أَخْلَدَ

و من المجاز أَخْلَدَ إِليه: رَكَنَ و مالَ و اطمأَنَّ و سَكَنَ . و - بصاحبِهِ : لَزِمَهُ . و - الشَّيخُ : أَبطَأَ عنه الشَّيْبُ . و - الدَّابَّةُ : بَقِيتْ ثَنَاياهُ حتَّى خَرَجَتْ رباعِياتُهُ . و - الرَّجُلُ : لم تَسقُط له سِنٌّ ...

(

الطراز الأول

, ج5 , ص343)

أَخْلَدَ فلان

أَسَنَّ‌ و لم يَشِب

(

المعجم الوسيط

, ص249)

أَخْلَدَ بـ

ماندن، باقى ماندن،بر جاى ماندن،اقامت گزيدن(در جايى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص176)

أَخْلَدَ ب

أقام و استقرَّ:«أَخْلَدَ بمكان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص410)

أَخْلَدَ در قرآن

وَ لَوْ شِئْنٰا لَرَفَعْنٰاهُ بِهٰا وَ لٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى اَلْأَرْضِ وَ اِتَّبَعَ هَوٰاهُ (آیه 176/سوره الأعراف)

إِخْلاَدُ الشيء: جعله مبقى، و الحكم عليه بكونه مبقى. ¦¦

أي: ركن إليها ظانّا أنه يخلد فيها.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص292)

يعنى: او به زمين دل بست و متّكى شد بگمان اينكه در زمين جاودان خواهد بود. ¦¦

إِخْلاَدُ الشّيء - باقى گذاردن و ثابت كردن چيزى به طورى كه حكم هميشگى بودن و بقاء دائمى برآن بشود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص624)

«خَلَدَ إِلَيْهِ‌ وَ أَخْلَدَ إِلَيْهِ‌» بمعنى ميل و ركون است وَ لَوْ شِئْنٰا لَرَفَعْنٰاهُ‌ بِهٰا وَ لٰكِنَّهُ‌ أَخْلَدَ إِلَى اَلْأَرْضِ‌ وَ اِتَّبَعَ‌ هَوٰاهُ‌ اعراف: 176 مجمع آنرا چسبيدن بزمين فرموده يعنى: اگر ميخواستيم او را بوسيلۀ آن آيات والا ميكرديم ليكن او بزمين چسبيد و بدنيا ميل كرد و از هواى نفس پيروى نمود.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص271)

أي مال و ركن إلى الدنيا و شهواتها وَ اِتَّبَعَ‌ هَوٰاهُ‌ في إيثار الدنيا. ¦¦

الخُلُودِ، و هو دوام البقاء يقال خَلَدَ الرجل يَخْلُدُ خُلُوداً، و أَخْلَدَهُ‌ اللَّهُ‌ و خَلَّدَهُ‌ تَخْلِيداً.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص44)

أَي ركن إِليها و سكن، و أَخْلَد إِلى الأَرض و إِلى فلان أَي ركن إِليه و مال إِليه و رضي به. ¦¦

يقال: خَلَدَ إِلى الأَرض، بغير أَلف، و هي قليلة; الكسائي: خَلَدَ و أَخْلَد و خَلَّد إِلى الأَرض و هي قليلة; أبو عمرو: أَخْلَد بهِ إِخلاداً و أَعْصَمَ به إِعصاماً إِذا لزمه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص164)

أخلد إِلى الأرض: أي سكن إِليها و لصق بها. ¦¦

أي إِلى أهل الأرض، و قيل: إِلى شهوات الأرض.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1901)

أَخْلَدَ فلانٌ‌ إلى كذا و كذا - أي: رَكَن إليه و رضِيَ‌ به. قال الليث: الخلُودُ: البقاءُ في دارٍ لا يُخرَجُ‌ منها، و الفِعْلُ‌: خَلَدَ يَخْلُد. ¦¦

قال الفَرّاء - في قوله جلّ‌ و عزّ: وَ لٰكِنَّهُ‌ أَخْلَدَ إِلَى اَلْأَرْضِ‌ وَ اِتَّبَعَ‌ هَوٰاهُ‌ [الأعرَاف: 176] أي: رَكَنَ‌ إليها و سَكَنَ‌ قال: و يقال: خَلَدَ إلى الأرض - بغير ألف - و هي قليلة.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص124)

خَلد إلى الأرض، و أخلد: أقام فيها، و مال إليها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

أَي رَغَنَ‌

يَحْسَبُ أَنَّ مٰالَهُ أَخْلَدَهُ (آیه 3/سوره الهمزة)

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص44)

أَي يعمل عمل من لا يظن مع يساره أَنه يموت. ¦¦

الخُلْد: دوام البقاء في دار لا يخرج منها. خَلَدَ يَخْلُدُ خُلْداً و خُلوداً: بقي و أَقام. و دار الخُلْد: الآخرة لبقاءِ أَهلها فيها. و خَلَّده الله و أَخْلَده تخليداً ; و قد أَخْلَد الله أَهلَ‌ دار الخُلْد فيها و خَلَّدهم.

(

لسان العرب

, ج3 , ص164)

أخلده: أي خَلَّده، من الخلود.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1901)

؛ أى: يعمل عَمَل من لا يظُن مع يساره أنه يموت. ¦¦

خَلَد يَخْلُد خُلْدا و خُلوداً: بَقى و أقام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص138)

صيّره خالدا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص200)

شاهد معنایی أَخْلَدَ

وَ إِيَّاكَ أَنْ تَغْتَرَّ بِمَا تَرَى مِنْ إِخْلاَدِ أَهْلِ اَلدُّنْيَا إِلَيْهَا وَ تَكَالُبِهِمْ عَلَيْهَا فَقَدْ نَبَّأَكَ اَللَّهُ عَنْهَا وَ نَعَتْ هِيَ لَكَ عَنْ نَفْسِهَا وَ تَكَشَّفَتْ لَكَ عَنْ مَسَاوِيهَا

به او مربوط است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

اخلدت الى فلان اى ركنت اليه

استند إليه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

اتخذه دار الخلد و الاقامة الدائمة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ اَلدُّنْيَا تَغُرُّ اَلْمُؤَمِّلَ لَهَا وَ اَلْمُخْلِدَ إِلَيْهَا وَ لاَ تَنْفَسُ بِمَنْ نَافَسَ فِيهَا وَ تَغْلِبُ مَنْ غَلَبَ عَلَيْهَا

أي ركن

(

اعلام نهج البلاغة

, ص166)

أى ركن إليها و اعتمد عليها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

و في حديث عليٍّ كَرّم اللّٰه وَجْهَه يذُمُّ الدُّنيا: مَن دانَ لها و أَخْلَدَ إِليها

أَي رَكَنَ‌ إِليها و لَزِمها

(

تاج العروس