التُّقَى أصل التقى: أن تجعل بينك و بين من تخافه حاجزا،....و هو في القرآن على خمسة أوجه:
الأول: بمعنى الخشية، قال اللّه تعالى: يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ اِتَّقُوا رَبَّكُمُ * [سورة النساء آية:1، الحج: 1، لقمان: 33]، أي: اخشوا عقابه، و اجعلوا الإيمان بينكم و بينه....الثاني: بمعنى العبادة، قال اللّه تعالى: مٰا لَكُمْ مِنْ إِلٰهٍ غَيْرُهُ أَ فَلاٰ تَتَّقُونَ [سورة الأعراف آية: 65]، أي: أ فلا تعبدون....الثالث: الإيمان قال تعالى: أَنِ اُعْبُدُوا اَللّٰهَ وَ اِتَّقُوهُ [سورة نوح آية: 3]، أي: أن توحدوه....و الرابع: الإخلاص، قال اللّه تعالى: فَإِنَّهٰا مِنْ تَقْوَى اَلْقُلُوبِ [سورة الحج آية:32].
و الخامس: الانتهاء إلى المأمور به، و ترك تجاوزه، قال: وَ أْتُوا اَلْبُيُوتَ مِنْ أَبْوٰابِهٰا وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ [سورة البقرة آية: 189]، أي: انتهوا إلى أمره في ذلك، و لا تجاوزوه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تصحیح الوجوه و النظائرتصحیح الوجوه و النظائر
, ص147) 
جَمع التُقاة فى تَقْدِيرِ رُطبَةٍ و رُطَبٍ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص76) 
و التَّقْوَى و التُّقَى : واحدٌ، و الواو مبدَلَةٌ من الياء على ما ذكرنا فى رَيَّا. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2527) 
أخبرني المنذري عن أبي العباس: أنه سمع ابن الأعرابي يقول: واحدُ التُّقى تقاةٌ ، مِثل طلاه و طُلى. و هذان الحرفان نادران. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التُّقي يكتب بالياء. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج9 , ص200) 
وقي التُّقَى : التَّقْوَى،قيل:هو جمع تُقَاة . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج2 , ص757) 
و أصل التاء في التُّقى و التُّقَاة و الأَتْقَى و التَّقِيّ و التَّقِيَّة و التَّقْوى واوٌ،و إِنما كتبت ههنا للفظ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج2 , ص758) 
و روي عن أَبي العباس أَنه سمع ابن الأَعرابي يقول: واحدة التُّقى تُقاة مثل طُلاة و طُلًى، و هذان الحرفان نادران; قال الأَزهري: و أَصل الحرف وَقى يَقي ... 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج15 , ص403) 
... فلما فُتِحت قُلِبت الواو تاء، ثم تركت التاءُ في تصريف الفعل على حالها في التُّقى و التَّقوى و التَّقِيَّةِ و التَّقِيِّ و الاتِّقاءِ ... ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الجوهري: التَّقْوى و التُّقى واحد، و الواو مبدلة من الياءِ على ما ذكر في رَيّا. و حكى ابن بري عن القزاز: أَن تُقًى جمع تُقاة مثل طُلاةٍ و طُلًى. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج15 , ص404) 
تُقَىً تَقْوى: «ثابَر على التُّقى» 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1554) 
پرهيزكارى،تقوا. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص767) 
تَقْوَى :تقوا،پارسايى،ترس از خدا،پرهيزكارى. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص63) 
رجلٌ وَقِيٌّ تقيٌّ بمعنى واحد. و يقال: وقاك اللّٰه شرَّ فلان وِقاية . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج9 , ص279) 
- و التُّقَيُّ ، كسُمَيٍّ : ع و أَبو التُّقَى ، كهُدًى: محمدُ بنُ الحَسَنِ ، 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص464) 
تفوى و تقى پرهيزيدن و ترسيدن 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص292) 