الحُصّ

[ ح ص ص ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الحُصّ

الحُصُّ

زعفران ¦¦

مرواريد

(

فرهنگ ابجدی

, ص332)

اللؤلؤة ¦¦

الزعفران ¦¦

القطعة المستقلّة من الليمون و الثوم و حبّة الصنوبر و نحوهِ (عامّية)

(

المنجد فی اللغة

, ص136)

الورس،و إن جمع فحُصُوص ،يصبغ به،و هو الزعفران أيضا

(

العین

, ج3 , ص14)

الوَرْسُ‌ يُصْبَغُ‌ به

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص298)

اللُّؤْلُؤُ،على التَّشْبِيه

الوَرْسُ

ج حُصُوص و أَحْصاص:قطعة صغيرة من حجارة كريمة:«حُصّ‌ من ياقوت» ¦¦

زَعْفران

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص293)

الوَرْس اَو الزعفران و منهُ «مُشَعْشَعَةٌ كاَنَّ الحُصَّ فيها» و اللؤلؤة (ج) اَحْصَاص و حُصُوص و لم يذكر سيبويهِ تكسير فُعْل من المضاعف على فُعول بل على فِعَال كخِفَاف و عِشَاش.

(

أقرب الموارد

, ص662)

الورس يُصبغ به،و الزعفران.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص143)

الوَرْسُ‌ يُصْبَغُ‌ به ¦¦

الزعفران. (ج) حُصُوصٌ‌، و أَحْصاصٌ‌.

لِلْوَرس .

قال الأَزهري: الحُصُّ بمعنى الوَرْسِ معروف صحيح، و يقال هو الزَّعْفران، قال: و قال بعضهم الحُصُّ اللُّؤْلُؤ، قال: و لست أَحُقُّه و لا أَعْرِفه; ¦¦

الوَرْسُ‌; و جمعه أَحْصاصٌ‌ و حُصوصٌ‌ ، و هو يُصْبَغ به; قال عمرو بن كلثوم: مُشَعْشَعة كأَنَّ الحُصَّ‌ فيها، إِذا ما الماءُ خالَطَها سَخِينا ¦¦

قال الأَزهري: الحُصُّ‌ بمعنى الوَرْسِ معروف صحيح، و يقال هو الزَّعْفران ¦¦

قال بعضهم الحُصُّ‌ اللُّؤْلُؤ، قال: و لست أَحُقُّه و لا أَعْرِفه; و قال الأَعشى: و وَلَّى عُمَيْر و هو كأْبٌ كأَنه يُطَلَّى بحُصٍّ‌ ، أَو يُغَشّى بِعظْلِمِ‌ و لم يذكر سيبويه تكسير فُعْلٍ من المُضاعَف على فُعُولٍ‌، إِنما كَسّره على فِعالٍ كخِفافٍ و عِشَاشٍ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص15)

ورس و آن گياهى است مانند زعفران و بعضى گويند زعفران است

زعفران.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص125)

أَنشد في ترجمة عضرس: مُحَرَّجَةٌ‌ حُصُّ كَأَنَّ عُيُونها، إِذا أَيَّهَ القَنَّاصُ بالصَّيْدِ، عَضْرَسُ مُحَرَّجَةٌ‌ : مُقَلَّدَةٌ بالأَحْرَاج ، جمع حِرْجٍ‌ للوَدَعةِ‌.و حُصُّ‌: قد انْحَصَّ شَعَرُها، و قال الأَصمعي في قوله: طاوي الحَشَا قَصُرَتْ عنه مُحَرَّجَةٌ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص236)

قولُ إمرئ القيس: فصَبَّحه عِنْد الشُّروقِ‌، غُدَيَّة، كلابُ ابنِ مُرٍّ أَو كلابُ ابنِ سِنْبِسِ‌ مغرَّثةً حُصّاً كأَنَّ عُيونَها، من الزجْرِ و الإِيحَاء، نُوَّارُ عِضْرِسِ حُصّاً أَي قد انْحَصَّ‌ شعرُها

(

لسان العرب

, ج7 , ص14)

مُحَرَّجَةٌ حُصُّ كأَن عُيونَها، إِذا أَذَّن القَنَّاص بالصَّيد، عَضْرَسُ‌. حُصُّ‌: قد انْحَصَّ شعرها، و أَيَّهَ القَانِصُ بالكلْب: زَجَرَه; و مثله قول إمرئ القيس، و قد ذكر آنفاً .

(

لسان العرب

, ج6 , ص142)

قالَ الأَزْهَرِيُّ : و قالَ بَعْضُهُمْ : الحُصُّ : اللُّؤْلُؤَةُ ، و بِهِ فُسِّرَ قَوْلُ عَمرِو بنِ كُلْثُومِ ، و إِلَيْه مالَ الزَّمَخْشَرِيّ و قالَ : سُمِّيَت بِه لمَلاستِهَا، و قالَ الأَزْهَرِيّ : و لَسْتُ أَحُقُّه و لا أَعْرِفُه. ¦¦

بالضَّمِّ‌: الوَرْسُ‌ يُصْبَغُ بهِ‌، قالَ عَمْرُو بنُ‌ كُلْثُوم: مُشَعْشَعَةً كأَنَّ الحُصَّ‌ فِيهَا إِذا ما الماءُ خَالَطَهَا سَخِينَا قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و هو صَحِيحٌ مَعْرُوفٌ‌. أَو الزَّعْفَرَانُ‌، ج: حُصُوصٌ‌ و أَحْصاصٌ‌ . قَالَ الأَعْشَى: و وَلَّى عُمَيْرٌ وَ هْوَ كَأْبٌ كأَنَّهُ‌ يُطَلَّى بحُصٍّ‌ أَو يُغَشَّى بعِظْلِمِ‌ و لَمْ يَذْكُرْ سِيبَوَيْه تَكْسِيرَ فُعْلٍ من المُضَاعَفِ على فُعُولٍ‌، إِنّمَا كَسَّرَه عَلَى فِعَالٍ‌، كخِفَافٍ و عِشَاشٍ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص256)

و الحُصُّ بالضم: الوَرْسُ ، و يقال الزعفرانُ .

الوَرْس.

حصص الحُصّ : الوَرْس،و جمعه: أحصاص و حصوص .

سرعة العدو.

الورْسُ ،و جمعه أحْصاصٌ و حُصُوصٌ ،و لم يذكر سيبويه تكسيرَ فُعْلٍ من المضاعف على فُعُولٍ إنما كسره على فِعالٍ كَخفافٍ و عِشاشٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص493)

الوَرْس أو الزَّعْفَران.

(

کتاب الماء

, ص339)

و من الذى شذَّ عن الباب قولهم للوَرْس حُصّ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص13)

- و الحُصُّ ، بالضم: الوَرْسُ ، أو الزَّعْفَرانُ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص458)

و رأسٌ أحَصُّ ،و رؤوس حُصُّ .

(

أساس البلاغة

, ص129)

قال الليث: الْحُصّ‌ : الوَرْس و إن جمع فحصوص، يصبغ به. و أنشد بيت عمرو بن كلثوم: مشعشعة كأن الْحُصّ‌ فيها إذا ما الماء خالطها سخيفنا قلت: الْحُصّ‌ بمعنى الوَرْس معروف صحيح. و قد قال بعضهم: الْحُصّ‌ اللؤلؤ. و لست أحُقَّه و لا أعرفه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص258)

الحص

من أسماء الزعفران، و قيل هو: الورس. من «شفاء الغليل» ص 165.

(

الموسوعة التیموریة

, ص132)

الحُصُوصُ

حصص الحُصّ : الوَرْس،و جمعه: أحصاص و حصوص .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1252)

و الحُصُّ :الورْسُ ،و جمعه أحْصاصٌ و حُصُوصٌ ،و لم يذكر سيبويه تكسيرَ فُعْلٍ من المضاعف على فُعُولٍ إنما كسره على فِعالٍ كَخفافٍ و عِشاشٍ . ¦¦

الحُصُّ‌ :الورْسُ‌،و جمعه أحْصاصٌ‌ و حُصُوصٌ‌ ،و لم يذكر سيبويه تكسيرَ فُعْلٍ من المضاعف على فُعُولٍ إنما كسره على فِعالٍ كَخفافٍ و عِشاشٍ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص493)

- ج: حُصوصٌ ، و اللُّؤْلُؤَةُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص458)

الحُصّ عند العَامَّة

و در زبان متداول بمعناى يك پاره از ليمو يا سير يا دانه‌ى صنوبر و مانند آنها مى‌باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص332)

الحُصّ در اصطلاح

الحص

بالضم،الورس.

(

بحر الجواهر

, ص138)

اعلام

الحُصُّ

بالضم، و هو في اللغة الورس: موضع بنواحي حمص، عن الحازمي، تنسب إليه الخمر، قال أبو محجن الثقفي: إذا متّ‌ فادفنّي إلى جنب كرمة تروّي عظامي، بعد موتي، عروقها و لا تدفننّي بالفلاة، فإنني أخاف، إذا ما متّ‌، أن لا أذوقها ليروى بخمر الحصّ‌ لحدي، فإنني أسير لها من بعد ما قد أسوقها

(

معجم البلدان

, ج2 , ص263)

بالضم، و هو الورس: مواضع بنواحى حمص .

(

مراصد الإطلاع

, ص406)