العَرِيش

المنجد فی اللغة

, ص497)

ما يُستَظلُّ به ¦¦

شِبْهُ الهَوْدَج تقْعُد فيه المرأَةُ على بَعِيرٍ و ليس به ¦¦

خَيْمةٌ من خشب و ثُمام ¦¦

مكةُ نفسُها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص158)

ج عُرُش:كَرْم مُعْترِش ¦¦

بِنَاء مُؤلَّف من عَوارض من حَديد أَو خَشَب مَحمُولة على عَواميد،تَعْترِشُه النَّباتات المُتَسلِّقة ¦¦

ظُلّة من شجر أو نحوه:«جلس تحت عَريش حَديقة» ¦¦

خشبة طويلة لِجَرّ عَجَلة أَو سِكَّة فِلاحة:«عريشُ‌ عَرَبة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص963)

البيت الذي يُستظلُّ بهِ ¦¦

مكَّة ¦¦

مركبٌ كالهودج و ليس بهِ يُتَّخذ للمراَة تقعد فيهِ على بعيرها و ¦¦

ما عُرِّش للكرم ¦¦

شبه الخيمة من خشب و ثمام (ج) عُرُشٌ كَقَليب و قُلُب يقال «عريش موسى لا صرح هامان» و منهُ قيل لبيوت مكَّة العُرُش لانها عيدان تُنْصب و يُظلَّل عليها

أقرب الموارد

, ج3 , ص514)

ان يكون في الاصل الواحد اربع نخلات او خمسٌ كذا في القاموس و التكملة ¦¦

الحظيرة التي تُسوَّى للماشية تكنها من البرد.

أقرب الموارد

, ج3 , ص515)

ما يُسْتَظَلُّ به،و ما عُرِشَ للكَرْم، و السَّقْفُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص308)

ما يُسْتَظَلُّ‌ به. ¦¦

ما عُرِشَ‌ للكَرْمِ‌. و السَّقْفُ‌. (ج) عُرُشٌ‌.

چفته

العَرِيشُ و العَرْشُ: السقفُ.

, ج6 , ص313)

العَرْشُ و العَرِيش: ما يُستَظلُّ به. ¦¦

قالت الخنساء: كان أَبو حسّان عَرْشاً خَوَى، ممَّا بَناه الدَّهْرُ دَانٍ ظَلِيلْ‌ أَي كان يظلُّنا، و جمعه عُروش و عُرُش . ¦¦

قال ابن سيده: و عندي أَن عُروشاً جمع عَرْش ، و عُرُشاً جمعُ عَرِيش و ليس جمعَ‌ عَرْشٍ‌ ، لأَن باب فَعْل و فُعُل كرَهْن و رُهُن و سَحْل و سُحُل لا يتَّسع.

, ج6 , ص314)

ما عَرَّشْتَه به، و الجمع عُرُشٌ. ¦¦

خَيْمةٌ من خشب و ثُمام. ¦¦

العُروش و العُرُش: بيوت مكة، واحدها عَرْشٌ و عَرِيشٌ، و هو منه لأَنها كانت تكون عِيداناً تُنْصَبُ و يُظَلَّلُ عليها ¦¦

العَريش و العَرْشُ: مكةُ نفسُها كذلك. ¦¦

شِبْهُ الهَوْدَج تقْعُد فيه المرأَةُ على بَعِيرٍ و ليس به; قال رؤبة: إِمَّا تَرَيْ دَهْراً حَناني خَفْضا أَطْرَ الصَّناعَيْنِ العَرِيشَ‌ القَعْضا و بئرٌ مَعْروشةٌ‌ و كُرُومٌ مَعْروشاتٌ‌ . ¦¦

يقال للحَظِيرة التي تُسَوَّى للماشية تكُنّها من البَرد: عَريشٌ‌ .

, ج6 , ص315)

العريش(شهرى در شمال مصر،در ساحل مديترانه). ¦¦

ج.عُرُش ' ،عَرَائِش '' : سايبان،آلاچيق؛خانه چوبى،آلونك(از شاخ و برگ درخت)؛اتاقك،كلبه،كپر؛داربست،چفته (براى درختان تاك)؛تخت روان،تختى كه روى شتر نهند؛مال‌بند درشكه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص430)

قال رؤبة يخاطب امرأَته: إِمّا تَرَيْ دَهْراً حناني حَفْضا، أَطْرَ الصَّناعَيْنِ العَريشَ القَعْضا ، فقد أُفَدَّى مِرْجَماً مُنْقَضَّا ... العَرِيشُ‌ هنا: الهَوْدَجُ‌

, ج7 , ص224)

ما عُرِّشَ لِلْكَرْمِ مِنْ عِيدَانٍ تُجْعَلُ كهَيْئَةِ السَّقْفِ ، فتُجْعَلُ عَلَيْهَا قُضْبَانُ الكَرْمِ . ¦¦

خَيْمَةٌ من خَشَبٍ و ثُمَامٍ‌ ، و أَحْيَاناً تُسَوَّى مِنْ‌ جَرِيدِ النَّخْلِ‌، و يُطْرَح فَوْقَها الثُّمَامُ‌، ج عُرُشٌ‌ ، كقَلْبٍ‌ و قُلُبٍ‌، و منه عُرُشُ‌ مَكّة؛ لأَنَّهَا تَكُونُ عِيدَاناً تُنْصَب و يُظَلَّلُ‌ عَلَيْهَا، قالَه أَبو عُبَيْدَة. ¦¦

كالهَوْدَجِ‌ تَقْعُدُ المَرْأَةُ فِيهِ على بَعِيرٍ، و لَيْسَ‌ به، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، و قالَ الرّاغِبُ‌: تَشْبِيهاً في الهَيْئَةِ‌ بعَرْشِ‌ الكَرْمِ

, ج9 , ص139)

الحَظِيرَةُ تُسَوَّى لِلْمَاشِيَةِ تَكُنُّها من البَرْدِ.

, ج9 , ص141)

مِثْلُ العَرشِ وَ جَمْعُهُ‌ عُرُش بِضَمَّتَينِ مِثْلُ بَريدٍ وَ بُرُدٍ

خَيْمَةٌ من شَجَرٍ.

العريشُ‌ و العَرش :بيت من جريد يجعل فوقه الثُمام.و قيل:خَيمة من خشب و ثُمام،الجمع: عُرشُ‌ و عُروش و العُرُش :البيوت التى تقام على عيدان تُنصَب و يظَلَّل عليها، عَرش يعرُش عَرشا و أعرش و عرّش :بنى عريشا . ¦¦

العَرِيش و العَرش :الظُلَّة من شجر و نحوه،الجمع: عُرُشٌ‌ و عُرُوش ، عرّش يعرُش عَرشا و عرّش :عمل عريشا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص557)

و ( عَريشُ الكَرْم): ما يُهيّأ ليرتفِع عليه، و الجمع عَرائش .

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص53)

و العَرْشُ و العَرِيشُ : ما يُستظلُّ به. ¦¦

عَرِيشُ الكَرْمِ . ¦¦

شِبه الهَوْدج و ليس به، يُتَّخَذُ ذلك للمرأة تقعُد فيه على بعيرها. ¦¦

خيمةٌ من خَشَب و ثُمامٍ ، و الجمع عُرُشٌ مثل قَلِيبٍ و قُلُبٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1010)

إذا نبتَت رواكيبُ أربعٌ أو خمسٌ على جذع النَّخلة فهي العَرِيش ، قال ذلك أبو عمرو.

, ص265)

ظُلَّة من شجر أو نحوه،و الجمع عُرُش .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص728)

و العُرْش ،أيضاً:تخفيف العُرُش ،جمع: عريش .

شمس العلوم

, ج7 , ص4450)

عرش العَريش : ما يُستظلُّ به،و الجميع: عُرُش ،و ¦¦

و عريش الكَرْم:ما تلقى عليه قضبانه و ورقه.

شمس العلوم

, ج7 , ص4475)

و العَرْش و العَرِيش :ما يُسْتَظَلّ به. ¦¦

ما عَرَشْتَهُ . ¦¦

شِبْه الهَوْدَج،تَقْعُد فيه المرأةُ على بَعير. ¦¦

واحدُها: عَرْش و عَرِيش ،و هو منه،لأنها كانت عيدانًا تُنصَبُ و يُظَلَّل عليها; عن أبى عُبيد. ¦¦

مكةُ نفسُها،لذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص362)

و كلُّ بناءٍ يُستَظَلُّ به عَرْشٌ و عَريش . ¦¦

و من الباب العَرِيش ، و هو شِبْه الهَوْدَج يُتَّخَذ للمرأة تقعُد فيه على بعيرها. ¦¦

فقال قوم: أراد العَريش ، و هو الهودج. و حِصيراهُ : جنْباه. و يقال: المعروش: الجمل الشَّديد الجنبَين.

, ج4 , ص265)

و يقال: العُرُوش : الخِيام من خشبٍ ، واحدُها عريش .

, ج4 , ص266)

كالهَوْدَجِ ، و ما عُرِّشَ للكَرْمِ ، و خَيْمَةٌ من خَشَبٍ و ثُمَامٍ

القاموس المحیط

, ج2 , ص428)

و عَرِيشُ موسى لا صرحُ هامانَ و هو شبه الخيمة من خشب و ثُمام. و تعرّشنا ببلادنا: نحو تخيّمنا.

أساس البلاغة

, ص414)

قلت: و قد رأيتُ العرب تسمِّي المَظَالَّ‌ التي تُسوَّى من جريد النَّخل و يُطرَح فوقَها الثُّمامُ عُروشاً ، و الواحد منها عريشٌ‌ ، ثم يُجمَع عُرُشاً ، ثم عروشاً جمعُ الجمع.

, ص264)

ما يستظل به ¦¦

شبه الهودج،و ليس به،يتخذ للمرأة على بعيرها

العین

, ص249)

جاى سايه‌دار خانه كه در آن استراحت كنند ¦¦

داربست درخت انگور ¦¦

آغل چهار پايان كه براى محافظت آنها از سرما ساخته شود ¦¦

در زبان متداول به معناى درخت انگور است

فرهنگ ابجدی

, ص608)

ما يُسْتَظَلُّ‌ به ¦¦

ما تُعَرَّشُ‌ به الكُرومُ‌ ¦¦

شِبْهُ‌ هَوْدَجٍ‌ يُتَّخَذُ للمرأة تقعدُ فيه على بعيرِها

المحیط في اللغة

, ص284)

العريش

العَرِيش و العَرش :ما يعمل مرتفعا يمتدّ عليه الكرم.الجمع: عرائش و عُروش و أعراش . عرَش الكَرمَ‌ يعرِشه عَرشا و عُروشا : رفع دواليه على الخشب.و عرّشه :عمل له عريشا. و-رفع أغصانه على الخشب.و اعترش الكرمُ‌: علا على العريش.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1132)

قال الليث: العرش : السَّرير للملك و العرش و العريش : ما يُستظَلّ به. ¦¦

يقال عرّشت الكرْمَ تعريشاً ، إذا عطَفت العيدَان التي تُرسَل عليها قُضبان الكرم، و الواحد عرش و الجميع عروش ، و يقال عريشٌ‌ و جمعه عُرُش . و العريش : شِبه الهودج يُتَّخذ للمرأة تقعد فيه على بعيرها.

, ص265)

و العَرْش : العريش الذي يُسْتَظَلُّ به، و الجميع: عروش و أعراش ،قالت الخنساء:

شمس العلوم

, ج7 , ص4447)

الأصل تكون فيه أربَعُ نَخَلات أو خَمْس. حكاه أبو حنيفة،عن أبى عمرو.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص362)

بناءٌ من قُضبانٍ يُرفَع و يوثَّق حتَّى يظلّل.

, ج4 , ص265)

عريش

نحتيه و جفته رز و خرگاه و مانند هودج چيزى كه براى نشستن زنان سازند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص943)

عَرِيشُ الْكَرْمِ

مَا يُعْمَلُ مُرْتَفِعاً يَمْتَدُّ عَلَيْهِ الكَرْمُ و الْجَمْعُ‌ عَرَائِشُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص402)

رَكِبَ عَرِيشَه

في المُفْرداتِ : رَكِبَ عَرِيشَه ، و في المُفْردات: اعْتَرَشَ العِنَبُ العَرِيشَ اعْتِراشاً : عَلاَهُ عَلَى العِرَاشِ .

, ج9 , ص140)

عَريشا عَرَبة

جزء من عربة خيل مؤلَّف من ذراعين(أو من قضيبين تُقيَّد بهما العربة)

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص963)

شاهد معنایی العَرِيش

كنت أَسمع قراءة رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه و سلم، و أَنا على عَرْشِي ، و قيل: على عَرِيشٍ لي

العَرِيشُ‌ و العَرْشُ‌ : السقفُ‌

, ج6 , ص313)

قيل للنبيّ صلى اللّٰه عليه و آله و سلم يومَ بدرٍ: «ألاَ نَبْنِى لك عريشاً » .

العريش : بناءٌ‌ من قُضبانٍ‌ يُرفَع و يوثَّق حتَّى يظلّل . و كلُّ‌ بناءٍ‌ يُستَظَلُّ‌ به عَرْشٌ‌ و عَريش

, ج4 , ص265)

كنت أسمع قراءة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و أنا على عَرِيش لي

أو كالقنديل المعلّق بالعَرْش » العَرْش هاهنا: السّقف، و هو و العَرِيش : كلّ‌ ما يستظلّ‌ به

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص207)

أوّل ما يبدأ به قائمنا سقوف المساجد...فيجعل عريشا كعريش موسى

العريش:ما يستظلّ به يبنى من سعف النّخل مثل الكوخ،و خيمة من خشب و ثمام،و عرش و عروش و أعراش مكّة:أي بيوتها،واحدها عرش و عريش و هو منه لأنّها كانت تكون عيدانا تنصب و يظلّل عليها(المجمع،اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص458)

إِني وجدت ستين عَرِيشاً فأَلقيت لهم من خَرْصِها كذا و كذا

أَراد بالعَرِيش أَهل البيت لأَنهم كانوا يأْتون النَّخيل فيَبْتَنُون فيه من سَعَفِه مثل الكُوخ فيُقِيمون فيه يأْكلون مدّة حَمْله الرُّطَبَ إِلى أَن يُصْرَمَ‌.

, ج6 , ص315)

إنّي وجدت ستّين عَرِيشا فألقيت لهم من خرصها كذا و كذا

أراد بالعَرِيش أهل البيت، لأنّهم كانوا يأتون النّخيل فيبتنون فيه من سعفه مثل الكوخ فيقيمون فيه يأكلون مدّة حمل الرّطب إلى أن يصرم

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص207)

أمر بهدم المساجد الأربعة...و يصيّرها عريشا كعريش موسى

العريش:كلّ ما يستظلّ‌ به(النهاية).و هو أيضا خيمة من خشب و ثمام ،و أحيانا تسوّى من جريد النخل و يطرح فوقها الثّمام،و الجمع: عرش،و منه عرش مكّة؛لأنّها تكون عيدانا تنصب و يظلّل عليها(تاج العروس).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص526)

عَرِيشٌ كَعَرِيشِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ

اَلْعَرِيشُ‌ : ما يستظل به يبنى من سعف النخل مثل الكوخ ^ فيقيمون فيه مدة إلى أن يصرم النخل، و مِنْهُ‌: عَرِيشٌ‌ كَعَرِيشِ‌ مُوسَى عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌. في حديث مسجد الرسول صلّى اللّه عليه و آله حين ظلل. و اَلْعَرِيشُ‌ : خيمة من خشب و ثمام، و الجمع عُرُشٌ‌ مثل قليب و قلب. قال الجوهري: و منه قيل لبيوت مكة اَلْعُرُشُ‌ لأنها عيدان تنصب و يظلل عليها

مجمع البحرين

, ج4 , ص143)

أَ لا نَبْني لك عَرِيشاً تتظلَّل به

, ص265)

العَرْشُ‌ و العَرِيش : ما يُستَظلُّ به.

, ج6 , ص314)

لا عريش كعريش موسى عليه السّلام

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص526)

قيل له ألا نبني لك عَرِيشا

أو كالقنديل المعلّق بالعَرْش » العَرْش هاهنا: السّقف، و هو و العَرِيش : كلّ‌ ما يستظلّ‌ به

السَّقِيفَة,الكُوخ,الخُصّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص94)

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص207)

مداخل مترادف العَرِيش

السَّقِيفَة,الظُّلَّة,الخَيْمَة,المِظَلَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص386)

العَرِيش در اصطلاح

العريش

ما يستظل به يبنى من سعف النخل مثل الكوخ.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص370)

ما يستظلّ به، يبنى من سعف النخل مثل الكوخ. (المجمع). و يطلق على البيت من بيوت مكة القديمة. (الينابيع كتاب الحج ص 859).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص140)

العريش و العرش: بيت من جريد يجعل فوقه الثمام، و قيل: خيمة من خشب و ثمام، و الجمع: عرش و عروش. و العرش: البيوت التي تقام على عيدان تنصب و يظلل عليها. عرش يعرش عرشا و أعرش: بنى عريشا. «الإفصاح في فقه اللغة 557/1، و فتح البارى (مقدمة) ص 163».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص496)

اعلام

العَرِيْشُ

د، في أَوَّلِ‌ أَعْمَالِ مِصْرَ في نَاحِيَةِ الشَّامِ‌ خَرِبَتْ‌ ، كَذَا في النُّسَخِ‌، و كَانَ الأَوْلَى أَنْ يَقُولَ‌: خَرِبَ‌، و أَمّا الصّاغَانِيُّ فَقَالَ‌: مَدِينَةٌ‌، و هِيَ الآنَ خَرَابٌ‌. قُلْتُ‌: و لَهَا قَلْعَةٌ مَتِينَةٌ و قَدْ عَمِرَت بَعْدَ زَمَنِ المُصَنّفِ‌، رَحِمَهُ اللّٰه تَعَالَى، و هِيَ الآنَ آهِلَةٌ‌، بَيْنَهَا و بَيْنَ غَزَّةَ مَسافَةٌ‌ قَرِيبَةٌ‌

, ج9 , ص139)

العريش

من ديار مصر في أسفل الأرض، و هي أول مسالح مصر و أعمالها، و هي من سواحل البحر، و من العريش تفترق الطريق فتصير طريقين: طريق الجفار و هو الرمل، و طريق الساحل على البحر، فأما طريق الجفار فمن العريش إلى الواردة إلى العذيبة إلى البقارة إلى الفرما، و أما طريق الساحل فمن العريش إلى الدقهلة إلى القيس إلى الفرما؛ و كانت مدينة العريش ذات جامعين مفترقي المباني، و الغالب على أرضها الرمال، و لها ثمار و نخل و فواكه. و روى ابن عطية في تفسيره عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال : «ان اللّه تعالى بارك فيما بين العريش إلى الفرات، و حصّن فلسطين بالتقديس».

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص410)

على وزن فعيل. جاء في الأثر: إن اللّه بارك في الشام من الفرات إلى العريش. و قال ياقوت: هي أول عمل مصر من ناحية الشام، على ساحل (الروم) البحر المتوسط.. و ذكر من فضائل مصر «العريش» و ما فيه من الطير و المأكول و الصيد و التمور، و الثياب التي ذكرها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم تعرف بالقسّيّة، تعمل بالقسّ‌. أقول: و هي قريبة من حدود فلسطين، و جلّ سكانها من قبائل غزة و خان يونس و رفح، و رابطتهم بأهل جنوب فلسطين أقوى من رابطتهم بأهل مصر، بل هم في طباعهم و لهجة كلامهم فلسطينيون.

المعالم الأثيرة

, ص190)

قال الحسن بن محمد المهلّبي: من الورّادة إلى مدينة العريش ثلاثة فراسخ. قال: و مدينة العريش مدينة جليلة و هي كانت حرس مصر أيام فرعون، و هي آخر مدينة تتصل بالشام من أعمال مصر و يتقلدها والي الجفار و هي مستقرّة، و فيها جامعان و منبران، و هواؤها صحيح طيب، و ماؤها حلو عذب، و بها سوق جامع كبير و فنادق جامعة كبيرة و وكلاء للتجار و نخل كثير، و فيها صنوف من التمور و رمّان يحمل إلى كل بلد بحسبه، و أهلها من جذام. قال: و منها إلى بئري أبي إسحاق ستة أميال، و هما بئران عظيمتان ترد عليهما القوافل و عند هما أخصاص فيها باعة، و منها إلى الشجرتين و هي أول أعمال الشام ستة أميال، و منها إلى البرمكية ستة أميال ثم إلى رفح ستة أميال .

الکتاب العزيزي

, ص35)

مدينة جليلة من أعمال مصر. هواؤها صحيح طيّب و ماؤها عذب حلو. قيل: ان اخوة يوسف، عليه السلام، لمّا قصدوا مصر في القحط لامتيار الطعام، فلمّا وصلوا إلى موضع العريش، و كان ليوسف، عليه السلام، حرّاس على أطراف البلاد من جميع نواحيها، فسكنوا هناك و كتب صاحب الحرس إلى يوسف: ان أولاد يعقوب الكنعاني قد وردوا يريدون البلد للقحط الذي أصابهم، فإلى أن أذن لهم عملوا عريشا يستظلّون به فسمّي الموضع العريش. فكتب يوسف، عليه السلام، يأذن لهم، فدخلوا مصر، و كان من قصّتهم ما ذكره اللّه تعالى. و بها من الطير الجوارح و المأكول و الصيد شيء كثير، و الرمان العريشي يحمل إلى سائر البلدان لحسنه، و بها أصناف كثيرة من التمر. و غدر دهقانها يضرب به المثل. يقال: أغدر من دهقان العريش! و ذاك أن عليّا لمّا سمع أن معاوية بعث سراياه إلى مصر و قتل بها محمّد بن أبي بكر، ولّى الأشتر النخعي مصر و أنفذه إليها في جيش كثيف، فبلغ معاوية ذلك فدسّ‌ إلى دهقان كان بالعريش و قال: احتل بالسمّ في الأشتر، فإني أترك خراجك عشرين سنة! فلمّا نزل الأشتر العريش سأل الدهقان: أيّ طعام أعجب إليه‌؟ قالوا: العسل! فأهدى إليه عسلا، و كان الأشتر صائما فتناول منه شربة فما استقرّ في جوفه حتى تلف، فأتى من كان معه على الدهقان و أصحابه و أفنوهم.