الطُّهْر

[ ط ه ر ]

جمع : الأَطْهَار

مصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای الطُّهْر

الطُّهْرُ

پاك شدن از حيض(عادت ماهانه)

نقيض الحيض

نَقِيضُ‌ الحَيْضِ

نقيض الحَيْض ¦¦

نقيض النجاسة

نقيض النجاسة.

الخُلُوُّ من النجاسة و الحيض و غيره.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص290)

الخُلُوّ من النجاسة و الحيض و غيره. (ج) أَطْهار.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص568)

نقيض الحَيْض ¦¦

نقيض النجاسة، و الجمع أَطْهار ¦¦

نقيض الحيض، و المرأَة طاهِرٌ من الحيض و طاهِرةٌ‌ من النجاسة و من العُيوبِ‌، و رجلٌ طاهِرٌ و رجال طاهِرُون و نساءٌ طاهِراتٌ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص504)

استعمل اللحياني الطُّهْرَ في الشاة فقال: إِن الشاة تَقْذَى عَشْراً ثم تَطْهُر ¦¦

قال ابن سيده: و هذا طَريفٌ جِدّاً، لا أَدْرِي عن العرب حكاه أَمْ هو أَقْدَمَ عليه

(

لسان العرب

, ج4 , ص505)

نَقِيضُ الحَيْضِ‌ ¦¦

بالضّمِّ‌: نَقِيضُ النَّجَاسَةِ‌ كالطَّهَارَةِ‌، بالفَتْح. طَهرَ كنَصَرَ و كَرُمَ‌ طُهْراً و طَهَارَةً‌ المصدَرَانِ عن سِيبَويْه

(

تاج العروس

, ج7 , ص149)

طَهُرَ الشَّىْ‌ءُ مِنْ بَابَىْ قَتَلَ و قَرُبَ طَهَارَةً‌ وَ الاِسْمُ الطُّهْرُ وَ هُوَ النَّقَاءُ مِنَ الدَّنَسِ‌ و النَّجَسِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص379)

انقطاع دم الحيض و النِفاس، الجمع: أطهار . طهَرت المرأةُ‌ و طهُرت تطهُر : انقطع الدم عنها و تطهّرت و اطّهرَت :اغتسلت. و هى طاهر .و الأطهار :اسم أيام الطُّهر .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص19)

( الطَّهارة ): مصدر ( طَهَر ) الشيءُ ، و ( طَهُر ) خلاف نَجِسَ ، و ( الطُّهْر ) خلاف الحَيْض، و ( التطَهُّر ) الاغتسال، يقال: ( طَهَرَتْ ) إذا انقطع عنها الدم، و ( تطهَّرتْ ) و ( اطهَّرَتْ ) اغتسلتْ ...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص29)

و الاسم الطُّهْرُ . و طَهَّرْتُهُ أنا تَطْهِيراً . ¦¦

نقيض الحَيض.

ضد الدَّنَس;

طهر الطُّهْر : خلاف الدنس،و أصله مصدر،و الجميع: الأطهار ،و

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4167)

نقيض النَّجاسةِ ،و الجمع أطهار ،و قد طَهَرَ يَطْهُرُ ،و طَهُرَ ، طَهْراً و طَهارَةً و المصدرانِ عن سيبويه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص245)

و من ذلك الطُّهْر : خلاف الدّنَس.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص428)

طهر - الطُّهْرُ ، بالضم: نَقِيضُ النَّجاسةِ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص152)

و الاسمُ : الطُّهْرُ - بالضّمِّ - و هو حالَتُها المناقِضَةُ للحيضِ ; أَي كَونُهَا طاهرةً مِنهُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص318)

و الطُّهْرُ ، و الطُّهْرَةُ ، بضَمِّهِما: اسمَانِ للطَّهارَةِ ، و التَّطَهُّرِ و التَّطْهِيرِ.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص320)

الُطهر

نقيض الحَيض

(

المنجد فی اللغة

, ص474)

نَقَاء:«طُهْرُ المَاء» ¦¦

خُلُوّ من الجراثيم:«طُهْرُ جِسْم» ¦¦

ج أَطْهار: خُلُوّ من الحَيْض:«طُهْرُ المَرْأَة» ¦¦

خُلوّ من النَّجاسة أَو العَيْب،نقاوة: «طُهْر النَّفْس»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

پاك شدن زن از حيض

پاكى،تميزى،نظافت؛پاكدامنى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص404)

الْحَالَة الْمُنَاقِضَة لِلْحَيْضِ طُهْرٌ و الْجَمْعُ أَطْهَارٌ مِثْلُ‌ قُفْلٍ وَ أَقْفَالٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص379)

[المدَّثَّر: 4]: أي قَصِّرْ، فإنَّ تقصير الثِّياب طُهرٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص100)

و من ذلك طُهْر المرأة من الحيض.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4167)

[البينة:2]أى مُكرَّمةً مُطهَّرَةً منَ الأدْناسِ و الباطِل،و استعمل اللحيانىُّ الطُّهْرَ فى الشاةِ فقال:إنَّ الشاة تُقَذَّى عَشرا ثم تَطْهُرُ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص246)

الطُّهْرَ في الشَّاة

عن اللِّحْيَانِيّ أَنّ الشاةَ تَقْذَى عَشْراً ثم تَطْهُر؛ قال ابنُ‌ سِيدَه: هٰكذا استعمَلَ اللِّحْيَانِيُّ الطُّهْرَ في الشَّاة و هو طَرِيفٌ جِدًّا لا أَدْرِي عن العَرَبِ حَكَاهُ أَم هو أَقْدَمَ عليه

(

تاج العروس

, ج7 , ص152)

طُهْراً

الطُّهْرُ بالضّمِّ‌: نَقِيضُ النَّجَاسَةِ‌ كالطَّهَارَةِ‌، بالفَتْح. طَهرَ كنَصَرَ و كَرُمَ‌ طُهْراً و طَهَارَةً‌ المصدَرَانِ عن سِيبَويْه

(

تاج العروس

, ج7 , ص149)

طُهْرَ النساء

هي أيامها التي لا تحيض فيها

(

العین

, ج4 , ص19)

قال: و جمع طُهْرِ النّساء: أطهار .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص101)

شاهد معنایی الطُّهْر

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ لَهُمْ مَا تَفْعَلُونَ فِي طُهْرِكُمْ فَإِنَّ اَللَّهَ قَدْ أَحْسَنَ عَلَيْكُمُ اَلثَّنَاءَ فَقَالُوا نَغْسِلُ أَثَرَ اَلْغَائِطِ بِالْمَاءِ

قال بعض الأعلام: يمكن أن يستدل بهذه الآية على استحباب الكون على الطَّهَارَةِ‌ ، لأن الطَّهَارَةَ‌ شرعا حقيقة في رافع الحدث، و الثناء و المحبة و تأكيد الإرادة و الإتيان بلفظ‍‌ المبالغة مشعر بالتكرر و دوام حصول المعنى، و كل ذلك دليل على ما قلناه. و الله أعلم. قوله: إِنَّهُمْ‌ أُنٰاسٌ‌ يَتَطَهَّرُونَ‌ * [ 82/7] يعني عن أدبار النساء و الرجال قالوا تهكما

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص379)

فرض النبي عليه السلام زكاة الفطر طُهراً للصائم من اللغو و الرفث و طعمةً للمساكين

الطُّهْر:خلاف الدنس،و أصله مصدر،و الجميع: الأطهار

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4167)

سُئِلَ عَنْ حِيَاضٍ بَينَ مَكَّةَ و المَدِينةِ، عَنِ الطُّهْرِ مِنْهَا

بالضَّمِّ‌؛بمَعنَى التَّطَهُّرِ،و هو بَدلٌ من الحِيَاضِ‌

(

الطراز الأول

, ج8 , ص324)

ولد لي ولد فكتبت أستأذن في طهره يوم السابع

طهّر فلان ولده:إذا أقام سنّة ختانه،و الختان هو التطهير(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص398)

اختاره بعلمه و انتجبه لطهره

الطّهر:الاسم من الطّهارة،و نقيض النجاسة،و يراد منها:الطهارة من الذنوب أيضا،و مطهرة للحواشي:أي مزيل للنجاسة،و للفم:أي مزيل لدنس الفم و قذره (المجمع،اللسان). و فی المرآة :المراد هنا العصمة.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص398)

مداخل مترادف الطُّهْر

العِفَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص418)

الطَّهَارَة,النَّزَاهَة,النَّقَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص418)

الصَّلَاح,النَّزَاهَة,البَراءة,النَّقَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

مداخل متضاد الطُّهْر

الفُجُور,السَّفاهة,السَّفَه,الفُسُوق,الفُحْش,الفَجْر,البَغْي,الاِبْتِذَال,الدَّنَاءَة,الدِّعارة (الدَّعارة),البَذَاءَة,الإِبَاحِيّة,العُهْر,التَّهَتُّك,الفِسْق,الخَلَاعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

التَّأثيم,التَّجْريم,الإِدَانَة,الاِتِّهَام,التَّجْنِيح,الحُكْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

السَّيِّئة,الإثْم,الخَطِيئَة,الإصْر,المَعْصِيَة,الوِزْر,الجِنَايَة,المَأْثَم,الجَرِيرَة,الحُوب,الذَّنْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الإثْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص48)

السَّفاهة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص374)

الخَطِيئَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص317)

الكَدَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص547)

الإصْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص107)

النَّجاسَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص640)

الوِزْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

الفَساد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

الهَفْوَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص670)

القَبِيح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

البَغْي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص193)

الوَسَخ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

الإِدَانَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

الاِبْتِذَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص37)

العَثْرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

العُرَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص466)

الجَرِيرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

الرِّجْس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

البَذَاءَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

الوَخَامَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص676)

الإِبَاحِيّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

الفَاحِشَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

النَّجَس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص641)

الجُرْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

الطُّهْر در اصطلاح

الطُّهْرُ

الخلو من النجاسة. Purity,cleansiness خلو المرأة البالغة من الحيض و النفاس، و يعدّ علامة لبراءة الرحم، كما يعدّ علامة على وجوب استئناف العبادات، التي كانت معفيّة منها، من صلاة و صيام و طواف، و ذلك باعتبار الحيض و النفاس عوارض أهليّة سماويّة (ر: عوارض أهليّة سماويّة).

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص271)

هو الأيام التي تكون المرأة فيها نقية و المراد بالنقاء أن لا ترى حيضا و لا نفاسا و لا استحاضة و قد يطلق الطهر على ما عدا النفاس و الحيض فيشمل الإستحاضة بإعتبار أن المستحاضة تجري عليها أحكام الطاهرة، و الجمع أطهار.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص182)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص342)

الخلو من النجاسة، و الحيض، و غيره. (ج) أطهار. و الأطهار: أيام طهر المرأة. - في عرف الشرع يقال: 1 - لانقطاع دم الحيض. 2 - للتطهر بالماء. (ابن رشد).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص233)

الخلو من النجاسة،و الحيض،و غيره. و الأطهار:أيام طهر المرأة. -في عرف الشرع يقال:لانقطاع دم الحيض. للتطهر بالماء.[ابن رشد].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

خلاف الحيض.

الُطهر

هو النقاء عند المرأة، و المراد بالنقاء ان لا ترى حيضا و لا نفاسا و لا استحاضة، و قد يطلق الطهر على ما عدا النفاس و الحيض فيشمل الاستحاضة بإعتبار ان المستحاضة تجري عليها أحكام الطاهرة؛ و الجمع أطهار.

(

القاموس الفقهي

, ص135)

*اصطلاحاً : عرّف الفقهاء الطهر بأنّه : الخلو من النجاسة، أو نقاء المرأة من الحيض والاستحاضة والنفاس أو هو الفترة ما بين الحيضتين أو بعد النفاس . ¦¦

*لغةً : الطهر : هو النقاء من الدنس والنجس، والطهر : نقيض الحيض والنجاسة، وهو اسم من الطهارة، وجمعه : أطهار، والأطهار : أيّام طُهر المرأة، والتطهّر : الاغتسال، يقال : تطهّرت المرأة، إذا انقطع عنها الدم واغتسلت .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج13 , ص238)

بالضم:پاك شدن،و كذا الطهارة بالفتح من باب نصر أو حسن.تطهير:متعدٍ منه.تطهّر:لازم منه.طاهر من الحيض،طاهرة من النجاسة و العيوب.

(

بحر الجواهر

, ص257)

و الطهر عند الفقهاء

في باب الحيض هو الفاصل بين الدمين و اقله عند ابي حنيفة رحمه اللّه تعالى خمسة عشر يوما كما روي عن ابراهيم النخعى و لا يعرف ذلك الا سماعا*(و التفصيل)في كتب الفقه*و لا حد لاكثر الطهر لانه قد يمتد الى سنة و سنتين فصاعدا و قد لا ترى الحيض اصلا فلا يمكن تقديره فحينئذ تصلى و تصوم و ما يرى فهو الطهر و ان استغرق لكن اذا استمر الدم فان كانت مبتدئة فحيضها عشرة و طهرها عشرون*و ان كانت معتادة فان كانت ناسية ايامها فترددت بين الحيض و الطهر و الخروج من الحيض فانها تصلى بالغسل لكل صلاة بالشك كما قال صاحب(نام حق)* هر زنى را كه گم شود ايام* غسل بايد بهر نماز مدام بضم الغين المعجمة لا بفتحها كما زعم الجهلاء*و القياس ان تغتسل لكل ساعة لكن سقط ذلك للحرج و لا يطأ زوجها بالتحري لانه لا يجوز في باب الفروج*و قال بعض مشايخنا يطأها بالتحري لانه حقه في حالة الطهر و زمانه غالب*و في(المبسوط)اذا كانت لها ايام معلومة في كل شهر فانقطع عنها الدم اشهرا ثم عاد و استمر بها و قد نسيت ايامها فانها تمسك عن الصلاة ثلاثة ايام من اوّل الاستمرار ثم تغتسل لكل صلاة من سبعة ايام ثم تتوضأ عشرين يوما لوقت كل صلاة و يأتيها زوجها و ان كانت عالمة حافظة ايام حيضها و طهرها فيحتاج الى نصب العادة*و اختلفوا فيه فقال ابو عصمة سعيد بن معاذ المروزى و ابو حازم عبد الحميد لا يقدر طهرها بشيء و لا تنقضى عدتها ابدا*و قالت العامة يقدر طهرها للضرورة و البلوى*ثم اختلفوا فقال محمد بن ابراهيم الميدانى يقدر بستة اشهر الا ساعة*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص285)