وَقَی یقِي

يقالُ : قِ على ظلْعِكَ : أي الْزَمْهُ و ارْبَعْ عليه، مِثْلُ ارْقَ على ظَلْعِكَ ; كما في الصِّحاح; أو مَعْناه: أَصْلِحْ أَوَّلاً أمْرَكَ فَتَقُولُ : قد وَقَيْتُ وَقْياً ، بالفتح، و وُقِيًّا ، كصُلِيٍّ ; كذا في المُحْكم.

(

تاج العروس

, ج20 , ص307)

و يقال: قِ على ظَلْعِكَ ، أى الْزَمْهُ و ارْبَعْ عليه، مثل: ارْقَ على ظَلْعِكَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2527)

أى الزمه و اربع عليه. ¦¦

و قد يقال: قِ على ظَلْعِك:أى أصلح أولا أمرك،فتقول:قد وَقيتُ وَقْياً و وُقِيّا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص600)

- و قِ على ظَلْعِكَ ، أَيِ : الْزَمْهُ ، و ارْبَعْ عليه، أَو أصْلِحْ أَوَّلاً أَمْرَكَ ، فتَقُولُ : قد وَقَيْتُ وَقْياً و وُقِيّاً . - و يقالُ للشُجاعِ : مُوَقًّى .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص464)

وَقَى الشى ء

وَقْياً، و وِقاية، و وَاقِية:صانه عن الأذى و حماه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1052)

وقي وقى الشيءَ وقايةً : إِذا صانه بوِقاء.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7257)

وقاهُ اللّٰهُ

حَفِظَه ¦¦

صانَه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص756)

و وَقَاهُ اللّٰه وِقَايَةً بالكسر، أى حَفِظه.

أي حفظه و منعه.

وقاه اللّٰهُ وقْياً ،و وِقاية ،و واقية :صانه،قال أبو مَعْقِل الهُذلىّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص598)

وقاهُ اللهُ وَقْياً وَ وِقايةً و واقِيةً : صانَه;

(

لسان العرب

, ج15 , ص401)

و وقاه اللهُ وِقاية ، بالكسر، أَي حَفِظَه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص402)

وَقَى فلانا

فلانى را از رنج و ناملايمات محفوظ نگهداشت

(

فرهنگ ابجدی

, ص992)

صانه و ستره عن الأَذى.تقول «وقاه اللّٰهُ السوءَ و من السوء»

(

المنجد فی اللغة

, ص915)

وقاه السُّوءَ

أَى كلأَه منه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1052)

وَقَاه ایاه

حفاظت كردن،حفظ كردن،حمايت كردن،نگه داشتن (كسى را از چيزى)؛پناه دادن(به كسى در برابر خطرى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص767)

وَقَيْتُه

الوِقاءُ‌ و الوَقاء و الوِقايةُ‌ و الوَقايةُ‌ و الوُقايةُ‌ و الواقِيةُ‌ : كلُّ ما وقَيْتَ‌ به شيئاً و قال اللحياني: كلُّ ذلك مصدرُ وَقَيْتُه الشيء

(

لسان العرب

, ج15 , ص402)

قال اللحيانى:كل ذلك مصدر: وَقيته الشىءَ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص599)

وَقَى

إِ-وَقْياً و وِقَايةً‌: صَان،حَمَى،ذَاد عن،حفظ‍‌ من: «وَقى من الخَطَر»،«مظلّة تقي من الشَّمس»،«وَقَاه من العَدْوى»،«تَقي الثِّياب من البَرْد» ¦¦

حال دون ما يَعيب و يُشوِّه أو يُلطِّخ:«وقَى شَرَفَه»،«وقى سُمْعتَه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1553)

حَفِظ،وَقايَةً‌(وِقايَةً)

(

دستور اللغة

, ص810)

الوِقاية و الوَقاية : كلُّ ما وَقَى شيئاً فهو وِقاية .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص278)

و وَقَى من الحَفَى وَقْياً :كوَجَى،قال امرؤ القيس:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص600)

و وَقَى من الحَفَى وَقْياً : كوَجَى;

(

لسان العرب

, ج15 , ص405)

وَقاهُم

يقالُ‌: ما بَقِيَتْ باقِيَةٌ‌ و لا وَقاهُم مِن اللّٰه واقِيَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص210)

وَقَاه

صانَه ¦¦

وقاه ما يَكْرَه و وقَّاه : حَماهُ منه، و التخفيف أَعلى

(

لسان العرب

, ج15 , ص401)

صانه،و وَقَاه ما يكره

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص598)

يَقِى ī (وَقْى ،وِقاية )‍:حفظ كردن(چيزى را)، نگهدارى كردن(از چيزى). ¦¦

پيشگيرى كردن،پرهيز كردن(از خطرى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص767)

قه

يعنى نگهدار و او فعل امر است مشتقّ از وقاية و ها زايده است.

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1101)

وَقَی یقِي در قرآن

فَمَنَّ اَللّٰهُ عَلَيْنٰا وَ وَقٰانٰا عَذٰابَ اَلسَّمُومِ (آیه 27/سوره الطور)

وقى الشيءَ وقايةً‌: إِذا صانه بوِقاء. و وقاه اللّٰه تعالى: أي حفظه و منعه.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7257)

وِقَايَةً‌ و وِقَاءً حفظ‍‌ شىء است از آنچه اذيّت و ضرر ميرساند (راغب)

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص236)

فَاغْفِرْ لَنٰا ذُنُوبَنٰا وَ قِنٰا عَذٰابَ اَلنّٰارِ (آیه 16/سوره آل‏ عمران)

وِقَايَةً‌ و وِقَاءً حفظ‍‌ شىء است از آنچه اذيّت و ضرر ميرساند

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص236)

فَوَقٰاهُمُ اَللّٰهُ شَرَّ ذٰلِكَ اَلْيَوْمِ (آیه 11/سوره الإنسان)

اَلْوِقَايَةُ‌: حفظُ‍‌ الشيءِ ممّا يؤذيه و يضرّه. يقال: وَقَيْتُ‌ الشيءَ أَقِيهِ‌ وِقَايَةً‌ و وِقَاءً.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص881)

وِقَايَة نگهداشتن چيزى است كه زيان و ضرر مى‌رساند، وَقَيْتُ‌ الشيءَ أَقِيهِ‌ وِقَايَةً.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص479)

وقاهُ‌ اللهُ‌ وَقْياً وَ وِقايةً‌ و واقِيةً‌: صانَه . . وَقَيْتُ‌ الشيء أَقِيه إذا صُنْتَه و سَتَرْتَه عن الأَذى . . و وقاهُ‌: صانَه. و وقاه ما يَكْرَه و وقَّاه: حَماهُ‌ منه، و التخفيف أَعلى. و في التنزيل العزيز: فَوَقٰاهُمُ‌ اَللّٰهُ‌ شَرَّ ذٰلِكَ‌ اَلْيَوْمِ. و الوِقاءُ و الوَقاء و الوِقايةُ‌ و الوَقايةُ‌ و الوُقايةُ‌ و الواقِيةُ‌: كلُّ‌ ما وقَيْتَ‌ به شيئاً و قال اللحياني: كلُّ‌ ذلك مصدرُ وَقَيْتُه الشيء. . و يقال: وقاكَ‌ اللهُ‌ شَرَّ فلان وِقايةً.

وَقَاه: حماه منه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص599)

قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نٰارا (آیه 6/سوره التحريم)

اَلْوِقَايَةُ‌: حفظُ‍‌ الشيءِ ممّا يؤذيه و يضرّه. يقال: وَقَيْتُ‌ الشيءَ أَقِيهِ‌ وِقَايَةً‌ و وِقَاءً.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص881)

وِقَايَة نگهداشتن چيزى است كه زيان و ضرر مى‌رساند، وَقَيْتُ‌ الشيءَ أَقِيهِ‌ وِقَايَةً.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص479)

سُئِلَ‌ اَلصَّادِقُ‌ (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌) عَنْ‌ ذَلِكَ‌ كَيْفَ‌ نَقِيهِنَّ‌ ؟ فَقَالَ‌: إِذَا أَمَرْتُمُوهُنَّ‌ وَ نَهَيْتُمُوهُنَّ‌ فَقَدْ قَضَيْتُمْ‌ مَا عَلَيْكُمْ. ¦¦

وَقَيْتُهُ‌: منعته.

(

مجمع البحرين

, ص451)

وَ وَقٰاهُمْ عَذٰابَ اَلْجَحِيمِ (آیه 56/سوره الدخان)

اَلْوِقَايَةُ‌: حفظُ‍‌ الشيءِ ممّا يؤذيه و يضرّه. يقال: وَقَيْتُ‌ الشيءَ أَقِيهِ‌ وِقَايَةً‌ و وِقَاءً.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص881)

وِقَايَة نگهداشتن چيزى است كه زيان و ضرر مى‌رساند، وَقَيْتُ‌ الشيءَ أَقِيهِ‌ وِقَايَةً.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص479)

وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ (آیه 9/سوره الحشر)

وِقَايَةً‌ و وِقَاءً حفظ‍‌ شىء است از آنچه اذيّت و ضرر ميرساند

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص236)

شاهد معنایی وَقَی یقِي

وَ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله إِذَا اِحْمَرَّ اَلْبَأْسُ وَ أَحْجَمَ اَلنَّاسُ قَدَّمَ أَهْلَ بَيْتِهِ فَوَقَى بِهِمْ أَصْحَابَهُ حَرَّ اَلسُّيُوفِ وَ اَلْأَسِنَّةِ

حفظ كرد

(

واژه های نهج البلاغه

)

وقاه يقيه: ستره عن الاذى و صانه و حفظه و الامر اصلحه (اقرب) او را از اذيت پوشانيد او را حفظ كرد و نگهدارى نمود امر را اصلاح كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

سُئِلَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ ذَلِكَ كَيْفَ نَقِيهِنَّ فَقَالَ إِذَا أَمَرْتُمُوهُنَّ وَ نَهَيْتُمُوهُنَّ فَقَدْ قَضَيْتُمْ مَا عَلَيْكُمْ

إِذَا أَمَرْتُمُوهُنَّ‌ وَ نَهَيْتُمُوهُنَّ‌

(

مجمع البحرين

, ص451)

وَ صَنَائِعُ اَلْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ اَلْهَوَانِ

حفظ ميكند نگهميدارد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص81)

مَنْ عَصَى الله لمْ تَقِهِ مِنْهُ وَاقيةٌ الاّ بإحداثِ تَوْبَة

في الحديث : «مَن عَصى اللّٰه لم تَقِه منه واقية إلاَّ بإحداث توبة».

وَقاه الله: حَفِظَه.

من عصى الله لم تَقِهِ منه وَاقِيَةٌ إلا بإحداث توبة

كل ما وَقَى شيئا فهو وِقَاءٌ‌ له و وِقَايَةٌ‌ ، تقول: تَوَقَّ‌ اللهَ يا هذا،و رجل تَقِيٌّ وَقِيٌّ‌ بمعنى.و التَّقْوَى في الأصل: وَقْوَى، فعلى، من وَقَيْتُ‌ ، فلما فتحت أبدلت تاء فتركت في تصريف الفعل، في التُّقَى و التَّقْوَى ، و التُّقَاة و التَّقِيَّة ، و إنما التُّقَاةُ‌ على فُعَلَة، مثل تهمة و تكأة، و لكن خففت فلين ألفها، [و التُّقَاةُ‌ جمع، و تجمع على] تُقِيّ‌ ، كما أن الأباة [تجمع على] أبي.

(

العین

, ج5 , ص238)

إنّها تدفع ميتة السوء،و تقي مصارع الهوان

تقي،أي:تصون و تحفظ،و يقال:وقاه يقيه وقيا و وقاية:إذا صانه و حماه و حفظه (القاموس).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص570)

من عصى اللّه لم تَقِهْ من اللّه وَاقِيَةٌ

وَقَيْتُ‌ الشّيء أَقِيهِ‌ ، إذا صنته و سترته عن الأذى.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص217)

فَوقَى أَحَدُكم وجْهَه النارَ

وَقَيْتُ‌ الشّيء أَقِيهِ‌ ، إذا صنته و سترته عن الأذى. و هذا اللفظ‍‌ خبر أريد به الأمر: أى لِيَقِ‌ أحدكم وجهه النار، بالطاعة و الصّدقة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص217)

وَقَيْتُ‌ الشيء أَقِيه إذا صُنْتَه و سَتَرْتَه عن الأَذى، و هذا اللفظ خبر أُريد به الأَمر أي لِيَقِ‌ أَحدُكم وجهَه النارَ بالطاعة و الصَّدَقة.

(

لسان العرب

, ج15 , ص401)

مداخل مترادف وَقَی یقِي

حَرُزَ یحرُز,حَفُظَ,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,حَازَ يحُوز يحِيز,حَصَّنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)

حَاطَ یحُوط,حَفِظَ یحفَظ,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,حَمَی يحمِي,رَعَى یرعَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص37)

حَاطَ یحُوط,صَانَ يصُون,حَافَظَ,رَعَى یرعَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص192)

عَصَمَ یعصِم,حَفِظَ یحفَظ,حَمَی يحمِي (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

عَصَمَ یعصِم,حَفِظَ یحفَظ,مَنَعَ یمنَع,حَمَی يحمِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)

حَفِظَ یحفَظ,مَنَعَ یمنَع,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,دَافَعَ,حَمَی يحمِي,أَجَارَ,أَنْقَذَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)

حَفِظَ یحفَظ,صَانَ يصُون,حَمَی يحمِي (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص64)

حَفِظَ یحفَظ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص192)

حَفِظَ یحفَظ,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,نَجَّى,حَمَی يحمِي,رَعَى یرعَی,أَنْقَذَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)

حَفِظَ یحفَظ,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,حَمَی يحمِي,رَعَى یرعَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

حَفِظَ یحفَظ,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,حَمَی يحمِي,رَعَى یرعَی,اِعْتَنَى,خَلَّصَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

حَفِظَ یحفَظ,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,حَمَی يحمِي,رَعَى یرعَی,أَنْقَذَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

ضرب المثل وَقَی یقِي

مَنْ وُقِيَ شَرَّ لَقْلَقِهِ وَ قَبْقَبِهِ وَ ذَبْذَبهِ فَقَدْ وُقِيَ‌ .

اللَّقْلَقُ‌:اللسانُ‌،و القَبْقَبُ‌:البطن.و الذَّبْذَبُ‌:الفَرْجُ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص510)

إذا وقي الرّجل شرّ لقلقه و قبقبه و ذبذبه فقد وقي الشّرّ كلّه

أي شرّ لسانه و بطنه و فرجه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص65)

وَقَی یقِي در اصطلاح

وَقَى

الشيء - وقيا، و وقاية: و واقية: صانه من الأذى، و حفظه. و في القرآن الكريم: (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نٰاراً وَقُودُهَا اَلنّٰاسُ وَ اَلْحِجٰارَةُ عَلَيْهٰا مَلاٰئِكَةٌ غِلاٰظٌ شِدٰادٌ لاٰ يَعْصُونَ اَللّٰهَ مٰا أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ مٰا يُؤْمَرُونَ‌) (التحريم: 6) أي: اتقوا الله تعالى، و أوصوا أهليكم بتقوى الله عز و جل، و علموهم، و أدبوه، ينجيكم الله من النار.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص386)

-الشيء-وقيا،و وقاية:صانه من الأذى،و حفظه.و في القرآن الكريم: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ‌ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نٰاراً وَقُودُهَا اَلنّٰاسُ وَ اَلْحِجٰارَةُ عَلَيْهٰا مَلاٰئِكَةٌ غِلاٰظٌ شِدٰادٌ لاٰ يَعْصُونَ اَللّٰهَ مٰا أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ مٰا يُؤْمَرُونَ‌ (6)[التحريم:6]. أي:اتقوا اللّه تعلى،و أوصوا أهليكم بتقوى اللّه عز و جل،و علموهم،و أدبوهم،ينجيكم اللّه من النار. اتقى الشيء تقية،تقاة:حذره،و خافه. و في الكتاب المجيد: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللّٰهَ حَقَّ تُقٰاتِهِ وَ لاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ‌ (102) [آل عمران:102].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص614)

مداخل هم ریشه وَقَی یقِي

الواو و القاف و الياء:كلمةٌ‌ واحدة تدلُّ‌ على دَفْعِ‌ شىءٍ عن شىءٍ بغيره.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص131)

اسماء

افعال