الأَصَلَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الأَصَلَة

الأَصَلَةُ

حَيَّة قصيرة كالرِّئَة حمراء ليست بشديدة الحمرة لها رجل واحدة تقوم عليها و تُساور الإِنسان و تنفخ فلا تصيب شيئا بنفختها إلا أَهلكته ¦¦

الحية العظيمة

(

‏لسان اللسان

, ص32)

جِنْسُ‌ ثُعْبَان كَبير مِن عَديمات الأَخاديد و فَصيلَة الأَصَليَّات،و هو أَكْبر و أَضْخَم زَحّافات هذه الفَصيلَة.وَ هو غَيْر سامّ‌ يَبْتلِع فَريسَتَه و يَسْحَقُها ثُمّ‌ يَهْضِمُها.يَعيش بَيْن أَسَل المَناقِع، و يَسْرَح و يَصيدُ في اللَّيْل و يَغْتَذي عادة بالسَّمَك.جلْدُه مَطْلوب في صِناعة السِّلَع الجِلْديَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص28)

حية قصيرة تثب فتساور الإنسان و تكون برمل عاقر شبيهة بالرئة منضمة،فإذا انتفخت ظننتها بها،و لها رجل واحدة تقوم عليها ثم تدور فتثب لا تصيب نفختها شيئا إلا أهلكته لأن السم فيها

حَية صغيرة او عظيمة

حَيَّةٌ‌ قَصِيْرَةٌ‌ تَثِبُ‌ فَتُسَاوِرُ الانسانَ ¦¦

هي شَبِيْهَةٌ‌ بالرِّئة؛مُتَضَمِّنَةٌ‌؛فاذا انْتَفَخَتْ‌ ظَنَنْتها بها؛و لها رِجْلٌ‌ واحِدَة

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص187)

حَيَّة صغيرة أو عظيمة تُهْلك بنَفْخِها.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص60)

حَيَّةٌ قصيرة خبيثة، تثب و تُهْلك.

(

المعجم الوسيط

, ص20)

حَيَّة قصيرة كالرِّئَة حمراء ليست بشديدة الحمرة لها رجل واحدة تقوم عليها و تُساور الإِنسان و تنفخ فلا تصيب شيئاً بنفختها إِلا أَهلكته ¦¦

قيل: هي مثل الرحى مستديرة حمراءُ لا تَمَس شجرة و لا عوداً إِلا سَمَّته، ليست بالشديدة الحمرة لها قائمة تَخُطُّ بها في الأَرض و تَطْحَن طحن الرحى ¦¦

قيل: الأَصَلَة حية صغيرة تكون في الرمال لونها كلون الرِّئَة و لها رجل واحدة تقف عليها تَثِب إِلى الإِنسان و لا تصيب شيئاً إِلا هلك ¦¦

قيل: الأَصَلَة الحية العظيمة، و جمعها أَصَل ¦¦

في الصحاح: الأَصَلَة ، بالتحريك، جنس من الحيات و هو أَخبثها. ¦¦

في الصحاح: الأَصَلَة ، بالتحريك، جنس من الحيات و هو أَخبثها ¦¦

حَيَّة قصيرة كالرِّئَة حمراء ليست بشديدة الحمرة لها رجل واحدة تقوم عليها و تُساور الإِنسان و تنفخ فلا تصيب شيئاً بنفختها إِلا أَهلكته، و قيل: هي مثل الرحى مستديرة حمراءُ لا تَمَس شجرة و لا عوداً إِلا سَمَّته، ليست بالشديدة الحمرة لها قائمة تَخُطُّ بها في الأَرض و تَطْحَن طحن الرحى، و قيل: الأَصَلَة حية صغيرة تكون في الرمال لونها كلون الرِّئَة و لها رجل واحدة تقف عليها تَثِب إِلى الإِنسان و لا تصيب شيئاً إِلا هلك، و قيل: الأَصَلَة الحية العظيمة... ¦¦

و في الصحاح: الأَصَلَة ، بالتحريك، جنس من الحيات و هو أَخبثها. ¦¦

قال ابن الأَنباري: الأَصَلَة الأَفْعَى، و قيل: حية ضَخْمة عظيمة قصيرة الجسم تَثِب على الفارس فتقتله فشبه رسول الله، صلى الله عليه و سلم، رأْس الدجال بها لِعِظَمِه و استدارته...

(

لسان العرب

, ج11 , ص17)

حَيَّةٌ صَغيرَةٌ‌ قَتَّالةٌ‌، و هي أَخبثها لها رِجلٌ واحدَةٌ تَقُومُ عليها ثم تَدُورُ ثم تَثِبُ‌. و منه الحدِيثُ‌: «كأَنَّ رأْسَه أَصَلَةٌ . أَو عَظيمَةٌ تُهْلِكُ بِنَفْخِها»

(

تاج العروس

, ج14 , ص20)

الْأَصَلَةُ‌ بالتحريك: جِنْسٌ من الحيّات، و هى أخبثُها. و فى الحديث فى ذِكر الدجّال : «كأنَّ رأسَه أَصَلَةٌ‌ ». و الجمع أَصَلٌ‌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1623)

من دَوَاهِى الحَيّاتِ قَصيرةٌ عَرِيضَةٌ يقالُ‌ إنها مثلُ الفَرْخِ تثب على الفارِس و الجمعُ‌ أَصَلٌ‌ قال اقدُرْ له أصَلَةً من الأَصَل

(

المصباح المنیر

, ص16)

حيّة مثل الرحَى مستديرة حمراء لا تمَسّ‌ شجرة و لا عودا إلا سمّته.ليست بشديدة الحمرة.تخُطّ‍‌ بذنبها فى الأرض و تطحن طَحن الرحَى و تَحوّر،و هى من دواهى الحَيّات،قصيرة عريضة مثل الفَرخ،تثِب على الفارس.الجمع: أَصَلٌ‌ . (التحوّر:أن تطحَن و تتقدم).

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص850)

قال شَمر: الأَصَلَة : حيَّةٌ مِثْلُ رِئة الشاة لها رِجْلٌ وَاحِدَةٌ ، و قيل: هي مِثْلُ الرَّحَى مستديرةٌ حَمْراءُ لا تَمَسّ شجرةً و لا عُوداً إلا سَمَّتْه، ليست بالشديدةِ الْحُمْرَة...

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص169)

حيَّةٌ قصيرةٌ كالرِّثَةِ حَمْراء ليست بشديدةِ الحُمْرَة،لها رِجْلٌ واحدةٌ تَقُومُ عليها و تُساور الإنسانَ و تَنْفُخُ فلا تُصِيبُ أحداً بنَفْخَتِها إلاَّ أهلكتْه. ¦¦

و قيل: الأَصَلَةُ :الحيَّةُ العَظيمةُ ،و جمعُها أَصَلٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص353)

و الأَصَلَة ،بفتحالهمزة و الصّاد:حيّة صغيرة خبيثة تقتل بنفخها.

(

کتاب الماء

, ص64)

و أمّا الأصَلة فالحيّة العظيمة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص109)

- و الأَصَلَةُ ، مُحرَّكةً : حَيَّةٌ صَغيرةٌ ، أَو عَظِيمةٌ تُهْلِكُ بِنَفْخِها،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص449)

و يقال: أصَلَهُ عِلْماً يأصُلُهُ أَصْلاً بمعنى قَتَلَه عِلْماً،و هو إمّا من الأصْلِ بمعنى أصابَ أصْلَه و حَقيقَتَه،و إمّا من الأَصَلَةِ و هي حَيّةٌ قَتّالَةٌ تَثِبُ على الإنْسَان فَتُهْلِكُه.

(

أساس البلاغة

, ص17)

حيّة خبيثة عظيمة الرأس، قصيرة الجسم،لها رِجْلٌ واحدة تقوم عليها ثم تدور ثم تَثِبُ‌.و في حديثالنبي عليه السلام في ذكر الدّجّال :«كأنَّ رأسَه أَصَلَةٌ‌ » ،قال أبو النجم الباهلي: و كَشَّةَ الأَفْعىَ و نَفْخَ‌ الأَصَلَ

(

شمس العلوم

, ص272)

الأَصَلَةُ من الرِّجَالِ

العَرِيْضُ‌ القَصِيْرُ

القَصِيرُ العريضُ‌

الأَصَلَة، الأَصَلة

قال ابن الأَنباري: الأَصَلَة الأَفْعَى ¦¦

حية ضَخْمة عظيمة قصيرة الجسم تَثِب على الفارس فتقتله فشبه رسول الله، صلى الله عليه و سلم، رأْس الدجال بها لِعِظَمِه و استدارته، و في الأَصَلة مع عظمها استدارة; و أَنشد: يا ربِّ إِنْ كان يَزيدُ قد أَكَل لَحْمَ الصَّديق عَلَلاً بعد نَهَل و دَبَّ بالشَّرِّ دبيباً و نَشَل، فاقْدُر له أَصَلةً‌ من الأَصَل .كَبْساءَ‌، كالقُرْصة أَو خُفِّ الجَمَل، لها سَحِيفٌ و فَحِيحٌ و زَجَل

(

لسان العرب

, ج11 , ص17)

اخذَ الشيءَ باصَلَتِه

أخذَ الشىءَ بأصَلَتِه و أَصِيلَتِه ،أى:بِجَمِيعِه،الأُولَى عن ابن الأعرابىِّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص353)

أَخذ الشيء بأَصَلَته و أَصِيلَته أَي بجميعه لم يَدَعْ منه شيئاً; الأَول عن ابن الأَعرابي.

(

لسان العرب

, ج11 , ص18)

اَخَذَهُ باَصَلَتِهِ

كلَّهُ‌ لم يدَع منهُ‌ شيئاً.

(

أقرب الموارد

, ص59)

امرْأَةٌ أَصَلَة

الأَصَلَةُ‌ محرَّكةً من الرِّجال القَصِيرُ العريضُ‌. و امرْأَةٌ أَصَلَة

(

تاج العروس

, ج14 , ص20)

شاهد معنایی الأَصَلَة

ذكر الدَّجَّالَ فقال أعور جَعْد أزْهَر هِجَان أَقْمَر كأن رأسه أصَلَةٌ أشبه الناس بعَبْدِ العزى بن قَطَن و لكنَّ الهُلْكَ كلَّ الهُلْكِ أنَّ ربَّكم ليس بأَعْوَر

الأَصَلَة : حيَّةٌ‌ كبيرَةُ‌ الرأس، قصيرةُ‌ الجسم، تثبُ‌ على الفارس فتقْتُلُه - عن ابن الأنباري. و قيل حيّةٌ‌ خبيثة لها رِجْلٌ‌ واحدةٌ‌ تقوم عليها، ثم تدور، ثم تثب. و الجمع أصَل

(

الفائق

, ج2 , ص106)

كأَنَّ رأْسَه أَصَلَةٌ أَو عَظيمَةٌ تُهْلِكُ بِنَفْخِها

الأَصَلَةُ‌ محرَّكةً حَيَّةٌ صَغيرَةٌ‌ قَتَّالةٌ‌، و هي أَخبثها لها رِجلٌ واحدَةٌ تَقُومُ عليها ثم تَدُورُ ثم تَثِبُ‌. و منه الحدِيثُ‌: «كأَنَّ رأْسَه أَصَلَةٌ . أَو عَظيمَةٌ تُهْلِكُ بِنَفْخِها

(

تاج العروس

, ج14 , ص20)

في ذكر الدّجّال :كأنَّ رأسَه أَصَلَةٌ

الأَصَلَة:حيّة خبيثة عظيمة الرأس،قصيرة الجسم،لها رِجْلٌ واحدة تقوم عليها ثم تدور ثم تَثِبُ‌

(

شمس العلوم

, ص272)

أمّا الأصَلة فالحيّة العظيمة

(

معجم مقاییس اللغة

, ص109)

أعور جعد كأَن رأْسه أَصَلَة

بفتح الهمزة و الصاد;قال ابن الأَنباري:الأَصَلَة الأَفْعَى،و قيل:حية ضَخْمة عظيمة قصيرة الجسم تَثِب على الفارس فتقتله فشبه رسول الله،صلى الله عليه و سلم،رأْس الدجال بها لِعِظَمِه و استدارته،و في الأَصَلة مع عظمها استدارة .في الصحاح:الأَصَلَة ، بالتحريك،جنس من الحيات و هو أَخبثها

(

لسان العرب

, ج11 , ص17)

كَانَ رَأْسُهُ أَصَلَة

هي بفتح الهمزة و الصاد: الأفعي! و قيل هي الحية العظيمة الضخمة القصيرة. و العرب تشبه الرأس الصغير الكثير الحركة برأس الحية

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص306)

كأنَّ رأسَه أَصَلَةٌ

الأَصَلَة بفتح الهمزة و الصاد: الأفعى. و قيل هى الحية العظيمة الضّخمة القصيرة. و العرب تشبّه الرأس الصغير الكثير الحركة برأس الحية

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص52)

الْأَصَلَةُ‌ بالتحريك: جِنْسٌ من الحيّات، و هى أخبثُها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1623)