريك-:العيب و الغشّ‌ و الفساد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص268)

مداخل مترادف الدَّخَل

التَّعْصِيَة,التَّمْوِيه,الخِدَاع,الخِيانة,الغِشّ,التَّضليل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص26)

الدَّغَل,الخَدِيعَة,المَكْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص438)

الغِشّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص438)

مداخل متضاد الدَّخَل

النُّصْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص650)

الدَّخَل در اصطلاح

الدَّخَلُ

الفساد. -: العيب. -: الغش. - المكر و الخيانة، و في القرآن العزيز: (وَ لاٰ تَتَّخِذُوا أَيْمٰانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهٰا وَ تَذُوقُوا اَلسُّوءَ بِمٰا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ لَكُمْ عَذٰابٌ عَظِيمٌ‌) (النحل: 94) قال الطبري: معنى الآية لا تجعلوا أيمانكم التي تحلفون بها أنكم توفون بالعهد لمن عاهدتموه دخلا. أي: خديعة و غدرا. ليطمئنوا إليكم. و أنتم تضمرون لهم الغدر.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص129)

الفساد. -:العيب. -:الغش. -:المكر و الخيانة.و في القرآن العزيز: وَ لاٰ تَتَّخِذُوا أَيْمٰانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهٰا وَ تَذُوقُوا اَلسُّوءَ بِمٰا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ لَكُمْ عَذٰابٌ عَظِيمٌ‌ (94). [النحل:94] قال الطبري:معنى الآية لا تجعلوا أيمانكم التي تحلفون بها أنكم توفون بالعهد لمن عاهدتموه دخلا.أي:خديعة و غدرا،ليطمئنوا إليكم،و أنتم تضمرون لهم الغدر. -:ضد الخرج.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص241)