الوَسْواس

[ و س و س ] [ و س س ]

مصدر رباعی

معنای الوَسْواس

الوَسْوَاسُ

الاسم من وَسوَس ¦¦

الشيطان ¦¦

مرضٌ يحدث من غلبة السوداء و يختلط معهُ الذهن ¦¦

ما يخطر بالقلب من شرّ او ما لا خير فيهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص899)

اسم است از (وَسْوَسَ) ¦¦

شيطان ¦¦

اهريمن ¦¦

گونه‌اى بيمارى است ¦¦

آنچه از بدى كه در دل خطور كند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص985)

الصوت الخفي من ريح تهز قصبا و نحوه،و به يشبه صوت الحلي ¦¦

اسم الشيطان،في قوله[تعالى]: مِنْ‌ شَرِّ اَلْوَسْوٰاسِ‌

(

العین

, ج7 , ص335)

صوت الحَلْي ¦¦

الصوت الخفي من ريح ¦¦

الشيطان

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص735)

ج وَسَاوِس: شَيْطان ¦¦

ما يَخْطُر بالقلب من شرّ أو ما لا خَيْر فيه من صُور و أفكار: «وَسَاوس الشَّيطان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1529)

فكرة ثابِتة تتسلَّط‍‌ على النَّفس فتشغلها عن كلّ‌ شيء و تجعل الإرادة عاجزة عن مقاومتها،هاجِس:«إسْتَسْلم لوَساوِسه».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1530)

اسم من وسوس اليهِ الشيطان ¦¦

الشيطانُ ¦¦

همس الصائِد و الكِلاَب ¦¦

صوت الحلْي يقال «سمعتُ وَسْواسهُ» (ج) وَساوِس. ¦¦

مرض يحدث من غلبة السوداءِ و يختلط معهُ الذهن و يقال لما يخطر بالقلب من شرٍّ و لما لا خير فيهِ وَسْوَاسٌ (ج) وَسَاوِس.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص770)

صَوْتُ الحُلِيِّ.قال الأَعْشى:[البسيط] تَسْمَعُ لِلحَلْيِ وَسْواساً إذا انْصَرَفَتْ و الوَسْوَسَةُ:صوتُ الشَّيطانِ. ¦¦

الشَّيطانُ نَفْسُهُ في قولِ اللَّهِ تَعالى: مِنْ شَرِّ اَلْوَسْوٰاسِ ،لأنّهُ وَصَفَهُ بالخنّاسِ، اَلَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ اَلنّٰاسِ. ¦¦

هَمْسُ الطّائِرِ،و هو صَوْتٌ خَفِيٌّ،كما أُريدَ بِهِ ذلِكَ في قولِهِ جَلَّ اسْمُهُ: فَلاٰ تَسْمَعُ إِلاّٰ هَمْساً.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص325)

الشيطان. ¦¦

مرض يَحدُث من غلبة السَّوداءِ، يختلط‍‌ معه الذِّهن.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1033)

الوَسْوَسَة و الوَسْواس: الصوت الخفي من ريح. ¦¦

هو الشيطان. ¦¦

صوت الحَلْي، و قد وَسْوَسَ وَسْوَسَة و وِسْوَاساً ، بالكسر. ¦¦

يقال: وَسْوَسَتْ‌ إِليه نفسه وَسْوَسَةً‌ و وِسْوَاساً ، بكسر الواو، و الوَسْواسُ‌ ، بالفتح، الاسم مثل الزِّلْزال و الزَّلْزال، و الوِسْواس ، بالكسر، المصدر.

(

لسان العرب

, ج6 , ص254)

الشيطان، و قد وَسْوَس في صدره و وَسْوَس إِليه. ¦¦

يقال لِهَمْس الصائد و الكلاب و أَصواتِ الحلي: وَسْوَاس ; و قال الأَعشى: تَسْمَع للحَلْي وَسْواساً ، إِذا انْصَرفت، كما اسْتَعان بِريح عِشْرِقٌ زَجل ¦¦

الهَمْس: الصوت الخفيّ يهز قَصَباً أَو سِبّاً، و به سمي صوت الحلي وَسْواساً ; قال ذو الرمة: فَباتَ يُشْئِزُه ثَأْدٌ، و يُسْهِرهُ‌ تَذَوُّبُ الرِّيح، و الوَسْوَاسُ‌ و الهِضَبُ‌ يعني بالوَسْواس همس الصياد و كلامه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص255)

ابليس،شيطان،اهريمن. ¦¦

ج.وَساوِس : وسوسه(شيطانى)؛انديشه ثابت،بدگمانى؛شك و شبهه؛پندار بيهوده،خيال باطل،وهم،دغدغه، بى‌قرارى،دلواپسى؛ماليخوليا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص749)

يقال لَهْمسِ الصائدِ و الكلابِ و أصواتِ‌ الحَلْىِ‌: وَسْوَاسٌ‌ . قال ذو الرمة: فباتَ يُشْئِزُهُ ثَأْدٌ و يُسْهِرُهُ‌ تَذَؤُّبُ الريحِ‌ و الوَسْوَاسُ‌ و الهِضَبُ‌ و قال الأعشى: تسمعُ للحَلْىِ وَسْوَاساً إذا انصرفتْ‌ كما استعانَ برِيحٍ عِشْرِقٌ زَجِلْ‌ ¦¦

و الوَسْوَاسُ بالفتح الاسم، مثل الزَلزالِ و الزِلزالِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص988)

يُقَالُ لِمَا فِى الْقَلْبِ مِمَّا يَنَالُ من الخيرِ أَمَلٌ‌ و من الْخَوْفِ‌ إيجَاسٌ‌ و لِمَا لا يكونُ لِصَاحِبِه و لا عَلَيْهِ‌ خَطْرٌ و من الشَّرِّ و ما لاَ خَيْرَ فيه وسْوَاسٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص22)

بِالْفَتْحِ اسْمٌ مِنْ وَسْوَسَتْ‌ إِلَيْهِ‌ نَفْسُهُ إِذَا حَدَّثَتْهُ وَ بِالْكَسْرِ مَصْدَرٌ ¦¦

بِالْفَتْحِ مَرَضٌ يَحْدُثُ مِنْ‌ غَلبَةِ السَّوْدَاءِ يَخْتَلِطُ مَعَهُ الذِّهنُ ¦¦

يُقَالُ لِمَا يَخْطُرُ بِالْقَلْبِ مِنْ شَرٍّ و لِمَا لاَ خَيْرَ فِيهِ‌ وَسْوَاسٌ‌

صوت الحلى.

اسم بمعنى الوَسْوسة ، كالزَّلْزال بمعنى الزَّلْزلة.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص353)

قال أبو إسحاق: الوَسْواس : ذو الوَسْواس ، و هو الشّيطان ¦¦

الشيطانُ ;

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص92)

وسس الوسواس : صوت الحلي. ¦¦

حديث النفس.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7036)

الوَسْوَسةُ ،و الوَسْوَاسُ :الصوتُ الخَفِىُّ مِنْ رِيحٍ . ¦¦

صَوْتُ الحَلْىِ .و قد وَسْوَسَ وَسْوَسةً ،و وِسْواسًا ،بالكَسْرِ. ¦¦

أراد ذِى الوَسْواس ، و فلانٌ المُوَسْوِس بالكَسْر:الذى يَعْتَرِيه الوَسْواس . ¦¦

الشَّيْطانُ ،و قوله تَعالى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص539)

و هَمْسُ الصَّائِد وَسواسٌ . ¦¦

و إغواء الشّيطان ابنَ آدم وسواس .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص76)

الشيطانُ ، و هَمْسُ الصائِد و الكِلابِ ، و صوتُ الحَلْيِ ، و جَبَلٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص399)

وَسْوَاسُ الحُلِيّ

(سياقة أصوات مختلفة) وَسْوَاسُ‌ الحُلِيّ‌

(

فقه اللغة

, ص243)

و منها ( وَسْواس الحُليّ ) لأصواتها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص352)

الوَسْواس در قرآن

مِنْ شَرِّ اَلْوَسْوٰاسِ اَلْخَنّٰاسِ (آیه 4/سوره الناس)

وَسْوَسَة انديشه زشت و ناروا كه اصلش از وَسْوَاس - كه عبارت از صداى روشن و آهنگ خفى و آرام است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص451)

اَلْوَسْوَاسِ‌، و هو صوت الحلي، و الهمس الخفيّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص869)

وسواس افكار بى‌فائده و مضرّى است كه بذهن خطور ميكند (افكار باطل) در جوامع الجامع فرموده: «اَلْوَسْوَسَةُ‌ و اَلْوَسْوَاسُ‌: الصّوت الخفىّ»

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص220)

اَلْوَسْوَاسُ‌ بفتح الواو: الشيطان، و هو الخناس أيضا لأنه يُوَسْوِسُ‌ في صدور الناس و يخنس. و اَلْوِسْوَاسُ‌ بالكسر و اَلْوَسْوَسَةُ‌ مصدران و اَلْوَسْوَسَةُ‌: حديث النفس، يقال وَسْوَسَتْ‌ إليه نفسُهُ‌ وَسْوَسَةً‌ و وِسْوَاساً قال الشيخ أبو علي فيه أقوال: " أحدها "- أن معناه اَلْوَسْوَسَةُ‌ الواقعة من الجنة. و" ثانيها "- أن معناه من شر ذي اَلْوَسْوَاسِ‌ و هو الشيطان كما جاء في الأثر أنه يُوَسْوِسُ‌ فإذا ذكر العبد الله خنس.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص122)

الوسواس: اسم الشيطان. مأخوذ من ذلك.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7036)

قال أبو إسحاق: الوَسْواس: ذو الوَسْواس، و هو الشّيطان اَلَّذِي يُوَسْوِسُ‌ فِي صُدُورِ اَلنّٰاسِ‌ (5) [الناس: 5]. و قيل في التفسير: إن له رأسا كرَأْس الحيّة يَجثِم على القَلْب، فإذا ذَكَر اللَّهَ‌ العبدُ خَنَس؛ فإذا تَرَك ذِكْرَ اللّٰه رجَعَ‌ إلى القلب يُوَسْوِس قال الفرّاء: الوِسْواس بالكسر المَصدَر. و الوَسْواس: الشيطانُ‌؛ و كلُّ‌ ما حَدَّثك أو وَسْوَس إليك؛ فهو اسمٌ. ¦¦

قال الفرّاء: الوِسْواس بالكسر المَصدَر كلُّ‌ ما حَدَّثك أو وَسْوَس إليك؛ فهو اسمٌ.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص92)

أراد ذِى الوَسْواس. ¦¦

الوَسْوَسةُ‌، و الوَسْوَاسُ‌: الصوتُ‌ الخَفِىُّ‌ مِنْ‌ رِيحٍ. و الوَسْواسُ‌: صَوْتُ‌ الحَلْىِ. و قد وَسْوَسَ‌ وَسْوَسةً‌، و وِسْواسًا، بالكَسْرِ. و الوَسْوَسَةُ‌، و الوِسْوَاسُ‌: حَدِيث النَّفْس، و قد وَسْوَسَ‌ فى صَدْرِه، و وَسْوَسَ‌ إليه. و الوَسْوَاسُ‌: الشَّيْطانُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص539)

أَراد ذي الوَسْواس و هو الشيطان اَلَّذِي يُوَسْوِسُ‌ فِي صُدُورِ اَلنّٰاسِ‌ ¦¦

قيل في التفسير: إِن له رأْساً كرأْس الحية يَجْثِمُ على القلب، فإِذا ذكر العبدُ اللَّه خَنس، و إِذا ترك ذكر اللَّه رجع إِلى القلب يُوَسوس .

(

لسان العرب

, ج6 , ص255)

شاهد معنایی الوَسْواس

ما من مؤمن إلاّ و لقلبه أذنان في جوفه:أذن ينفث فيها الوسواس الخنّاس،و أذن ينفث فيها الملك

الوسواس:الشيطان،و كلّ ما حدّثك و وسوس إليك(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص541)

أربعة من الوسواس:أكل الطين،وفتّ الطين،و تقليم الأظفار بالأسنان،و أكل اللحية

أي من وسوسة الشيطان،أو من الشيطان المسمّى بالوسواس... و الحاصل أنّها من الأعمال الشيطانيّة التي يولع بها الإنسان و يعسر عليه تركها(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص826)

إن للوضوء شيطانا يُقال له الوّلهانُ، فاتَّقوا وسْواسَ الماء

الوَسْواس :اسم بمعنى الوَسْوسة،كالزَّلْزال بمعنى الزَّلْزلة. و المراد به الشيطان في قوله تعالى:مِنْ شَرِّ اَلْوَسْوٰاسِ‌ .كأنه وسْوسةٌ‌ في نفسه.فيجوز أن يُراد به الوسوسةُ‌ التي تقع عند استعمال الماء،و أن يُراد الولهانُ نفسُه؛ على وضع الظاهر موضع الضمير

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص353)

ذكرنا أهل البيت شفاء من...وسواس الريب

هي حديث النّفس و الأفكار.و رجل موسوس:إذا غلبت عليه الوسوسة. و الوسواس أيضا:اسم للشيطان.و وسوس:إذا تكلّم بكلام لم يبيّنه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص826)

مداخل مترادف الوَسْواس

العُتْه,الجَنَّة,الخَبَال,المَسّ,اللَّوْثَة,الجُنُون (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)

الجُنَّة,الخَبَل,الهَوَس,اللَّمْسُ,السَّفَه,العَتَه,الوَسْوَسَة,الحُمْق,الخَبَال,المَسّ,اللَّوْثَة,السُّعَار,الجُنُون (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

الخَبَل,الهَوَس,الهاجِس,الجُنُون (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

الحُزْن,الكَمَد,الأَسَى,الكَآبَة,الشَّاغِل,الهاجِس,القَلَق,الهَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص485)

البَلْبَال,الهاجِس,الغَمّ,الهَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

الشَّاغِل,الهاجِس,الغَمّ,الهَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

الوَسْواس در اصطلاح

الوَسْوَاسُ

[في الانكليزية] Satan، devil، obsession، scruple، bad thought [في الفرنسية] Satan، diable، obsession، hantise، mauvaise pensee بالفتح هو الشيطان و بالفارسية (ديو)، و أيضا عبارة عن الخواطر النّفسانية الجسمانية سواء كانت عقلية أو شرعية أو حسّية أو غير ذلك، ممّا يبعد عن قرب الحقّ. كذا في لطائف اللغات .

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1784)

- الخواطر فما وقع في القلب من عمل الخير فهو إلهام، و ما وقع من عمل الشرّ فهو وسواس، و ما وقع في القلب من المخاوف فهو الحساس و ما كان من تقدير الخير و تأميله فهو نيّة، و ما كان من تدبير الأمور المباحات و ترجّيها و الطمع فيها فهو أمنية و أمل، و ما كان من تذكرة الآخرة و الوعد و الوعيد فهو تذكّر و تفكير، و ما كان من معاينة الغيب بعين اليقين فهو مشاهدة، و ما كان من تحدث النفس بمعاشها و تصريف أحوالها فهو همّ‌، و ما كان من خواطر العادات و نوازع الشهوات فهو لمم، و يسمّى جميع ذلك خواطر لأنه خطور همّة نفس أو خطور عدوّ بحسد أو خطرة ملك بهمس. (مك، قو 1، 126، 32) - الخواطر خطاب يرد على الضمائر فقد يكون بالقاء ملك و قد يكون بالقاء الشيطان و يكون أحاديث النفس و يكون من قبل الحقّ سبحانه، فإذا كان من الملك فهو الإلهام و إذا كان من قبل النفس قيل له الهواجس و إذا كان من قبل الشيطان فهو الوسواس و إذا كان من قبل اللّه سبحانه و إلقائه في القلب فهو خاطر حقّ‌. (قشر، قش، 46، 38) - الخواطر ما يحصل فيه من الأفكار، و الأذكار، و أعني به إدراكاته علوما إما على سبيل التجدّد و إما على سبيل التذكّر فإنها تسمّى خواطر من حيث إنها تخطر بعد أن كان القلب غافلا عنها. و الخواطر هي المحركات للإرادات فإن النيّة و العزم و الإرادة إنما تكون بعد خطور المنوي بالبال لا محالة، فمبدأ الأفعال الخواطر، ثم الخاطر يحرّك الرغبة، و الرغبة تحرّك العزم، و العزم يحرّك النيّة، و النيّة تحرّك الأعضاء. و الخواطر المحرّكة للرغبة تنقسم إلى ما يدعو إلى الشرّ أعني إلى ما يضرّ في العاقبة، و إلى ما يدعو إلى الخير أعني إلى ما ينفع في الدار الآخرة. فهما خاطران مختلفان فافتقرا إلى إسمين مختلفين، فالخاطر المحمود يسمّى إلهاما، و الخاطر المذموم أعني الداعي إلى الشرّ يسمّى وسواسا، ثم إنك تعلم أن هذه الخواطر حادثة، ثم إن كل حادث فلابدّ له من محدث. (غزا، ا ح 1، 29، 23) - الخواطر هي المؤثرات في القلب التي تكيّفه، بعد أن يكون غافلا، و هي محركاته لإرادته. فمبدأ أفعاله خواطر، و تحرّك الخواطر الرغبة، و يحرّك الرغبة العزم، ثم يحرّك العزم الثبات، و يحرّك الثبات الأعضاء. و هي تنقسم إلى ما يدعو إلى الشرّ على اختلافه، و هو ما اتّصف به الطرفان الخارجان عن طبيعة الاعتدال و يضرّ في العافية، و يسمّى وسواسا، و يسمّى سببه شيطانيّا. و إلى ما يدعو إلى الخير على اختلافه، و يتّصف به الوسط المعتدل، و ينفع في الآخرة، و يسمّى إلهاما، و يسمّى سببه ملكيا. (خط، روض، 216، 16) - الخواطر فهي جمع خاطر و هو خطاب يرد على الضمائر، ثم إنه قد يكون بإلقاء ملك و قد يكون بإلقاء الشيطان و قد يكون بأحاديث النفس و قد يكون من اللّه. فالأوّل الإلهام و الثاني الوسواس و الثالث الهواجس و الرابع الخاطر الحق. فعلامة الإلهام موافقة العلم و علامة الوسواس ندبه إلى المعاصي و علامة الهواجس ندبها إلى اتّباع الشهوات و حظوظ النفس. و أجمع المشايخ على أن من كان قوته من الحرام لم يفرّق بين الإلهام و الوسوسة، و أجمعوا على أن الخواطر المذمومة محلها النفس و الخواطر المحمودة محلها القلب و أن النفس لا تصدق أبدا. (نقش، جا، 160، 7)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص1042)

فكرة ثابتة، أو وهم يسيطر على العقل باستمرار، بالرغم من معرفة الشخص بعدم معقوليتها و سخفها.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1210)

الوسواس، الوسوسة

هي حديث النفس بالشر، و انشغال غير معتاد. و مما يزيله: الوضوء، و الصلاة، و الأذكار، و قيام الليل خاصة. كما أن بعض الأطعمة تخفف الوساوس؛ مثل: التفاح ، و السنا، و اللبن الحليب، و يجب ترك المحرمات و المعاصي فهو أساس الداء و البلاء.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص326)