العُدَوَاء

شمس العلوم

, ج7 , ص4415)

و العَدَاءُ و العُدَوَاءُ و العادِيَةُ ،كلُّه:الشُّغْلُ يَعْدُوك عن الشىء،و قوله أنشده ابن الأعرابىّ : ¦¦

و فى بعض نُسَخ المُصَنَّفِ :جِئْتُ على مَركَبٍ ذِى عُدَوَاءٍ . مَصْرُوفٌ و هو خطأ من أبى عُبيدٍ إن كان قائله لأنّ فُعَلاءَ بناءٌ لا ينصرف فى معرفةٍ و لا نكرة. ¦¦

البُعْدُ و كذلك العُدَواءُ . ¦¦

أرْضٌ يابسةٌ صُلْبَةٌ ،و قد تكون حَجَرًا يحادُ عنه فى الحَفْرِ،قال العَجَّاجُ يصف الثَّورَ: ¦¦

العَداء : البُعْدُ و كذلك العُدَواءُ‌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص316)

و العُدَواء كذلك. و هذا قياسٌ ، أى إذا كان به داءٌ لم يتجاوزْه إليك.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص250)

و أمّا العُدَواء فالأرض اليابسة الصلبة، و إنَّما سمِّيت بذلك لأنّ مَن سكنها تعدّاها. قال الخليل: و ربَّما جاءت فى جوف البئر إذا حفرت...

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص252)

- و العُدَواءُ ، كالغُلَواءِ : الأرضُ اليابِسَةُ الصُّلْبَةُ ، و المَرْكَبُ الغَيْرُ المُطْمَئِنِّ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص404)

و جئتُ على مركبٍ ذي عُدواء :غير مطمئن.

أساس البلاغة

, ص411)

و العَدَاءُ و العُدَواءُ و العَادِيَة ، كلُّه: الشُّغْلُ يَعْدُوك عن الشيء. ¦¦

و يقال: جِئْتَني و أَنا في عُدَوَاءَ عنكَ أَي في شُغْلٍ ; ¦¦

إِناخةٌ قليلة.

, ج15 , ص34)

و مَرْكَبٌ ذُو عُدَوَاءَ أَي ليس بمُطْمَئِنٍّ ; ¦¦

قال ابن سيده و في بعض نسخ المصنف جئتُ على مركبٍ ذِي عُدَواءٍ مصروف، و هو خطأٌ من أَبي عُبَيد إِن كان قائله، لأَنَّ فُعَلاء بناءٌ لا ينصرف في معرفة و لا نكرة. ¦¦

قال الأَصمعي: عُدَواؤه صَرْفُه و اختلافه، و قال المؤرّج: عُدَوَاء على غير قَصْدٍ، و إذا نام الإِنسانُ على مَوْضِعٍ غير مُسْتو فيهِ ارْتفاعٌ و انْخفاضٌ قال: نِمْتُ على عُدَواءَ . ¦¦

و قال النضر: العُدَوَاءُ من الأَرض المكان المُشْرِف يَبْرُكُ عليه البعيرُ فيَضْطَجعُ عليه، و إلى جنبه مكانٌ مطمئنٌ فيميل فيه البعير فيتَوهَّنُ ، فالمُشْرِف العُدَواءُ ... ¦¦

أَبو عمرو: العُدَوَاءُ المكان الذي بعضه مرتفع و بعضه مُتطأْطِئٌ ، و هو المُتَعَادِي . ¦¦

و العُدَوَاءُ ، على وَزْن الغُلَواءِ : المكان الذي لا يَطْمَئِنُّ مَن قَعَد عليه. ¦¦

بُعْدُ الدار. ¦¦

و العَدَاءُ : البُعْد، و كذلك العُدَواءُ .

, ج15 , ص35)

قال [اللیث]: و العُدَواء : أرض يابسة صُلبة. و ربما جاءت في البئر إذا حُفرت، و ربما كانت حجراً حتى يحيد عنها الحافر، و قال العجّاج: *و إن أصاب عُدَوَاء حروفا* يصف الثور. قلت: و هذا من قولهم: أرض ذات عُدَواء إذا لم تكن مستقيمة و طيئة، و كانت متعادية . ¦¦

شمر عن ابن الأعرابي: العُدَواء : المكان الغليظ الخشن. و قال غيره: العدواء : البعد، و أمَّا قوله: *منه على عدواء الدار تستقيم* قال الأصمعي عُدَواؤه : صَرْفه و اختلافه. و قال المؤرّج: عُدَواء على غير قصد. ¦¦

قال شمر: و قال محارب: العُدَوَاء : عادة الشغل. و قال النضر: العدواء من الأرض المكان المشرف، يَبْرك عليه البعير فيضطجع عليه، و إلى جنبه مكان مطمئنّ فيميل فيه البعير فيتوهنّ‌، فالمشرف العُدَواء ، و توهّنه أنه يمدّ جسمه إلى المكان الوطىء فتبقى قوائمه على المشرف فلا يستطيع أن يقوم حتى يموت فتوهُّنُه اضطجاعه. ¦¦

قال أبو عمرو: العُدَواء : المكان الذي بعضه مرتفع و بعضه متطأطىء، و هو المتعادِي . قال: و العُدَواء : إناخة قليلة.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص71)

أَرض يابسة صُلْبة و رُبَّما جاءت في البئر إذا حُفِرَتْ ، قال: و قد تَكُون حَجَراً يُحادُ عنه في الحَفْرِ; ¦¦

قال ابن بري: هو للعجاج و هو شاهد على العُدَوَاء الأَرضِ ذات الحجارة لا على العُدَواء الشُّغْلِ ، و فسره ابن بري أَيضاً قال: ظُلَّف جمع ظالِف أَي ظُلُوفُهُ تمنع الأَذى عنه; ¦¦

قال الأَزهري: و هذا من قولهم أَرض ذاتُ عُدَوَاءَ إذا لم تكن مستقيمة وَطِيئةً و كانت مُتَعادِيةً . ¦¦

ابن الأَعرابي: العُدَوَاءُ المكان الغَلِيظ الخَشِن. و قال ابن السكيت: زعم أَبو عمرو أَن العِدَى الحجارة و الصُّخور; ¦¦

ابن الأَعرابي: الأَعْدَاء حِجارَة المَقابر، قال: و الأَدْعاء آلام النار و يقال: جئْتُك على فَرَسٍ ذي عُدَوَاء ، غير مُجْرًى إذا لم يكن ذا طُمَأْنينة و سُهولة.

الشُّغْلُ

غيرُ المطمئِنّ‌ من الأَرضِ‌ و المرْكَبِ‌. ¦¦

البُعْدُ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص589)

أرض يابسة صلبة ،و ربما جاءت في جوف البئر إذا حفرت،و ربما كانت حجرا حتى يحيد عنها الحفار بعض الحيد

العین

, ج2 , ص216)

البعد ¦¦

الشغل يصرفك عن الشيء ¦¦

عُدَوَاءُ الشوقِ:ما برَّح بصاحبه ¦¦

عُدَوَاءُ الشغل:موانعه ¦¦

يقال«طالت عُدوَاؤهم» اي طال تفرُّقهم و تباعدهم ¦¦

الارض اليابسة الصلبة

المنجد فی اللغة

, ص493)

إناخةٌ قليلة ¦¦

أَرض يابسة صُلْبة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص148)

الارض اليابسة الصلبة ¦¦

المركب لا يطمئنّ من قعد عليهِ يقال «جئت على مركبٍ ذي عُدَوَاءَ» اَي: ليس بمطمئِنّ ¦¦

البُعد ¦¦

الشغل يصرفك عن الشيءِ.

إناخة قليلة (التاج).

الشُّغْلُ، ¦¦

أرضٌ يابسَةٌ صُلْبَةٌ،و رُبَّما عارَضَتْهُمْ عِند حَفرِ بِئْرٍ فيحيدونَ عنها كما قال أبو عُبَيْدٍ القاسِمُ بن سَلامٍ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص207)

المكانُ الذي لا يَطْمَئِنُّ من قَعَدَ عليهِ. ¦¦

بُعْدُ الدَّارِ،و هو في قولِ ذي الرُّمَّةِ:[البسيط] مِنها على عُدَواءِ الدّارِ تَسْقيمُ العِدى:الأَعْداءُ.و قيلَ:بل هو عُدىً بضَمِّ أَوّلِهِ لأنّهُ لمْ يأتِ شيءٌ من النُّعوتِ على فِعَلٍ.و العِدى:الأباعِدُ،و لم يأتِ فيه الضَّمُّ،و الإجْماعُ على كَسْرِ هذا يَرُدُّ قولَ من قالَ: لم يأتِ شيءٌ من النُّعوتِ على فِعَلٍ.قال:[الطويل] إذا كُنتَ في قومٍ عِدىً لَسْتَ مِنْهُمُ فَكُلْ ما عُلِفْتَ من خَبيثٍ و طَيِّبِ و العِدى:حَجَرٌ رقيقٌ يوضَعُ على شيءٍ يُسْتَرُ بِهِ،و جَعَلَهُ الشاعِرُ أحجاراً لِلَّحْدِ فقال:[الطويل] و حالَ السَّفا بيني و بينكَ و العِدَى السَّفا:تُرابُ القَبْرِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص208)

محظور،مانع؛ناراحتى، مزاحمت؛عدم آسايش.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص427)

قيلَ : العُدَواءُ : عادَةُ الشُّغْل

, ج19 , ص660)

كالغُلَواءِ : الأَرضُ اليابِسَةُ الصُّلْبَةُ و رُبَّما جاءَتْ في البِئْرِ إذا حُفِرَتْ و رُبّما كانتْ حَجَراً فيحيدُ عنها الحافِرُ ¦¦

في الصِّحاح: قالَ الأصْمعيّ : العُدَواءُ المَكانُ الذي لا يَطْمَئِنُّ مَنْ قَعَدَ عليه ¦¦

المَرْكَبُ الغَيْرُ المُطْمَئِنِّ‌

إناخَةٌ قَلِيلَةٌ .

دورى و موانع كارها و زمين ناامن كه كسى در او قرار نتواند گرفت و اسبى كه تند و رام‌نشده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص908)

قال الطائىّ‌:[فى العُدَوَاءِ‌ ] عَلى عُدَواءِ‌ الجَنْب غَيْرَ مُوَسَّدِ

إِناخَةٌ قلِيلةٌ‌.

قال زُهَيرٌ فى الْعُدَوَاءِ‌ : و إِنْ نَأَتْ بِىَ‌ العُدَواءُ‌ عَنْهُ‌ فَلَمْ أَشْهَد مَقاسِمَهُ كَفانِى

الجیم

, ج2 , ص337)

إِذا مرَرْتَ عَلَى رجُلٍ و لَمْ تَقِفْ‌ قُلْتَ‌:إِنِّى عَلَى تَعادِ أَنْ أُكَلِّمَك و أَرْبَعَ‌ عَلَيْك،و عَلَى عُدَواءَ‌ ،و هُوَ الشُّغْلُ‌

الجیم

, ج2 , ص250)

الأصمعى: الْعُدَوَاءُ على وزن الغُلَوَاءِ : المكان الذى لا يطمئنُّ من قَعد عليه.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2421)

يقال: جئتُ على مركبٍ ذى عُدَوَاءَ ، أى ليس بمطمئنٍّ و لا مستوٍ. و أبو زيد مثله. ¦¦

و الْعُدَوَاء أيضا: بُعْدُ الدار.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2422)

و جئت على مركبٍ عُدَواءَ ،إذا لم يكن على طمأنينة و سهولة.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص666)

و بِتُّ على عُدَواءَ ،أي على مكان مُتَعادٍ ،إذا بتَّ على غير طمأنينة.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1059)

عدو العُدَواء : البعد. ¦¦

النزول على غير طمأنينة; ¦¦

يقال:بتُّ على عُدَواءَ ،أي على انزعاج.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1233)

عدو العُدَواء : الشُّغْل.

شمس العلوم

, ج7 , ص4414)

كأنَّه من العُدَوَاءِ

المَكانِ‌ غيرِ المُسْتَوي.و هوالاناخَةُ‌ القَليلةُ‌.و الأرضُ‌ الصُّلْبَةُ‌،أيضاً

المحیط في اللغة

, ج2 , ص124)

جَلَسَ على العُدَوَاء

به ناراحتى نشست،در جاى ناراحت نشست.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص427)

جِئْتُكَ على فَرَسٍ ذي عُدَواءَ

غَيْر مُجْرًى إذا لم يكُنْ ذا طُمَأْنِينَة و سُهُولَة

, ج19 , ص665)

جِئْتُ على مَرْكبٍ ذي عُدَواء

يقالُ : جِئْتُ على مَرْكبٍ ذي عُدَواء أَي ليسَ بمُطْمَئِنِّ و أَبو زيْدٍ مِثْله.

إِناؤكَ عَلَى عُدَواءَ

إِذا مالَ‌ شَيْئاً.

الجیم

, ج2 , ص263)

أَرْضٌ ذاتُ عُدَواءَ

يقالُ‌: أَرْضٌ ذاتُ عُدَواءَ‌ إذا لم تكُنْ مُسْتَقِيمةً وَطِيئةً‌ و كانت مُتَعادِيَةً‌. و قيلَ‌: هو المَكانُ الخَشِنُ الغَلِيظُ. و قيلَ‌: هو المَكانُ المُشْرِفُ يَبْرُكُ عليه البَعيرُ فيَضْطجِعُ‌ عليه و إلى جَنْبِه مَكانٌ مُطْمَئِنٌّ فيميلُ فيه فيَتَوَهَّنُ‌ و توَهُّنُه مَدُّ جِسْمِه إلى المَكانِ الوَطِيءِ فتَبْقى قَوائِمُه على العُدَواءِ‌ و هو المُشْرِفُ‌ فلا يَسْتَطِيعُ القِيامَ حتى يموتَ‌ فتَوَهُّنه اضْطِجاعُه. قال الراغبُ‌: و هذا مِن التَّجاوُزِ في أَجْزاءِ المقرِّ

عُدَوَاءُ الشَّوْقِ

ما بَرَّح بصاحبه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص148)

ما برّح بصاحبهِ (اللسان).

ما برَّحَ‌ بصاحبِه.

ما بَرَّحَ بصاحِبِه.

قال أبو عمر: عُدَواء الشّوْق: ما يَرَّح بصاحبه، و يقال: آديتك و أعْديتك من العَدْوى و هي المَعُونة.

ما بَرَّح بصاحبه.

عُدَوَاءُ الشُّغْل

موانعهُ (الصحاح).

موانِعُهُ‌.

قيلَ‌: عُدَواءُ‌ الشُّغْلِ : مَوانِعُه؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ‌ للعجَّاج: و إنْ أَصابَ عُدَوَاءَ‌ احْرَوْرَفا عَنْها و ولاَّها ظُلُوفاً ظُلَّفا

, ج19 , ص660)

و هذه أرض مُتَعَادِيَةٌ : ذات جِحَرَةٍ و لَخَاقِيقَ : و عُدَوَاءُ الشغلِ أيضاً: موانِعه. قال العجاج يصف ثوراً يحفر كِنَاساً.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2422)

&قال مُحارب: العُدَواءُ عادةُ الشُّغْل، و عُدَوَاءُ الشُّغْلِ موانِعُه.

, ج15 , ص34)

أَكَّد بالظُّلَّفِ كما يقال نِعافٌ نُعَّف و بِطاحٌ بُطَّحٌ و كأَنه جَمَعَ ظِلْفاً ظالفاً، و هذا الرجز أَورده الجوهري شاهداً على عُدَوَاءِ الشُّغْلِ موانِعِه;

, ج15 , ص38)

جلس على عُدَواءَ

اَي: على غير استقامة (التاج).

أقرب الموارد

, ج3 , ص706)

في المُحْكم: جَلَسَ على عُدَواء أَي على غَيْرِ اسْتِقامَةٍ

و جلسَ على عُدَوَاءَ أى على غير استقامة،و مَركبٌ ذُو عُدَوَاءَ أى ليس بمطمئنّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص316)

و جَلَس على عُدَوَاءَ أَي على غير استقامة.

, ج15 , ص34)

طالَتْ عُدَوَاؤُهم

أَي تَباعُدُهم و تَفَرُّقهم

, ج19 , ص665)

قال أَبو زيد: طالتْ‌ عُدَواؤهُمْ‌ أَي تباعُدُهم و تَفَرُّقُهم.

, ج15 , ص36)

عُدُواءُ‌ الدّارِ

بُعْدُها

دستور اللغة

, ص537)

فرس ذي عُدَوَاء

قال الأصمعي: جئتك على فرس ذي عُدَواء غَيْرَ مُجْرَى إذا لم يكن ذا طمأنينة و سهولة.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص71)

نمت على عُدَواء

إذا نام الإنسان على موضع غير مستوٍ، فيه انخفاض و ارتفاع قال: نمت على عُدَواء .

تهذیب اللغة

, ج3 , ص71)

طالت عُدَواءُهم

اَي: تباعدهم و تفرّقهم (التاج).

أقرب الموارد

, ج3 , ص706)

عُدَواءُ الشي

إذا مالَ الإِنسانُ عن شيء يقال تَحَرَّف و انحرف و احْرَورَفَ‌ ; و أَنشد العجاج في صفة ثور حَفَرَ كِناساً فقال: و إنْ أَصابَ عُدَواء احْرَوْرَفَا عنها، و ولاَّها ظُلُوفاً ظُلَّفا أَي إِن أَصابَ مَوانِع.و عُدَواءُ الشي: مَوانِعُه

, ج9 , ص43)

ذُو عُدَوَاء

ناراحت،نامطلوب؛خشن،زبر،پست و بلند؛آزاردهنده،ناراحت‌كننده؛بد،ناهنجار(مثلاً: اسب‌سوارى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص427)

ذي عُدَوَاء

قالَ ابنُ سِيدَه: و في نسخةِ المصنَّفِ لأبي عُبيدٍ: ذي عُدَواء مَصْرُوفٌ و هو خَطَأ منه إن كانَ قائِلَه لأنَّ فُعَلاء بِناءٌ لا يَنْصرِفُ مَعْرِفَةً و لا نَكِرَةً