الرُّمّان

فرهنگ ابجدی

, ص442)

الواحِدَةُ‌ رُمّانَةٌ‌ ؛مَعْرُوْفَةٌ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص236)

شجر مثمر من فصيلة الآسيّات.تحوي ثمرتُه ضمن قشرٍ كثيف ثماراً صغيرة كالحبوب و رديّة اللون فيها سائل منعش. ينبت برّياً في ايران و آسيا الصغرى.يُزرع بكثرة في البلدان الممتدة على شواطئ المتوسط ¦¦

ثمر شجرة الرُمَّان

المنجد فی اللغة

, ص281)

حَمْلُ شجرة معروفة من الفواكه ¦¦

معروف الواحدة رُمَّانةٌ

معروف،من الفواكه

في (ر م ن).

شجرٌ بستانيٌّ ¦¦

ثمرهُ اذا سُمِّي بهِ امتنع صرفهُ بناءً على زيادة الاَلِف و النون و الاَّ صُرِف و في القرآن «فِيهِمٰا فٰاكِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمّٰانٌ» الواحدة (رُمَّانة)

شجرٌ مثمر من الفصيلة الآسِيَّة، يؤْكل حَبُّه. واحدته:رُمَّانة.

المعجم الوسيط

, ص374)

فُعْلان في قوْلِ سِيْبَوَيْه و فَعَّال عندَ أَبي الحَسَنِ و سَيَأْتي في النونِ و هناكَ ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ

, ج16 , ص305)

بالضَّمِّ و إنَّما أَهْمَلَه عن الضبْطِ لِشُهْرَتِه: م مَعْروفٌ . و في المحْكَمِ : حَمْلُ شَجَرَةٍ مَعْروفَةٍ مِن الفاكِهَةِ ; الواحِدَةُ بهاءٍ ¦¦

في الصِّحاحِ‌: قالَ سِيْبَوَيْهِ‌: سأَلْته يعْنِي الخَلِيلَ‌ عن الرُّمَّان إذا سمِّي به قالَ‌: لا أَصْرِفه في المعْرفَةِ و أَحْمِله على الأَكْثَر إذا لم يكنْ له معْنًى يُعْرَفُ به أَي لم يُدْرَ مِن أَي شيءٍ اشْتِقَاقُه فيَحْمِله على الأَكْثَرُ و الأَكْثَرِ زِيادَةُ الأَلفِ و النُّون. و قالَ الأخّفَش: نونُه أَصْليَّة مثْلَ قُرَّاصٍ و حُمَّاضٍ و فُعَّالٍ أَكْثَر مِن فُعْلانٍ‌ ا ه‍. قالَ ابنُ بَرِّي: بل الأَمْرُ بِخِلافِ ذلِكَ‌ و إنَّما قالَ إنَّ‌ فُعَّالاً لا يكثرُ في النَّباتِ نَحْو المُرَّان و الحُمَّاض و العُلاَّم فلذلِكَ جعلَ رُمَّاناً فُعَّالاً. و قالَ ابنُ سِيْدَه: و ذَكَرْته هنا لأنَّه ثلاثيٌّ عِنْدَ الأخْفَش و قد تقدَّمَ ذِكْرُه في رَمَمَ على ظاهِرِ رأْي الخَليلِ‌ و سِيْبَوَيْه و ذَكَرَه الأزْهرِيُّ هنا أَيْضاً. و قالَ الأطبَّاءُ‌: حُلْوُهُ مُلَيِّنٌ للطَّبيعَةِ و السُّعالِ و حامِضُه بالعَكْسِ‌ و مُزُّهُ نافِعٌ لالتِهابِ المَعِدَةِ و وَجَعِ الفُؤادِ؛ قالوا: و للرُّمَّانِ‌ سِتَّةُ طُعُومٍ كما للتُّفَّاح و هو مَحْمُودٌ لِرِقَّتِه و سُرْعَةِ‌ انْحِلالهِ و لَطافَتِهِ و المَرْمَنَةُ‌ : مَنْبِتُهُ إذا كَثُرَ فيه

أَمَّا إلى بيعِ الرُّمَّانِ فعَمْرُو بنُ تَميمٍ و زيْدُ بنُ حبيبٍ الرُّمَّانيانِ المحدِّثانِ

, ج18 , ص245)

فُعَّالٌ وَ نُونُه أَصْلِيَّةٌ وَ لِهَذَا تَنْصَرِفُ‌ فَإِنْ سُمِّىَ بِهِ امْتَنَعَ‌ حَمْلاً عَلَى الْأَكْثَر الْوَاحِدَةُ رُمَّانَةٌ‌

المصباح المنیر

, ص240)

حمل شجرة معروفة من الفاكهة.و الثمرة: رُمّانة ،و هى كُرويّة ملء الكفّ‌ اسكن مُغطّاة بقشر صلب أملس مملوء بحب مُزَوَّى مرصوص فى مجموعات مفصول بعضها من بعض بشَحمة.و الحب لَحمىّ‌ مُزّ الطعم،فى داخله عجَم صغير.مأخوذ من رممت الشيء إذا جمعته؛و ذلك لاكتنازه و اتّصال أجزائه و تداخل حَبّه.و المَرمَنة .منبته.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1155)

فاكهة معروفة و له أسماء و أنواع و كنايات منها ما ذكر و ما سيأتى ذكره بعد . الزنبوع: فى المغرب الأقصى: الزنبوع، و هو المسمّى بمصر و الشّام بالكبّاد و هو فاكهة من الموالح المعروفة .

الموسوعة التیموریة

, ص81)

الرُّمَّانُ معروف، الواحدة رُمَّانَةٌ . ¦¦

قال سيبويه: سألته - يعنى الخليل - عن الرُّمَّانِ إذا سمِّى به فقال: لا أصرفه فى المعرفة و أحمِلُه على الأكثر، إذْ لم يكن له معنًى يعرف به، أى لا يُدرَى من أىِّ شئٍ اشتقاقُه...

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2126)

الرُّمَّان ، معروف، من الفَواكه; ¦¦

دلّ بالواو أنّ النخل و الرُّمّان غير الفاكهة، لأن الواو تَعْطف جُمْلة على جُملة. قلت: و هذا جَهل بكلام العَرب، و الواو دَخلت للاختصاص... ¦¦

يُقال لِمَنبت الرُّمّان : مَرمَنة ، إذا كَثُر فيه أُصُوله.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص156)

رمن الرُّمَّانُ : معروف. و هو ضربان:حلو و حامض،فالحلو:معتدلٌ في الحرارة و البرودة; و الحامض:بارد يابس يعقل الطبيعة.

شمس العلوم

, ج4 , ص2625)

مَعْرُوفٌ «فُعْلانٌ »فى قولِ سِيبَوَيْهِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص246)

حَمْلُ شَجَرَةٍ مَعْرُوفَةٍ ،واحِدَتُه: رُمّانَةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص266)

معروف. و الحُلو منه معتدل فى الحرارة و البُرودة، رطب فى الأولى. و حَبُّه قابض، و ماؤه مُطْلِق. و المُزّ منه معتدل إلى بَرْدٍ... ¦¦

و لا يصل الرّمّان الى برد الثّانية، و لا تتعدَّى رطوبته الأوّل. و الحلو منه مُوافق لمزاج الرّوح بحلاوته، خُصوصا روح الكبد. و إذا امْتُصّ بعد الطّعام دفعَه عن فم المعدة...

کتاب الماء

, ج2 , ص175)

الراء و الميم و النون كلمة واحدة، و هى الرُّمَّان .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص435)

رمن - الرُّمَّانُ : م، الواحِدةُ : بهاءٍ ، (و حُلْوُهُ مُلَيِّنٌ للطَّبيعَةِ و السُّعالِ ، و حامضُه بالعَكْس، و مُزُّهُ نافِعٌ لالتِهابِ المَعِدَةِ ، و وَجَعِ الفُؤادِ). - و للرُّمَّانِ ستَّةُ طُعُومٍ ، كما للتُّفَّاحِ ... ¦¦

- و قَصْرُ الرُّمَّانِ : بواسِطَ، منه: يَحْيَى بنُ دينارٍ أبو هاشِمٍ ، و علِيُّ بنُ عيسى النَّحْوِيُّ ، و صَدَقَةُ ، و الحَسَنُ ابنُ مَنْصورٍ، و عَبْدُ الكريمِ بنُ محمدٍ، و طَلْحَةُ بنُ عبد السَّلامِ ،

, ج4 , ص221)

معروف فُعْلان في قول سيبويه قال: سألته عن رُمَّان ، فقال: لا أَصرفه و أَحمله على الأَكثر إِذا لم يكن له معنى يعرف...

, ج12 , ص256)

حَمْلُ شجرة معروفة من الفواكه، واحدته رُمَّانة . ¦¦

... يعني الخليل، عن الرُّمان إذا سمى به فقال: لا أَصرفه في المعرفة و أَحمله على الأَكثر إذا لم يكن له معنى يعرف به أَي لا يُدْرَى من أَي شيء اشتقاقه فيحمله على الأَكثر... ¦¦

دل بالواو على أَن الرمان و النخل غير الفاكهة لأَن الواو تعطف جملة على جملة، قال أَبو منصور: هذا جهل بكلام العرب و الواو دخلت للاختصاص، و إن عطف بها... ¦¦

فقد أَمرهم بالصلاة جملة ثم أَعاد الوسطى تخصيصاً لها بالتشديد و التأْكيد، و كذلك أَعاد النخل و الرمان ترغيباً لأَهل الجنة فيهما...

, ج13 , ص186)

و يقال لمَنْبِتِ الرُّمان مَرْمَنة إذا كثر فيه أُصوله. و الرُّمانة تصغر رُمَيْمينة.

, ج13 , ص187)

الرمانان

الرمان الحلو و الرمان الحامض يقعان في عبارات الاطباء كثيرا.

جنى الجنتين

, ص56)

الرُمَّانِيُّ

المشبه الرُمَّان في هيئَتهِ او لونه ¦¦

لقب نَحْوِيّ

رمّٰان

نار

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص685)

رُمّان

انار

دستور اللغة

, ص358)

قال:سأَلْتُه عن« رُمّان »فقالَ :لا أَصْرِفُه،و أَحْمِلُه عَلَى الأَكثرِ إِذا لم يَكُنْ له مَعْنًى يُعْرَفُ . و هو عندَ أَبِى الحَسَن«فُعّالٌ »يَحْمِلُه على ما يَجِىءُ فى النَّباتِ كَثِيرًا،مثل:القُلاّمِ ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص246)

و رُمّان السُّعال الخَشْخَاش الأبيض.

کتاب الماء

, ج2 , ص176)

من صدور المُرّان يُقتطف رُمّان الصّدور;

أساس البلاغة

, ص253)

رُمَّان

جنْسُ‌ شَجَر مُثْمِر من فَصيلَة الآسيّات.ساقُه مَلْساء، فُروعُه مُنْتَصبة،أَوْراقُه مُتَقابلة عَابلة،أَزْهاره كَبيرة حَمراءُ اللَّوْن. ثمارُه كُرويَّة ضَخْمَة ذاتُ‌ قِشْرة صُلْبة تَحْوي بُزورًا صَغيرة وَرديَّة اللَّوْن فيها سَائل مُنْعِش يُصنع منه شَراب الرُّمّان.أَزهارُه طِبِّيَّة طارِدة للدِّيدان (آراميّة) ¦¦

ثَمَر رُمَّان

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص587)

(اسم جنس،يكىِ آن:ة):انار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

- و رُمَّانٌ و رُمَّانَتانِ ، بالضم،

, ج4 , ص75)

رُمّانُ

اسْمُ‌ مَوْضِعٍ‌ يُعْرَفُ‌ برُمّانَتَيْنِ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص236)

للرُّمَّانِ

قالوا: و للرُّمَّانِ سِتَّةُ طُعُومٍ كما للتُّفَّاح، و هو مَحْمُودٌ لِرِقَّتِه و سُرْعَةِ انْحِلالهِ و لَطافَتِهِ و المَرْمَنَةُ : مَنْبِتُهُ إذا كَثُرَ فيه.

رُمَّان السَعَالي

الخَشْخَاش الابيض و قيل صنفٌ منهُ

الخَشْخاشُ الأَبْيَضُ أَو صِنْفٌ منه تأَلَفُه السَّعالِي.

الخَشْخاش الأبْيَضُ ، أو صِنْفٌ منه.

, ج4 , ص221)

رُمَّان الاَنْهار

نباتٌ لهُ زهرٌ اصفر الى الحُمرَة و حبُّهُ شبيهٌ بالسمَّاق يُتداوى بهِ غالباً لداءِ المفاصل و عرق النَساء

نباتٌ‌ له زهر أَصفر إِلى الحمرة و حبُّه شبيه بالسمّاق يتداوى به غالباً لداءِ المفاصل و عرق النَّسا.

المعجم الوسيط

, ص374)

هو النَّوعُ الكثيرُ مِن الهَيُوفارِيقُونَ .

و رُمّان الأنهار هو النّوع الكبير من الهَيُوْفَارِيْقُون.

کتاب الماء

, ج2 , ص176)

هو النوعُ الكثيرُ من الهَيُوفارِيقُونَ .

, ج4 , ص221)

الرُّمّان در قرآن

وَ اَلزَّيْتُونَ وَ اَلرُّمّٰانَ مُشْتَبِها وَ غَيْرَ مُتَشٰابِهٍ (آیه 99/سوره الأنعام)

رُمَّان: انار. و آن اسم جنس است و مفرد آن رمّانة ميباشد و در اقرب گويد در انار و درخت انار هر دو استعمال ميشود. ¦¦

راجع بانار دنياست و با الف و لام آمده.

قاموس قرآن

, ج3 , ص124)

فِيهِمٰا فٰاكِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمّٰانٌ (آیه 68/سوره الرحمن)

راجع بانار بهشتى است كه نكره آمده فِيهِمٰا فٰاكِهَةٌ‌ وَ نَخْلٌ‌ وَ رُمّٰانٌ‌» از اين روشن ميشود كه انار بهشتى انار بخصوصى است و مانند انار دنيا نيست. ¦¦

رُمَّان: انار. و آن اسم جنس است و مفرد آن رمّانة ميباشد و در اقرب گويد در انار و درخت انار هر دو استعمال ميشود.

قاموس قرآن

, ج3 , ص124)

اَلرُّمَانُ‌: معروف. و الواحدة رُمَّانَةٌ‌، و وزنه فعال، و نونه أصلية، و لهذا ينصرف فإن سمي به امتنع، حملا على الأكثر و في الصحاح: قال سيبويه: سألته يعني الخليل عن اَلرُّمَّانِ‌ إذا سمي به، فقال: لا أصرفه في المعرفة، و أحمله على الأكثر إذ لم يعرف له معنى يعرف به أي لا يدرى من أي شيء اشتقاقه.

مجمع البحرين

, ج6 , ص257)

الرُّمَّان، معروف، من الفَواكه. ¦¦

يقول القائل الذي لا يَعرف العربيَّة و حُدودَها: إنّ‌ اللّٰه عزّ و جلّ‌ قال: فِيهِمٰا فٰاكِهَةٌ‌ ثم قال: وَ نَخْلٌ‌ وَ رُمّٰانٌ‌ دلّ‌ بالواو أنّ‌ النخل و الرُّمّان غير الفاكهة، لأن الواو تَعْطف جُمْلة على جُملة. قلت: و هذا جَهل بكلام العَرب، و الواو دَخلت للاختصاص، و إن عُطِف بها. و العرب تَذْكر الشيءَ جُملةً‌ ثم تَختَصّ‌ من الجملة شيئاً، تَفضِيلاً له و تَنبيهاً على ما فيه من الفضيلة، و هو من الجملة.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص156)

الرُّمَّانُ‌: حَمْلُ‌ شجرة معروفة من الفواكه، واحدته رُمَّانة.

, ج13 , ص186)

الرُّمّان در اصطلاح

اَلرُّمَّانُ

بالضم معروف قال السمرقندى الحلو منه معتدل فى الحرارة و البرودة رطب فى الاولى و حبه قابض و ماؤه مطلق و المز منه معتدل الى البرد و لحمه ملين بالعصر و الحامض قوى البرد معتدل فى الرطوبة و اليبس.و قال ابن الكتبى جميع الرمان بارد رطب مع قبض لا يفارقه و ان لم يحس به و قشره بارد يابس شديد القبض و الحامض ابرد من الحلو و لا يخلو عن يبس و لا يصل الرمان الى برد الثانية و لا تتعدى رطوبته الاول انتهى و الحلو منه موافق لمزاج الروح بحلاوته خصوصا روح الكبد و اذا امتص بعد الطعام دفعه عن فم المعدة و ينفع من خشونة الحلق و الصدر و من السعال الحار و غذاؤه جيد قليل يولد ريحا يسيرا ينحل سريعا و يستحيل سريعا الى المرار اذا استعمله المحموم و عصارته اذا وضعت فى قارورة فى شمس حارة حتى تغلظ و اكتحل بها قوت البصر و قشره اذا سحق و استف منه قدر عشرة دراهم بماء حار اخرج الدود و الحامض منه يخشن الصدر و يبرد المعدة و الكبد و يطفى نارية الصفراء و الدم و ينفع من القىء و الخفقان و الخمار و يدرّ البول و مسحوق قشره مع العفص اذا طبخ فى خل و حبب نفع الاسهال و السحج و قروح الأمعاء و الشربة عشرة حبات و حبه اذا جفف عقل الطبيعة و كذلك سويقه و رمان السعال الخشخاش الأبيض و رمان الأنهار هو النوع الكبير من الهيوفاريقون.

قاموس الأطباء

, ج2 , ص158)

الرّمان

هو شجر مثمر من فصيلة الآسيات تحتوي ثمرته ضمن قشر كثيف ثمارا صغيرة كالحبوب ولونها وردي أو غيره و فيها سائل منعش و مفيد جدا للجسم، و المفرد رمانة، و في الحديث النبوي (ص) «الرمان سيد الفاكهة»، و عن الصادق (ع) «كلوا الرمان بشحمه فإنه يدبغ المعدة و يزيد في الذهن» و دبغ المعدة:هو تليينها و إزالة ما فيها من آلام، و قد ورد إنه يشفي التخمة و يهضم الطعام و غير ذلك من الفوائد، و الشحم:هو اللب الموجود فيه الحب.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص215)

بالضم و التشديد،انار،و هو حلو و حامض و مز فالحلو حار رطب،و الحامض بارد يابس.قيل من أكل من أقماعه ثلاثة أمن من الرمد.

, ص190)

ماء الرمّان الحلو و الحامضين بشحمهما

يسهل الصفراء و يقوي المعدة و ينفع في الحميات و الأمراض الحادّة.الشربة منه نصف رطل غير مغلي مع وزن عشرين درهما سكّر.

, ص335)

أقماع الرمان

قشره،كذا قال«الأقسرائي». و في«المهذب»:القمع كلاهك سر خرما جمعه اقماع و در صراح گفته كه قمع سر ظرفها تنگ و غلاف خرما و باتنكان و مانند آن و قال«نفيس»:اقماع الرمان هي زهر الرمان المثمر و هي عقد ورده في أول طلوعه و هي التي تنثر من الشجر عند هبوب الرياح.و في «تقويم الأبدان»:من أكل من أقماع الرمان ثلاثة أمن من الرمد سنة.

, ص46)

جنبذ الرمان

زهره البستاني.

, ص120)

جنبد الرمان

هو زهر الرمان البستاني و في كتاب المعامر هو عقد الرمان و يطلع في آخر الربيع.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص237)

حبّ الرمان

انار دانه.

, ص129)

شحم الرمان

ما في جوفه سوى الحبّ‌.

, ص229)

رمان

جالينوس في الثامنة: جميعه طعمه قابض، و لكن الأكثر فيه لا محالة القبض و ذلك لأن منه حامضاً و منه حلو و منه قابض فيجب ضرورة أن تكون منفعة كل نوع بحسب الطعم الغالب عليه، و حب الرمان أشد قبضاً من عصارته و أشدّ تجفيفاً و قشوره أكثر في الأمرين جميعاً من حبه، و جنبذ الرمان الذي يتساقط عن الشجرة إذا هو سقط عقد وردة أكثر من القشر في ذلك بكثير. ديسقوريدوس في الأولى: الرمان كله جيد الكيموس جيد للمعدة قليل الغذاء، و الحلو منه أطيب طعماً من غيره من الرمان غير أنه يولد حرارة ليست بكثيرة في المعدة و نفخاً، و لذلك لا يصلح للمحمومين، و الحامض أنفع للمعدة الملتهبة و هو أكثر إدراراً للبول من غيره من الرمان، غير أنه ليس بطيب الطعم و هو قابض، و أما ما كان منه فيه مشابهة من طعم الخمر فإن قوّته متوسطة. و حب الرمان الحامض إذا جفف في الشمس ودق و ذر على الطعام أو طبخ معه منع الفضول من أن تسيل إلى المعدة و الأمعاء، و إذا أنقع في ماء المطر و شرب نفع من كان ينفث الدم، و يوافق إذا استعمل في المياه التي يجلس فيها لقرحة الأمعاء و سيلان الرطوبات السائلة من الرحم المزمنة، و عصارة حب الرمان و خاصة الحامض منه إذا طبخ و خلط بالعسل كان نافعاً من القروح التي في الفم و القروح التي في المعدة و الداحس القروح الخبيثة و اللحم الزائد و وجع الأذان و القروح التي في باطن الأنف، و الجلنار قابض مجفف يشد اللثة و يلزق الجراحات بحرارتها و يصلح لكل ما يصلح له الرمان، و قد يتمضمض بطبيخه للثة التي تدمى كثيراً و الأسنان المتحركة، و قد يهيأ منه لزوق للفتق الذي يصير فيه الأمعاء إلى الأنثيين. و قد يزعم قوم أن من ابتلع ثلاث حبات صحاحاً من أصغر ما يكون من الجلنار لم يعرض له في تلك السنة رمد، و قد تستخرج عصارة الجلنار كما تستخرج عصارة الهيوفاقسطنداس، و قوّة قشر الرمان قابضة توافق كل ما يوافقه الجلنار، و طبيخ أصل شجرة الرمان إذا شرب قتل حب القرع و أخرجه. روفس: الرمان الحلو ليس بسريع الهضم و الحامض رديء للمعدة يجرد الأمعاء و يكثر الدم. ابن سرانيون: الحلو و الحامض إن اعتصرا مع شحمهما و شرب من عصيرهما مقدار نصف رطل مع خمسة و عشرين درهماً من السكر أسهل البلغم و المرّة الصفراء و قوى المعدة، و أكثر ما يؤخذ منه من خمسة عشر أواقي مع خمسة عشر درهماً سكراً فإن هذا يقارب الهليلج الأصفر. إسحاق بن عمران: قوي على إحدار الرطوبات المرية العفنة من المعدة و ينفع من جميع حميات الغبّ المتطاولة. غيره: ينفع من الحكة و الجرب و يدبغ المعدة من غير أن يضر بعضها و شرابه و ربه نافعان من الخمار. الرازي في دفع مضار الأغذية: و أما الحلو منه فينفخ قليلاً حتى أنه ينعظ و يحط الطعام عن فم المعدة إذا امتص بعده و ليس يحتاج إلى إصلاح لأن نفخه سريع التفشي، و أما الحامض فإنه طويل الوقوف و ينفخ و يبرد الكبد تبريداً قوياً و لا سيما إن أدمن و أكثر و يعظم ضرره للمبرودين و يبرد أكبادهم و يمنعها من جدب الغذاء فيورثهم لذلك إسهالاً، و يهيج فيهم الرياح و يذهب شهوة الباه، و لذلك ينبغي أن يتلاحقوه بالزنجبيل المربى و الشراب القوي و الأسفيذباج الذي يقع فيه الثوم و التوابل، و لا شيء أصلح لأصحاب الأكباد الحارة إذا أدمنوا الشراب العتيق من التنقل به. و قال في المنصوري: الرمان الحلو يعطش و الحامض يطفىء ثائرة الصفراء و الدم و يكسر ثائرة الخمار و يقطع القيء. ابن سينا في الأدوية القلبية: الحلو منه معتدل موافق لمزاج الروح بسفه و حلاوته و خصوصاً لروح الكبد. و قال هارون: عصارة الحلو منه إذا وضعت في قارورة في شمس حارة حتى تغلظ تلك العصارة و اكتحل بها أحدت البصر، و كلما عتقت كانت أجود، و قال في الثاني من القانون: جميع أصنافه جلاء مع القبض حتى الحامض أيضاً، و الحامض يخشن الحلق و الصدر و آلتهما و الحلو يلينهما و يقوي الصدر و المزمنة ينفع من جميع الحميات و التهاب المعدة، و لأن يمتص المحموم منه بعد غذائه فيمنع صعود البخار أولى من أن يقدمه فيصرف المواد إلى أسفل، و الحلو موافق للمعدة لما فيه من قبض لطيف و جميعه ينفع من الخفقان، و الحلو منه يجلو الفؤاد و إن طبخت الرمانة الحلوة كما هي بالشراب ثم دقت كما هي و ضمد بها الأذن نفع من ورمها منفعة جيدة و عصارة الحامض منه تنفع الطفرة إذا اكتحل بها و سويقه مصلح لشهوة الحبالى، و كذا ربه و خصوصاً الحامض. الشريف: عصير الرمانين إذا طبخا في إناء نحاس إلى أن يثخنا و اكتحل بهما أذهبا الحكة و الجرب و السلاق و زاد في قوة البصر، و إذا فرغت رمانه من حبها و ملئت بدهن ورد و فترت على نار هادئة و قطر منه في الأذن الوجعة سكن وجعها، و مع دهن البنفسج للسعال اليابس، و إذا طبخ قشر الرمان و جلس فيه النساء نفعهن من النزف، و إذا أجلس فيه الأطفال نفعهم من خروج المقعدة، و إذا طبخ قشر الرمان في ماء إلى أن يتهرى و أخذ منه قدر أربعة دراهم مع الماء الذي طبخ فيه و أضيف إليهما أوقيتان من عتيق حواري و صنع منه عصيدة حتى يكمل نضجها ثم أنزلت و وضع عليها زيت قح و أطعم ذلك من به إسهال ذريع قطعه وحيا، و إن شرب طبيخه من به استرسال البول أمسكه، لما ذا أخذ قشر الرمان الحامض و خلط بمثله عفصاً و سحقاً ثم طبخاً بخل ثقيف حتى ينعقد ثم حبب منهما على قدر الفلفل و شرب منهما من سبع عشرة حبة إلى خمس و عشرين حبة نفع ذلك من السحج و إسهال البطن وحيا و نفعا من قروح الأمعاء و المقعدة، و إذا أحرق قشر الرمان و عجن بعسل و ضمد به أسفل البطن و الصدر نفع من نفث الدم، و إذا سحق قشر الرمان أو سقيط عقده ثم خلط بعسل و طلي به آثار الجدري و غيرها أياماً متوالية أذهب أثرها. الإسرائيلي: و أما قشر الرمان فبارد يابس أرضي إذا احتقن بمائه المطبوخ مع الأرز و الشعير المقشور المحمص نفع من الإسهال و سحوج الأمعاء، و إذا تمضمض بمائه قوى اللثة، و إذا استنجي به قوى المقعدة و قطع الدم المنبعث من أفواه البواسير. الرازي في الحاوي: و قشر الرمان إذا سحق و اقتمح منه صاحب الدود وزن خمسة عشر و شرب عليه ماء حاراً فإنه يخرجها بقوة. ابن زهر في أغذيته: في الرمانين خاصة محمودة بديعة و هي أنهما إذا كلا بالخبز منعا أن يفسد في المعدة، و أما الحامض فإنه يقطع بلغم المعدة و سائر البلغم و إن طبخ به طعام لم يكن الطعام يفسد في المعدة، و كذا يفعل الرب المتخذ من الحلو منه و في الشراب المتخذ من كليهما خاصية في منع أخلاط البدن من التعفن. إسحاق بن سليمان: يؤخذ رمانة فيقور رأسها قدر درهم و يصب عليه من دهن البنفسج مقدار ما يملأ تخلخل الرمانة، و يحمل على دقاق جمر نقي حتى يغلي و يشرب الدهن و يزاد عليه دهن آخر حتى إذا شربه زيد عليه غيره حتى يروى دهناً و يمنع من أن يشرب شيئاً ثم ينزل عن النار و يفرك و يمتص حبه و يرمى ثفله فإن ذلك يفيده معونة على تليين الصدر و يكسبه من القوة على إدرار البول ما لم يكن فيه قبل ذلك. الغافقي: و عصارة الحلو منه إذا طبخت في إناء من نحاس كانت صالحة للقروح و العفن و الرائحة المنتنة في الأنف و عصارة الحامض منه بالغة لقروح الفم الخبيثة منها. التجربتين: الدم المتولد من الحلو منه رقيق إلا أنه إذا امتص و تمودي عليه مع الطعام خصب البدن بتلذيذه الغذاء و اجتذاب الأعضاء له و بقلة ما يتحلل منه و يسكن الأبخرة الحارة في البدن و يعدلها، و الرمان الحامض في هذا خاصة أقوى، و الرب المتخذ من الرمانين يقوي المعدة الحارة و يقطع العطش و القيء و الغثيان و المنعنع منه أقوى في ذلك، و إذا اعتصر الرمانان بشحمهما و تمضمض بمائهما نفع من القلاع المتولد في أفواه الصبيان، و رب الرمان الحلو إذا أخذه المسلول بالماء عند العطش رطب بدنه، و كذا يفعل امتصاص الطري منه للغذاء، و إذا شويت الرمانة الحلوة و ضمد بها العين الرمدة سكن وجعها و حط رمدها، و زهر الرمان إذا ضمدت به المعدة مع عيون الكرم الرخصة الغضة قطع القيء الذريع المفرط عنها، و إذا استخرجت عصارة الرمان الحامض الساقط عند العقد بالطبخ في الماء مع زهره و عقدت حتى تغلظ قوّت الأعضاء و منعت من انصباب المواد إليها، لا سيما العينان الرمدتان، و يجب أن يحل العينان بماء الورد، و إذا حلت بماء عنب الثعلب أو ماء لسان الحمل نفعت من قروح الإحليل و نفعت من سحوج الخف محلولة بالماء، و من ابتداء الداحس، و إذا احتقن بها بماء قد أغلي فيه عيدان الشبث جففت الرطوبات السائلة من الرحم، و إذا حلت بالخل نفعت من الحمرة، و إذا مزجت بعكر الخمر و طلي بها الجساء العارض في العين من بلغم أو ريح أو تزيد لحم و تمودي عليه أضمره، و إذا صنعت هذه العصارة من قشر الرمان الغض مع شحمه كان فعلها في جميع ما وصفناه قريباً من الأوّل.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص439)

رَمّان

اسمه العلمي" بيوتيك جراناتم "؛من الفصيلة الرمانية فاكهة معروفة، شجرته صغيرة معمرة متساقطة الأوراق يحتوي على القلوي بيلليترين و التانين و يستخدم في صناعة المشروبات و كذلك طارد للديدان.

‏القاموس الطبي العربي

, ص551)

مهده بلاد فارس، عرفه الفراعنة فذكر في كتب الطب باسم «ارحماني» و منه اشتقّ الاسم القبطي «رمن» و العبري «رمون» ثم الاسم العربي «رمان». شجرة مثمرة يبلغ ارتفاعها من 3-5 أمتار، ساقها ملساء، أرومتها غيداقة الغسائل. فروعها منتصبة. أوراقها متقابلة عابلة. نصلها رمحي الشكل مالس البشرة. تويجها خماسي البتلات الارجوانية. أسديتها عديدة. مبيضها متعدّد الفريقات. أثمارها كروية ضخمة. مكلّلة بأسنان الكأس. قشورها صلبة، تبدو خضراء اللون ثم تنحرف الى الحمرة مع اقترابها من الادراك، تغلف بذور صغيرة تدعى الفرند يحيطها لب مائع شفّاف تلحفه غشاوة رقيقة ملونة. الجزء الطبي: قشر الرمانة. فيها: بيلليترين، مشتقات البيريدين، حامض بيروجاليك، حامض غرانا توتانيك، راتنج، مادة ملوّنة، اوكزالات الكلسيوم، مادة لعابية. * طاردة للديدان، طاردة للدودة الوحيدة، مفيدة للزنطاري. * المسحوق، المغلي. * الجزء الخارجي من الجذر سام جدا. التركيب: ماء 84,20، مواد آزوتية 0,59، مواد دهنية 0,15، مواد سكرية 10,10، مواد ذائبة 1,76، سلليلوز 2,91، رماد 0,29، تانين، مواد حرّة. ميزته: مقو للقلب، طارد للديدان، قابض. يوصف ل‍: الضعف، الدودة الوحيدة، الزنطاري.

معجم النباتات الطبیة

, ص195)

اعلام

رَمّان

باسم الفاكهة، قصر الرمان: بنواحي واسط، نسب إليه أبو الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي و غيره، الثاني: موضع في ديار عبس، يعرف بالرمانتين، هضبتان هناك.

‏قلائد الأجیاد

, ص156)

بلفظ الفاكهة. قصر الرمّان: بنواحى واسط العراق، [و هو بفتح أوله و تشديد ثانيه: جبل فى بلاد طيىء غربىّ سلمى ] .

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص632)

رُمّانُ

بلفظ‍‌ الرمّان الفاكهة التي تؤكل، و سيبويه يحكم في رمّان بزيادة النون حملا على الأكثر و هو الزيادة، و قياسه أنه من رممت الشيء إذا جمعت أجزاءه، و يقول: كلّ‌ ما كان على حرفين ثانيهما مضاعف و بعده ألف و نون فهما زائدتان، قصر الرمان: بنواحي واسط‍‌ القصب التي بكسكر و هو واسط‍‌ العراق، ينسب إليه أبو هاشم يحيى بن دينار الرماني يعد في التابعين، رأى أنس بن مالك و سمع جماعة من التابعين، كذا قاله أسلم بن سهل بحشل الواسطي في تاريخ واسط‍‌، و هو أعرف بأهل بلده، و قد نسب إليه الأمير ابن ماكولا و تبعه أبو سعد السمعاني أبا الحسن علي بن عيسى الرمّاني النحوي.