الإِحَالَة

رَقَمُ الإحٰالَةِ

شمارۀ ارجاع.

قاضي الإِحالة

هو الّذي تُرْفَع إليه الدَّعوى إذا حصل خلاف أمام محكمة بين الأطراف المتنازِعة

احالت

حواله كردن و حيله كردن و محال گفتن و بر اسب نشستن و روى به چيزى كردن و يكساله شدن و يكسال استاده شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص52)

إِحٰالَة

احاله،تحويل،واگذارى؛پرداخت.

إِحَالَةً

مص ¦¦

تَنبيه القارئ في مَكان ما من كِتاب بالرُّجوع إلى مَكان آخر يُعالِج ما يَتَّصل بالموضوع قيد الدَّرس،و ذلك لربط‍‌ نواحي الموضوع الواحد بعضها ببعض ¦¦

اسْتِحالة:«ابْتِغاءُ ذلك إنَّما هو إِحالةٌ‌» ¦¦

المعاملة نَفْسها

و يقال: أَحَلْت فلاناً على فلان بدراهم أُحِيلُه إِحَالَةً و إِحَالاً ، فإِذا ذَكَرْت فِعْلَ الرجل قلت حَالَ يَحُولُ حَوْلاً .

, ج11 , ص190)

و حَالَ الماءُ على الأَرض يَحُولُ عليها حَوْلاً و أَحَلْتُه أَنا عليها أُحِيلُهُ إِحَالَةً أَي صَبَبْتُه.

, ج11 , ص193)

حال الماء على الأرض يحول عليها حَوَلاً و أحلّته إحالة أي صببتُه. ¦¦

يقال أحلْتُ الكلام أُحيله إحالةً إذا أفسدتَه. ¦¦

حال معناه انصبّ ، حال الماءُ على الأرض يَحُول عليها حَوْلاً و أَحَلْتُه أنَا عليها إحالةً أي صببتُه، كتبتُه عن المنذري عن أصحابه، و أحلْتُ الماءَ في الجَدْولِ أي صببتُه...

تهذیب اللغة

, ج5 , ص159)

حول الإِحالة : أحال الرجل في متن فرسه و حال :لغتان إِذا وثب عليه.

شمس العلوم

, ج3 , ص1632)

حول الإِحالة : أحال بالمكان:أي أقام.

شمس العلوم

, ج3 , ص1651)

و أَحَالَ اللهُ عليه الحَوْلَ إِحَالَة ، و أَحْوَلْتُ أَنا بالمكان و أَحَلْت : أَقمت حَوْلاً.

, ج11 , ص184)

و يقال: أَحَلْت الكلام أُحِيلُهُ إِحَالَة إِذا أَفسدته.

, ج11 , ص186)

أحال اللَّهُ عليه الحَوْلَ إحالةً . ¦¦

يقال: أَحلْتُ فلاناً على فلان بدراهم أُحيله إِحالةً و إحالاً ، فإذا ذكرت فِعْلَ الرجلِ قلتَ حال يَحُول حَوْلا ، و احْتَال احتِيَالاً إذا تحوَّل هو من نفسه.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص157)

أَحَلْت الكلام أُحِيلُهُ إِحَالَة

إِذا أَفسدته

, ج11 , ص186)

إِحٰالَة الى ، على

ارسال،حواله(به مقام ذى‌صلاح)؛ تفويض،تحويل،احاله(حق‍.اس‍.)؛بطالت، بيهودگى،ناباورى.

إِحالةٌ في الإدارة

تحويل معاملة من وَحْدة إداريَّة إلى أخرى

إحالة على القضاء

طلبُ‌ المحاكمة

شاهد معنایی الإِحَالَة

فَإِنْ شَكَوْا ثِقَلاً أَوْ عِلَّةً أَوِ اِنْقِطَاعَ شِرْبٍ أَوْ بَالَّةٍ أَوْ إِحَالَةَ أَرْضٍ اِغْتَمَرَهَا غَرَقٌ أَوْ أَجْحَفَ بِهَا عَطَشٌ خَفَّفْتَ عَنْهُمْ بِمَا تَرْجُو أَنْ يَصْلُحَ بِهِ أَمْرُهُمْ

تغيير و دگرگونى زمين كه موجب نابودى و فساد بذرها شود

فرهنگ نهج البلاغه

, ص201)

تحويلها البذور الى فساد بالتعفن

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

تغيير دادن و فاسد كردن زمين تخم را

واژه های نهج البلاغه

, ص186)

بكسر همزة إحالة أي تحويلها البذور إلى فساد بالتعفن

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص699)

إحالة الأرض : تغيرها عما كانت عليه

اعلام نهج البلاغة

)

أَحَالَ اَلْأَشْيَاءَ لِأَوْقَاتِهَا

التحويل و النقل و التغيير و الانقلاب من حال إلى آخر و روى أجال بالجيم و روى أيضا أجل أي وقت

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

أو إحالة أرض اغتمرها غرق

إحالة الأرض؛أي تحويلها البذور إلى فساد بالتعفّن(صبحي الصالح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص221)

مداخل مترادف الإِحَالَة

الإِعَادَة,التَّوْجِيه,الإِرْسال,الإِرْجَاع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص21)

الإِسْنَاد,البُرْهَان,الحَجَّة,التَّحويل,الدَّليل,الإِرْسال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص51)

الإِحَالَة در اصطلاح

الإحالة في الفلسفة

الخطأ في النحو يسمّى لحنا، و الخطأ في المنطق يسمّى إحالة. (التوحيدي، المقابسات، 172، 2).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص80)

الإحالة في اللّغة

أحال الشيء و احتال: أتى عليه حول كامل... و أرض مستحالة: تركت حولا و أحوالا عن الزراعة. و قوس مستحالة: في قابها أو سنتها اعوجاج... و قيل: كل شيء تغيّر عن الاستواء إلى العوج فقد حال و استحال، و هو مستحيل... و رجل مستحالة إذا كان طرفا الساقين منها معوجّين... الأرض المستحيلة هي التي ليست بمستوية لأنها استحالت عن الاستواء إلى العوج، و كذلك القوس... و المحال من الكلام: ما عدل به عن وجهه. و حوّله: جعله محالا. و أحال: أتى بمحال... و كلام مستحيل: محال... و أحال الرجل: أتى بالمحال و تكلّم به... و حال الشيء حولا و حؤولا و أحال... تحوّل... و استحال الشخص: نظر إليه هل يتحرّك، و كذلك النخل. و استحال و استحام لمّا أحاله أي صار محالا. (لسان العرب، حول، 184/11 - 189). ¦¦

الإحالة عند الحكماء: عبارة عن تغيير الشيء في الكيفيات كالتسخين و التبريد، و يلزمها الاستحالة كالتسخّن و التبرّد، و قد يقال على ما يعمّ‌ ذلك، و تغيير صورة الشيء أي حقيقته و جوهره المسمّى بالتكوين و الإفساد، و يلزمها الكون و الفساد، و هذا المعنى هو المراد بالإحالة الواقعة في تعريف الغاذية. و الاستحالة عند الحكماء هي الحركة الكيفية، و هي الانتقال من كيفية إلى كيفية أخرى تدريجا... ثم الاستحالة لا تقع في الكيفيات، بل إنما تقع فيما يقبل الاشتداد و الضعف كالتسخّن و التبرّد العارضين للماء مثلا، فلا بدّ في الاستحالة من أمرين: الانتقال من كيفية إلى كيفية، و كون ذلك الانتقال تدريجا لا دفعا... ثم الاستحالة تطلق كذلك على الكون و الفساد... و على التغيّر التدريجي في العرض. (كشاف الاصطلاحات، الإحالة، 106/1؛ و الاستحالة، 145/1). ¦¦

المحال بالضم: ما أحيل من جهة الصواب إلى غيره، و يراد به في الاستعمال: ما اقتضى الفساد من كل وجه كاجتماع الحركة و السكون في شيء واحد في حالة واحدة. و كذا خلوّ الجسم عنهما في زمان. (الكليات، فصل الميم، المحال، 298/4).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص80)

إِحَالَةً

- الخطأ في النحو يسمّى لحنا، و الخطأ في المنطق يسمّى إحالة (تو، م، 172، 2)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص24)

(انظر: حوالة)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج6 , ص9)

الإقامة بالمكان حولا، يقال: أحال الرجل بالمكان: قام فيه حولا، و أحال المنزل إحالة: أى حال عليه حول، و أحلت زيدا بكذا من المال على رجل فاحتال زيد به عليه، فأنا محيل، و فلان محال، و محتال، و المال محال به، و محتال به، و الرجل محال عليه، و محتال عليه. «الكليات ص 57، و طلبة الطلبة ص 310».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص72)

[في الانكليزية] Transformation [في الفرنسية] Transformation عند الحكماء عبارة عن تغيير الشيء في الكيفيات كالتسخين و التبريد و يلزمها الاستحالة كالتسخّن و التبرّد و قد يقال على ما يعمّ ذلك، و تغيير صورة الشيء أي حقيقته و جوهره المسمّى بالتكوين و الإفساد، و يلزمها الكون و الفساد. و هذا المعنى هو المراد بالإحالة الواقعة في تعريف الغاذية، كذا في شرح حكمة العين في مبحث النفس النباتية.

موسوعه کشاف

, ص106)

قد تطلق علي تغير الشيء في كيفية كالتسخين و التبريد و تلزمهما الاستحالة كالتسخن و التبرد و قد تطلق على تغير حقيقيته و جوهره اى صورته النوعية و هذا التغير هو المسمى بالكون و الفساد و هذا المعنى الاخير هو المراد في تعريف القوة الغاذية فاحفظ*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص48)

-الإحالة:ما دفعه الحسّ‌(زر،بحر 1، 12،324)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص63)

قال الدمنهوري:«الاحالة مصدر أحلته على كذا، و هي قسمان:خفية و جلية،كقوله تعالى: وَ قَدْ نَزَّلَ‌ عَلَيْكُمْ فِي اَلْكِتٰابِ‌ إحالة على قوله: وَ إِذٰا رَأَيْتَ‌ اَلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيٰاتِنٰا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّٰى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ‌،وَ إِمّٰا يُنْسِيَنَّكَ اَلشَّيْطٰانُ فَلاٰ تَقْعُدْ بَعْدَ اَلذِّكْرىٰ مَعَ اَلْقَوْمِ اَلظّٰالِمِينَ‌ ،و كقوله: وَ آتَيْنٰا دٰاوُدَ زَبُوراً .و الإحالة في الآية الأولى ظاهرة و في الثانية خفية لما قيل إنّها إحالة على قوله: وَ لَقَدْ كَتَبْنٰا فِي اَلزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ اَلذِّكْرِ أَنَّ اَلْأَرْضَ يَرِثُهٰا عِبٰادِيَ‌ اَلصّٰالِحُونَ‌ ،لتضمنه تفضيل محمد صلّى اللّه عليه و سلم» .