العَتُود

مشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای العَتُود

اَلْعَتُودُ

مِنْ أَوْلاَدِ الْمَعْزِ مَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ و الْجَمْعُ‌ أَعْتِدَةٌ‌ و عِدَّانٌ‌ بِتَثْقِيلِ الدَّالِ و الْأَصْلُ‌ عتْدَانٌ‌ وَ اسْتِعْمَالُ الْأَصْلِ جَائِزٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص391)

العَتُوْدُ

العَتُودُ من أَولاد المَعَز: ما رَعى و قَوِيَ و أَتى عليه حَوْل. ¦¦

قال شمر: أَنشد ابن عدنان و ذكر أَن أَعرابيّاً مِنْ بَلْعَنْبَرِ أَنشده هذه الأُرجوزة: يا حمزُ هل شَبِعْتَ من هذا الخَبَطْ؟ ؟ أَو أَنتَ في شَكٍّ فهذا مُنْتَفَدْ، صَقْبٌ جَسِيمٌ و شَديدُ المُعْتَمَدْ: يَعْلُو به كلُّ عَتُودٍ ذاتِ وَدْ، عرُوقُها في البحر تَرْمي بالزَّبَدْ قال: العَتُودُ السِّدْرَة أَو الطَّلْحَةُ‌ ¦¦

الجَدْيُ الذي استَكْرَشَ، و قيل: هو الذي بلغ السِّفادَ، و قيل: هو الذي أَجْذَعَ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص280)

قَالَ الْأَزْهَرِىُّ و تَقُولُ الْعَرَبُ‌ لأَوْلاَدِ الْغَنَمِ سَاعَةَ تَضَعُهَا أُمَّهَاتُهَا مِنَ‌ الضَّأْنِ و الْمَعْزِ ذَكَراً كَانَ أَوْ أُنْثَى سَخْلَةٌ‌ ثُمَّ هِىَ بَهْمةٌ‌ لِلذَّكَرِ و الْأُنْثَى أَيْضاً فَإذَا بَلَغَتْ أَرْبَعَة أَشْهُرٍ و فُصِلَتْ عَنْ أُمِّهَا فَمَا كَانَ مِنْ أَوْلاَدِ الْمَعْز فَالذَّكَرُ جَفْرٌ و الْأُنْثَى جَفْرَةٌ‌ فإذَا رَعَى و قَوِىَ فَهُوَ عَتُودٌ و هُوَ فِى ذلِكَ كُلِّهِ جَدْىٌ‌ و الْأُنْثَى عَنَاقٌ‌ مَا لَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ حَوْلٌ فَإِذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ‌ فَالْأُنْثَى عَنْزٌ و الذَّكَرُ تَيْسٌ‌ ثُمَّ‌ يُجْذِعُ فِى السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فالذَّكَرُ جَذَعٌ‌ و الْأُنْثَى جَذَعَةٌ‌ ثُمَّ يُثْنِى فِى السَّنَةِ‌ الثَّالِثَةِ فالذكَر ثَنِىًّ‌ و الْأُنْثَى ثَنِيَّةٌ‌ ثُمَّ يَكُونُ‌ رَبَاعاً فِى الرَّابِعَةِ و سَدِيساً فِى الْخَامِسَةِ و صَالِغاً فى السَّادِسَةِ وَ لَيْسَ‌ بَعْدَ الصُّلُوغِ سِنٌّ‌

(

المصباح المنیر

, ص269)

الذى بلغ السِفاد.و قيل هو الحَولِيّ‌ من أولاد المَعَز،الجمع أعتِدَة و عِدّان .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص783)

ولد المعز: جَفْرٌ؛ ثم عَرِيصٌ‌، و عَتُودٌ، ثم عَنَاقٌ‌

(

فقه اللغة

, ص130)

و ( العَتود ) من أولاد المَعْز: كالبَذَج من أولاد الضأن، و هو ما قوِي و رَعى.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص41)

و العَتُودُ من أولاد المَعَزِ: ما رَعَى و قوِى و أتىَ عليه حولٌ ;

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص505)

عتد العَتُوْد من أولاد المعز:ما رعى و قَوي، و الجميع: أعتدة و عِدّان ; ¦¦

و بنو عَتود :بطنٌ من طيِّئ.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4356)

عتد و الْعَتُودُ :إِذا كَبِرَ الجَدْىُ و ارْتَفَع فهُو العَتُودُ حَتَّى يُجْذِعَ ،فإِذا أَثْنَى فهُوَ الصَدَعُ حَتَّى يَكون صالِغا.

(

الجیم

, ج2 , ص294)

الجَدْى الذى استكْرَشَ ،و قيل:هو الذى قد بلغَ السِّفادَ،و قيل:هو الذى أجْذَع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص3)

السِّدْرَةُ ، أو الطَّلْحَةُ ، و الحَوْلِيُّ من أولادِ المَعَزِ،

(

القاموس المحیط

, ص432)

و العَتُودُ ، كصَبُورٍ: الشَّجرةُ من الطَّلْحِ أَو السِّدرِ، و الحَوْليُّ من أَولادِ المَعَزِ، أَو الَّذي اسْتَكْرَشَ ، أَو بَلَغَ السِّفادَ، أَو أَجذَعَ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص66)

و بُحْتُرُ بنَ عَتُودٍ ، كصَبُورٍ: أَبو قبيلةٍ عظيمةٍ من طيِّئٍ ، منهم: أبو عبادَةَ البُحْتُرِيُّ الشَّاعرُ.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص67)

قال الليث: العَتُود :الجَدْي إذا استَكْرَش. و يقال:بل هو إذا بلغ السِفَاد و الجميع العِدان. و ثلاثة أعتِدَة . و أصل عِدّان عِتْدَان . و أنشد أبو زيد: و اذكر غُدَانَة عِدّاناً مُزَنَّمَةً‌ من الحَبَلَّقِ تُبْنَى حولها الصِّيَرُ ¦¦

قال شمر: أنشدني أبو عدنان و ذكر أنّ أعرابياً من بني العنبر أنشده هذه الأرجوزة: يا حَمْزَ هل شَبِعْتَ من هذا الخَبَطْ أم أنت في شكٍّ فهذا مُنْتَقَدْ صَقْبٌ جسيمٌ و شديدُ المعتَمَدْ يعلو به كل عَتُودٍ ذاتَ وَدْ عروقها في البحر يعمى بالزَبَدْ قال العَتود السِدْرة أو الطَلْحة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص116)

روى ثعلب عن ابن الأعرابي قال: إذا أجذَع الجدْيُ و العَناق سمِّي عريضاً و عَتُوداً، و جمعه عِرضان .

(

تهذیب اللغة

, ص295)

الجدي الذي قد استكرش ¦¦

الذي بلغ السفاد

(

العین

, ج2 , ص29)

الجَدْيُ‌ الذي اسْتَكْرَشَ

(

تاج العروس

, ج5 , ص93)

الجَدْيُ‌ الذي قد اسْتَكْرَشَ‌

(

المحیط في اللغة

, ص415)

الجَدْيُ الذي استَكْرَشَ ¦¦

من أَولاد المَعَز ما رَعى و قَوِيَ و أَتى عليه حَوْل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص131)

السِدْرَة و قيل الطلحة ¦¦

الجدي الذي استكرش و قيل الحوليُّ من اولاد المعز و قيل هو ما رَعَى و قوي و اتى عليهِ حولٌ (ج) اَعْتِدة و عِدَّان اصلهُ عِتْدان فادغِمت.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص470)

من أولاد المِعْزَى:ما أَتَى عليه حَوْلٌ و قَوِيَ.

(

المعجم المفصل في الجموع

بُز بزرگ شده

العَتُودْ من أَولادِ المِعْزى

ما قَوِى و أَتى عليه حَوْلٌ‌. (ج) أَعْتِدَةٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص582)

العَتُود من أولاد المعز

أبو عبيد عن أبي زيد قال: العَتُود من أولاد المعز:ما رَعَى و قَوي و جمعه أعتِدَة و عِدَّان ، و أصله عِتْدَان ، إلاّ أنه أدغم قال:و هو العَرِيض أيضاً. ¦¦

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: إذا أجذع الجَدْيُ أو العَنَاق سمِّي عَرِيضاً و عَتُوداً. ¦¦

قال ابن شميل:ولد المِعْزَى إذا أجذع فهو عَرِيض، فإذا أثْنَى فهو عَتُود .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص116)

عتود

بزغاله يكساله

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص932)