الأَشْعَب

[ ش ع ب ]

جمع : الشُّعْب

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَشْعَب

الاَشْعَب من التيوس

ذو الشَعَب و هو ما كان ما بين قرنيهِ بعيداً جدّاً (ج) شُعْب يقال «ظبي اَشْعَب».

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص65)

اَشْعَبُ‌

ما كان ما بين منكبيه او قرنيه بعيداً جدًّا ¦¦

المنكسر القرن

(

المنجد فی اللغة

, ص388)

اسمُ رجُلٍ كان طَمَّاعاً ¦¦

قَرْيةٌ باليَمامةِ

(

‏لسان اللسان

, ص675)

الطَّويْلُ ¦¦

البَعْيدُ ما بَيْنَ‌ المَنْكِبَيْن ¦¦

الفَرَسُ‌ المُنْفَرِجُ‌ ما بينالرِّجْلَيْن ¦¦

الظَّبْيُ‌ البَعيدُ ما بينَ‌ القَرْنَيْن

(

المحیط في اللغة

, ص295)

آنكه ميان دو شانه‌اش فراخ باشد ¦¦

دامى كه ميان دو شاخش فاصله بسيار است ¦¦

شاخششكسته باشد.

قریة بالْيَمَامَة

رجل من المدينة كان مولىً لعثمان بن عفَّان و كان شديد الطمع يُضرَب بهِ المَثَل يقال «هو اطمع من اشعب» و عليهِ المَثَل «لا تكنْ اشعبَ فتتعَب» و من امثالهم «اطمع من شاة اشعب» قالوا انها نظرت يوماً و هي على السطح الى قوس قزح فظنّتهُ حبل القتّ فوثبت اليهِ تطلبهُ فسقطت الى الارض فاندقّت عنقها ضُرِب المَثَل بها كما ضُرِب بهِ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص65)

من الظباء:الذي بَعُدَ ما بين قرنيه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص58)

رجل من المدينة كان مولىً لعثمان ابن عفان، و ضُرِب به المثل فى الطمع، فقيل: «أَطمع من أشعب»، و:«طَمَعٌ أَشْعَبِىٌّ».

(

المعجم الوسيط

, ص483)

كه ميان دو سرو دور باشد

(

دستور اللغة

, ص128)

آنكه سرونهاى وى از يكديگر دور باشد

قَرْيةٌ باليَمامَةِ

ظبي أشعب :تباعد طرفا قرنيه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص833)

قال أبو عمرو: الأشعب : الظَّبْي الذي قد انشعَبَ قرناه، أي تباعد ما بينهما.

(

تهذیب اللغة

, ص283)

و الظَّبي الأشعب :الذي تباعد طَرَفا قرنيه،و الأنثى شَعْباء .

(

جمهرة اللغة

, ص343)

شعب أَشْعَب : من أمثالهم:

ة باليَمامَةِ .

و أَشْعَبُ الطمَّاعُ : يَأْتي في المثل.

قريةٌ باليمامةِ .

هو رجلٌ من أَهل المدينة يقال له أَشْعَبُ الطمَّاعُ ، و هو أَشْعَبُ بنُ حُبَيْرٍ، مولى عبد اللّٰه بن الزبير...

(

الطراز الأول

, ج2 , ص172)

ظَبْيٌ أَشْعَبُ بَيِّنُ الشَّعَبِ

إِذا تَفَرَّقَ‌ قَرْنَاه فَتَبَايَنَا بَيْنُونَةً‌ شَدِيدَةً‌ و كَانَ‌ مَا بَيْنَ‌ قَرْنَيْه بَعِيداً جِدّاً

(

تاج العروس

, ج2 , ص116)

أَطْمَعُ مِنْ أَشْعَبَ

اسْمِ‌ رَجُلٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ص295)

أَشْعَبُ الرجلين

فيهما فجوة

(

العین

, ص264)

أشْعَبَا الضَّبِّ

ذَكَرَاه

(

المحیط في اللغة

, ص295)

ظَبْیٌ أَشْعَبُ

متفرق قرناه متباين‍‌ان بينونة شديدة

(

العین

, ص264)

إذا تَفَرَّقَ قَرْناه

(

‏لسان اللسان

, ص675)

بَيِّنُ‌ الشَّعَب ، إِذا تَفَرَّقَ قَرْناه، فتَبايَنَا بينُونةً شديدةً‌، و كان ما بين قَرْنَيْه بعيداً جدّاً، و الجمع شُعْبٌ

(

لسان العرب

, ص502)

قال [اللیث]: و ظبْيٌ أشعبُ ، إذا انفرقَ قرناه فتباينا بينونةً شديدة.

(

تهذیب اللغة

, ص283)

و يقال ظبىٌ أشعبُ ، إِذا تفرَّق قرناه فتبايَنَا بينونةً شديدة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص191)

و - ما بين منكَبيِ الرجلِ و قرنَيِ الظَّبْيِ و نَحْوِهِ : تَبايَنَ جِدّاً، فَهُوَ رجلٌ أَشْعَبُ و ظبيٌ أَشْعَبُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص167)

متباين القرنين جدّاً،و ظِباء شُعْب .و تشعّبتْهم الفِتنة.

(

أساس البلاغة

, ص330)

تَيْسٌ أَشْعَبُ

إذا انْكَسَر قَرْنُه

(

‏لسان اللسان

, ص675)

اَي: مُنكسر القرن و عَنْز شَعباء (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص147)

إِذا انْكَسَرَ قَرْنُه، و عَنْزٌ شَعْبَاءُ.

(

لسان العرب

, ص502)

بَيِّنُ الشَّعَبِ‌ ، إذا كان ما بين قَرْنَيْهِ بعيداً جِدًّا، و الجمع شُعْبٌ‌ . و قال أبو دُوَاد: و قُصْرَى شَنجِ الأَنْسَا ءِ نَبَّاحٍ مِنَ الشُّعْبِ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص156)

قال ابن شميل: تَيسٌ أشعبُ ، إذا انكسر قرنُه. و عنزٌ شَعْباء .

(

تهذیب اللغة

, ص283)

شَعِب : الشَّعْب :تباعُدُ ما بين القرنين،يقال تيسٌ أَشْعَب ،قال أبو دُؤاد يصف الفرس:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3487)

ضرب المثل الأَشْعَب

لا تَكُن أَشْعَبَ‌ فَتَتْعَبَ‌

هُوَ أَشْعَبُ‌ بْنُ جُبَيْر مَوْلَى عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ الزُّبَيْرِ مِنْ أَهل المَدِينة، كُنْيَتُه أَبُو العَلاَءِ‌ طَمَّاعٌ م يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ‌: أَطْمَعُ مِنْ أَشْعَب . و له حِكَايَات و نَوَادِرُ غَرِيبَة أُلّفَت في رِسَالَة.

(

تاج العروس

, ج2 , ص119)

أَطْمَعُ مِنْ أَشْعَبَ

هو أشعب بن جبير،مولى عبد اللّٰه بن الزبير،و كان شديد الطمع،بلغ من طمعه أنه رأى رجلاً يعمل زبيلاً فقال: وَسِّعه،قال:و لم ذلك‌؟قال:لعل الذي يشتريه منك يهدي إِليّ فيه شيئاً.و قيل له: ما بلغ من طمعك‌؟فقال:ما تناجى اثنان قط إِلا ظننتُ أنهما يأمران لي بشيء.

اسْمِ رَجُلٍ‌.

هُوَ أَشْعَبُ‌ بْنُ جُبَيْر مَوْلَى عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ الزُّبَيْرِ مِنْ أَهل المَدِينة، كُنْيَتُه أَبُو العَلاَءِ‌ طَمَّاعٌ معروف يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ‌.

(

تاج العروس

, ج2 , ص119)

أَشْعَبُ‌: اسمُ رجُلٍ كان طَمَّاعاً.

(

لسان العرب

, ص503)

هو رجلٌ من أَهل المدينة يقال له أَشْعَبُ‌ الطمَّاعُ‌، و هو أَشْعَبُ‌ بنُ حُبَيْرٍ، مولى عبد اللّٰه بن الزبير، و كنيتُهُ أَبو العلاءِ بَلَغَ من طمعِهِ أَنَّه مرَّ به رجلٌ يمضغُ عِلكاً فتبعهُ أَكثَر من ميلٍ‌ حتّى علم أَنَّهُ عِلكٌ‌.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص172)

هو رجل من المدينة المنورة،يُقال له أشعب الطماع،و هو أشعب بن جبير مولى عبد اللّٰه بن الزبير رضي اللّٰه عنهما،و كان رجلاً مدَّاحاً مغنِّياً صاحب نوادر و إسناد،فكان إذا قيل له حِّدثنا،يقول:حدَّثنا سالم بن عبد اللّٰه و كان يبغضني في اللّٰه،فيقال له:دع ذا،فيقول:ليس للحقِّ مترك.و قال له سالم بن عبد اللّٰه رضي اللّٰه عنهما:ما بلغ من طمعك‌؟قال:ما نظرتُ قط إلى اثنين في جنازةٍ يتسارّان إلاَّ قدّرت أنَّ الميت قد أوصى لي من ماله بشيء. و قال أيضاً:ما زُفَّت بالمدينة امرأة إلاّ كسحت بيتي رجاءَ أن يغلط بها إليَّ‌. و بلغ مِن طمعه أنَّه مرَّ برجل يعمل طبقاً،فقال له:أحبّ أن تزيد فيه طوقاً، فقال لعلك تريدُ أَنْ تَشْتري‌؟قال:لا،و لكن عسى أن يُهْدَى إليَّ فيه شيء فيكون قد وسع كثيراً.و قيلَ له:هل رأيت أطمع منك‌؟قال:نعم، خرجتُ إلى الشام مع رفيق لي،فنزلنا عند دير فيه راهب،فتلاحينا في أمر، فقلت:و إلاَّ فأي‍..الراهب في كذا الكاذب،فإذا الراهب قد نزل مِن الدير، و قد أنعظ،و قال أيُّكما الكاذب‌؟و قيل:طاف به يوماً جماعة مِن الغلمان، فآذوه،فقال لهم:إن في دار بني فلان عرساً فانطلقوا إليه،فهو أنفع لكم، فانطلقوا و تركوه،فلما مضوا.قال:لعلَّ الذي قلت حقاً،فمضى في إثرهم نحو الموضع طمعاً،فلم يجد شيئاً،و ظفر به الغلمة هناك و آذوه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص340)

اعلام

اَشْعَبُ‌

بفتح أوله، و بالعين المهملة مفتوحة و مضمومة، و الباء المعجمة بواحدة: قرية باليمامة. هكذا ضبطه أبو على إسماعيل بن القاسم، عن ابن عرفة و أنشد للنّابغة الجعدىّ‌: فليت رسولا له حاجة إلى الفلج العود فالأشعب و الأشغب أيضا و الفلج: بنجد. و العود: القديم.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص153)

مداخل هم ریشه الأَشْعَب

الشين و العين و الباء أصلان مختلفان،أحدهما يدلُّ‌ على الافتراق،و الآخر على الاجتماع.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص190)

اسماء

افعال

الأَشْعَب

معنای الأَشْعَب

مداخل هم موضوع الأَشْعَب

نعوت الظباء فى خلقها

ضرب المثل الأَشْعَب

اعلام

مداخل هم ریشه الأَشْعَب

اسماء

افعال