الأَثَاث

الأَثاثُ‌ و الأَثاثةُ‌ و الأُثوثُ‌ : الكثرة و العِظَمُ من كل شيء; أَثَّ يَأَثُّ‌ و يَئِثُّ‌ و يَؤُثُّ أَثًّا و أَثاثةً‌ ، فهو أَثٌّ‌ ، مقصور; قال ابن سيده: عندي أَنه فَعْلٌ‌، و كذلك أَثِيثٌ‌ ، و الأُنثى أَثِيثة ، و الجمع أَثائِثُ‌ و أَثايِثُ‌ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص110)

متاعُ البيت الواحدة أَثَاثَةٌ‌ و قِيلَ‌ لا وَاحدَ له من لَفْظِهِ

(

المصباح المنیر

, ص4)

متاع البيت. قال الفراء: لا واحد له ¦¦

قال أبو زيد: الأثاثُ‌ المالُ أجمعُ‌: الإبلُ‌، و الغنم، و العبيدُ، و المتاعُ‌. الواحدة أَثَاثَةٌ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص272)

متاع البيت بلا واحد،و قيل: واحدته أَثاثة .من قولهم: أَثّث البيت:وطّأه و وثّره.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص576)

الوَرِق(السابق).و-المال أجمع،من الإبل و الغنم و العبيد و المتاع. تأثّث : أصاب مالا و خيرا.و الأثاث مذكر و لا يجمع.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1233)

قال: و الأَثاث : المال أَجْمع، الإبل و الغَنَم و العَبِيد و المتَاع. ¦¦

قال الفَراء: الأَثاث ، لا واحد لها، كما أن «المتاع» لا واحدَ له. ¦¦

قال: و لو جَمعت « الأَثاث » لقُلت: ثلاثة أثةٍ ، و أثُث كثيرة.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص120)

و الأثاث ، أثاث البيت،من هذا. قال الراجز في النبت: يَخبِطْنَ منه نَبْتَهُ الأثيثا حتّى ترى قائمَهجثثجَثِيثا أي مجثوثا مقلوعا.

(

جمهرة اللغة

, ص54)

الكَثْرَةُ و العِظَمُ من كُلِّ شَىْ ءٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص170)

الكَثِيرُ من المالِ . و قِيلَ :كَثْرَةُ المالِ . و قِيلَ :المالُ كُلُّه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص171)

مَتاعُ البَيتِ ، بلا واحدٍ، أو المالُ أجْمَعُ ، و الواحِدةُ : أَثاثَةٌ .

(

القاموس المحیط

, ص218)

الجمع: إثاثٌ ، و أثائِثُ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص335)

الجمع: إثَاثٌ بِلفظ المُفردِ كدِلاصٍ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص336)

متاع البيت.قال خلف الأحمر مولى أبي بردةابن أبي موسى الأشعري:واحدته، أَثاثة ،بالهاء.و قال الفراء:لا واحد له من لفظه.

(

شمس العلوم

, ص128)

كثرة المال،قال اللّٰه تعالى: هُمْ أَحْسَنُ‌ أَثٰاثاً وَ رِءْياً .

(

شمس العلوم

, ص129)

أثاثا

أثث - أثَّ النَّباتُ يَئُثُّ ، يَئِثُّ ، مُثَلَّثَةً ، أثاثَةً و أَثاثاً و أُثوثاً : كَثُرَ و الْتَفَّ ، - و - المرأةُ : عَظُمَتْ عَجِيزَتُها.

(

القاموس المحیط

, ص218)

أثَّ الشَّعَرُ و النَّبَاتُ - كضَرَبَ و قَتَلَ و نَفَعَ - أثَاثَةً ، و أثَاثاً ، و أُثُوثاً : كَثُرَ، و لانَ نَباتُهُ ، و الْتَفَّ ، فهو أثيِثٌ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص335)

أَثاث مَنقُول

أنظر:منقول

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص5)

الأَثَاث در قرآن

وَ كَمْ أَهْلَكْنٰا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثٰاثا وَ رِءْيا (آیه 74/سوره مريم)

بنظر ميايد كه بمعنى اسباب زندگى باشد يعنى پيش از آنها مردمان بسيارى هلاك كرده‌ايم كه از حيث وسائل زندگى و منظر بهتر بودند. ¦¦

اهل لغت أثاث را اسباب خانه معنى كرده‌اند، راغب قيد كثرت را بر آن افزوده و گويد ريشۀ آن از «أَثَّ‌ اذا كثر و تكاثف» است و بهر مال كه زياد باشد أَثَاث گفته شده و گويند أثاث آن است كه براى مصرف و استفاده است نه براى تجارت.

(

قاموس قرآن

, ص21)

اَلْأَثَاثُ‌: متاع البيت، و عن الفراء لا واحد له من لفظه، و عن ابن زيد اَلْأَثَاثُ‌ المال أجمع الإبل و الغنم و العبيد و المتاع الواحدة " أَثَاثَةٌ‌ " و قيل اَلْأَثَاثُ‌ ما يلبس و يفترش، و الجمع أَثَّةٌ‌ و أُثُثٌ.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص233)

متاع البيت الكثير، و أصله من: أَثَّ‌، أي: كثر و تكاثف. و قيل للمال كلّه إذا كثر: أَثَاثٌ‌، و لا واحد له، كالمتاع، و جمعه أَثَاثٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص61)

أثاث و لوازم زياد منزل، كه اصلش از أثّ‌ است يعنى فراوان شده، به تمام اموالى هم كه متراكم و انباشته شده است أثاث گويند، كلمه أثاث مفرد ندارد مثل متاع و ابزار.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص147)

الأَثاثُ‌: الكثير من المال; و قيل: كثرةُ‌ المال; و قيل: المالُ‌ كلُّه و المتاعُ‌ ما كان من لِباسٍ‌، أَو حَشْوٍ لفراشٍ‌، أَو دِثارٍ، واحدتُه أَثاثةٌ‌ ; و اشتقه ابن دريد من الشيء المُؤَثَّثِ‌ أَي المُوَثَّر. الفراء: الأَثاثُ‌ المَتاع، و كذلك قال أَبو زيد. و الأَثاثُ‌: المالُ‌ أَجمع، الإِِبل و الغنم و العبيد و المتاع. و قال الفراء: الأَثاثُ‌ لا واحد لها، كما أَن المَتاع لا واحدَ له، قال: و لو جمعتَ‌ الأَثاثَ‌، لقلت: ثلاثةُ‌ آثَّةٍ‌، و أُثُثٌ‌ كثيرة. و الأَثاثُ‌: أَنواعُ‌ المَتاع من متاع البيت و نحوه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص111)

[الأَثاث]: متاع البيت. قال خلف الأحمر: واحدته، أَثاثة، بالهاء. و قال الفراء: لا واحد له من لفظه. و الأَثاث: كثرة المال، قال اللّٰه تعالى: هُمْ‌ أَحْسَنُ‌ أَثٰاثاً وَ رِءْياً.

(

شمس العلوم

, ص128)

الأَثاثُ‌: الكَثِيرُ من المالِ. و قِيلَ‌: كَثْرَةُ‌ المالِ. و قِيلَ‌: المالُ‌ كُلُّه. و المَتاعُ‌ ما كانَ‌، من لِباسٍ‌، أَو حَشْوٍ لفِراشٍ‌، أَو دِثارٍ، واحِدَتُه: أَثاثَةٌ. و اشْتَقَّهُ‌ ابنُ‌ دُرَيْدٍ من الشَّىْ‌ءِ المُؤَثَّثِ‌، أَى: المُوَثَّرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص171)

قال الفَرّاء: الأَثاث: المتَاع. و كذلك قال أبو زَيد. قال: واحدتها: أَثاثة . قال: و الأَثاث: المال أَجْمع، الإبل و الغَنَم و العَبِيد و المتَاع. و قال الفَراء: الأَثاث، لا واحد لها، كما أن «المتاع» لا واحدَ له. قال: و لو جَمعت «الأَثاث» لقُلت: ثلاثة أثةٍ‌، و أثُث كثيرة. و قال اللَّيْثُ‌: الأَثاث: أنواع المَتاع، من مَتاع البَيت و نحوه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص120)

أَثٰاثا وَ مَتٰاعا إِلىٰ حِينٍ (آیه 80/سوره النحل)

(

قاموس قرآن

, ص21)

أَثَاثًا وَ رِئْيًا (آیه 74/سوره مريم)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: أَثٰاثاً وَ رِءْياً . قال: الأثاث: المتاع. و الري: من الشراب. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: كأنّ على الحمول غداة ولّوا من الرّئي الكريم من الأثاث

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص41)

شاهد معنایی الأَثَاث

يَعْنِي بِهِ اَلثِّيَابَ وَ اَلْأَكْلَ وَ اَلشُّرْبَ

في تفسیر قوله تعالى: هُمْ‌ أَحْسَنُ‌ أَثٰاثاً وَ رِءْياً [ 74/19]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص233)

الأَثَاثُ المَتَاعُ

في تفسیر قوله تعالى: هُمْ‌ أَحْسَنُ‌ أَثٰاثاً وَ رِءْياً [ 74/19]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص233)

مداخل مترادف الأَثَاث

الأَثَاث در اصطلاح

الأَثَاثُ

متاع البيت، و قال ابن زيد:الأثاث المال أجمع-الإبل و الغنم و العبيد و المتاع، و في رواية:هو الثياب و الأكل و الشرب.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص10)

متاع البيت من فراش، و نحوه. -: المال أجمع: الإبل، و الغنم، و العبيد، و المتاع، و غيرها. و في القرآن الكريم: (وَ كَمْ أَهْلَكْنٰا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثٰاثاً وَ رِءْياً) (مريم: 74 أي: كانوا أكثر أموالا، و أحسن صورا. (ج) أثث. واحدته: أثاثة. و قال الفراء، و ابن فارس: لا واحد له من لفظه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص12)

قال الراغب: متاع البيت الكثير، و أصله من (أث): أى كثر و تكاثف. قال الفراء: لا واحد له، كالمتاع. قال أبو زيد: المال، قال الراغب: و قيل للمال كله إذا كثر: أثاث، و واحدته أثاثة، و نساء أثائث: كثيرات اللحم، كأن عليهن أثاث، و تأثثت فلانة: أصابت أثاثا. «المفردات ص 9، و المطلع للبعلى ص 255».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص56)

الأثاث،في الاصطلاح اللغوي،هو متاع البيت من فراش و خزائن و مقاعد و نحوها.و قد كانت الكلمة تعني،بصورة عامة، المال الذي يملكه المرء،كالماشية و غيرها.و قد وردت بمعنى المال في كلام الله تعالى: وَ كَمْ أَهْلَكْنٰا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثٰاثاً وَ رِءْياً .[سورة مريم 74]

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص15)

متاع البيت من قراش،و نحوه. -:المال أجمع:الإبل،و الغنم،و العبيد، و المتاع،و غيرها.و في القرآن الكريم: وَ كَمْ أَهْلَكْنٰا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثٰاثاً وَ رِءْياً (74)[مريم:74]. أي:كانوا أكثر أموالا،و أحسن صورا.واحدته:أثاثة. و قال الفرّاء،و لبن فارس:لا واحد له من لفظه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص17)