عَرَفَة

[ ع ر ف ]

معنی عَرَفَة

عرفة

موضع بمكة، معرفة كأَنهم جعلوا كل موضع منها عرفة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص162)

نام كوهى است نزديك مكّه

(

فرهنگ ابجدی

, ص606)

جبل يقال بينهُ و بين مكَّة نحو تسعة اميال و هي ممنوعة من الصرف للعلميَّة و التأْنيث و (يوم عَرَفَة) التاسع من ذي الحجَّة.

جبل بالقرب من مكَّة

اسم الزمان، و عرفات اسم المكان، و قد جاء عرفة للمكان أيضا. قال الجوهري : قول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولّد. كذا قاله الكرماني في شرح البخاري و غيره، و منه عرفت أن المولد عرفة بمعنى المكان؛ و لهذا قال: نزلنا و من لم يفهمه رده بأنه ورد في الحديث: «الحجّ عرفة» فكيف يكون مولدا. و صرح به في موضع آخر عرفة على المشهور اسم الزمان، و هو التاسع من ذي الحجة، و لكن المراد به هنا المكان و إن قال الجوهري قول الناس الخ.

عَرَفات.

عَرَفَةُ‌ و عَرَفَاتٌ‌ : موضع بمكة، معرفة كأَنهم جعلوا كل موضع منها عرفةَ‌، و يومُ عَرَفَةَ‌ غير منوّن و لا يقال العَرفةُ‌، و لا تدخله الأَلف و اللام

(

لسان العرب

, ج9 , ص242)

تَاسِعُ ذِى الْحِجَّةِ عَلَمٌ لاَ يَدْخُلُهَا الْأَلِفُ و اللاَّمُ وَ هِىَ مَمْنُوعَةٌ‌ مِنَ الصَّرْفِ لِلتَّأْنِيثِ وَ الْعَلَمِيَّةِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص404)

بَعْضُهُمْ يَقُولُ عَرَفَةُ‌ هِىَ الْجَبَلُ و عَرَفَاتٌ‌ جَمْعُ عَرَفَةَ‌ تَقْدِيراً لِأَنَّهُ يُقَالُ وَقَفْتُ‌ بِعَرَفَةَ‌ كَمَا يُقَالُ بِعَرَفَاتٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص405)

و (يومُ عَرَفة ) التاسع من ذي الحجَّة، و

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص55)

و يوم عَرَفَة :معروف لا تدخله الألف و اللام.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص767)

عرف عَرَفة : بمكة،و جمعها: عرفات ،قال اللّه تعالى

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4460)

موضعٌ بمكَّة مَعْرِفَةٌ ،كأنهم جَعَلوا كلَّ مَوضعٍ منها عَرَفَةَ ،قال سيبويهِ : عَرَفاتٌ مَصْرُوفَةٌ فى كتاب اللّٰهِ عزَّ و جلَّ و هى مَعْرِفةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص113)

- و يومُ عَرَفَةَ : التاسِعُ من ذي الحِجَّةِ . ¦¦

و قولُهُم نَزَلْنَا عَرَفَةَ : شَبيهُ مُوَلَّدٍ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص234)

- و تَعارَفوا : عَرَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، و سَمَّوْا: عَرَفَةَ ، مُحَرَّكَةً ، و مَعْروفاً و كَزُبيْرٍ و أَميرٍ و شَدَّادٍ و قُفْلٍ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص236)

نَزَلْنا عَرَفَةَ

قال الجَوْهَرِيُّ : و قَوْلُهمُ : نَزَلْنا عَرَفَةَ شَبِيهُ مُوَلَّدٍ و ليسَ بعرِبِيٍّ مَحْضٍ .

عَرَفَة و عَرَفات

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص113)

يوم عَرَفة

الحرَّانيّ عن ابن السكيت قال: و هو يوم عَرَفة غير منوَّن، و لا يقال: العرفة .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص209)

الشاهد المعنوی لـ عَرَفَة

قيل: سمي عَرَفَةَ‌ لأَن جبريل، عليه السلام، طاف بإبراهيم، عليه السلام، فكان يريه المَشاهِد فيقول له: أَ عرفْتَ أَ عرفت‌؟ فيقول إبراهيم: عرفت عرفت.

عَرَفَةُ‌ و عَرَفَاتٌ‌ : موضع بمكة، معرفة كأَنهم جعلوا كل موضع منها عرفةَ‌، و يومُ عَرَفَةَ‌ غير منوّن و لا يقال العَرفةُ‌، و لا تدخله الأَلف و اللام. قال سيبويه: عَرَفَاتٌ‌ مصروفة في كتاب اللّه تعالى و هي معرفة، و الدليل على ذلك قول العرب: هذه عَرفاتٌ‌ مُبارَكاً فيها، و هذه عَرَفَاتٌ‌ حسَنةً‌، قال: و يدلك على معرفتها أَنك لا تُدخل فيها أَلفاً و لاماً و إنما عَرَفَاتٌ‌ بمنزلة أَبانَيْنِ و بمنزلة جمع، و لو كانت عَرَفَاتٌ‌ نكرة لكانت إذاً عرفاتٌ في غير موضع، قيل: سمي عَرَفَةَ‌ لأَن الناس يتعارفون به. و قيل: لأَنّ آدم، صلى اللّه على نبينا و عليه و سلم، لما هبط من الجنة و كان من فراقه حوَّاء ما كان فلقيها في ذلك الموضع عَرَفها و عرَفَتْه

(

لسان العرب

, ج9 , ص242)

سُمِّيت عَرَفة لأن اللّه تعالى قال لإبراهيم عليه السلام لما أراه المناسك: أ عرفت ؟قال:نعم

بمكة،و جمعها: عرفات

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4460)

بعثَه عليه السلام بعرَفة

يومُ عَرَفة التاسع من ذي الحجَّة

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص55)

ضرب خباه بنمرة دون عرفة

عرفة و عرفات:اسم لموضع واحد،و عرفة حدّها من الجبل المشرف على بطن عرفة إلى جبال عرفة،و قيل:في سبب تسميتها بعرفة:إنّ جبرائيل عليه السّلام عرّف إبراهيم عليه السّلام المناسك(معجم البلدان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص462)

عَرَفَة في الاصطلاح

عرفة

ميدان واسع أرضه مستوية يبلغ نحو ميلين طولا في مثلها عرضا و من الموقف نفس الجبل فيجوز الوقوف عليه على كراهة و الفضل أن يكون الوقوف في السهل من أي جهة من جهات الجبل.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص97)

ميدان واسع أرضه مستوية يبلغ نحو ميلين طولا في مثلها عرضا و من الموقف نفس الجبل فيجوز الوقوف عليه على كراهة و الفضل أن يكون الوقوف في السهل من أي جهة من جهات الجبل (الكلمة).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص104)

تقع عرفة في شرقي مكة بحوالي 22 كم، و أعلام حدودها قائمة فأغنى ذلك عن تفصيلها. من حديث عن الإمام الصادق (عليه السلام): «ثم انطلق (جبرائيل) به (آدم) من منى إلى عرفات فأقامه على المعرّف فقال:إذا غربت الشمس فاعترف بذنبك سبع مرات، و سل الله المغفرة و التوبة سبع مرات، ففعل ذلك آدم (عليه السلام) و لذلك سمي المعرّف لأن آدم اعترف فيه بذنبه و جعل سنة لولده يعترفون بذنوبهم كما اعترف آدم، و يسألون التوبة كما سألها آدم». (الكافي 192/4) .

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص339)

حدُّ عرفة من بطن عرنة و ثَوِيّة و نمرة إلى الأراك إلى ذي المجاز و هذه المذكورات حدود لا محدود. (اللمعة: ج 1 ص 231).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص141)

جبيل قريب من مكة. و قد يطلق على موضع الوقوف. (ج) عرفات.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص249)

جبل قريب من مكة.و قد يطلق على موضع الوقوف.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص407)

عَرَفَة و عَرَفات

اسم لموضع الوقوف، و هي أرض واسعة، قيل: سميت بذلك لأن آدم - عليه السلام - عرف حواء فيها، و قيل: لأن جبريل - عليه السلام - عرّف إبراهيم - عليه السلام - فيها المناسك، و يحتمل أن يكون لتعارف الناس فيها. و جمعت عرفة على عرفات، و إذا كانت موضعا واحدا، لأن كل جزء منها يسمى عرفة، و لهذا كانت مصروفة كقصبات. قال النحويون: و يجوز أيضا ترك صرفه، كما يجوز ترك عانات و أذرعات على أنه اسم مفرد لبقعة. قال الزجاج: و الوجه: الصّرف عند جميع النحويين. «تحرير التنبيه ص 148، و المطلع ص 156، و الموسوعة الفقهية 60/30».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص494)

الأعلام

عرفة

بالتحريك، هي عرفات و قد مضى القول فيها شافيا كافيا، و قد نسبوا إلى عرفة زنفل بن شداد العرفي حجازيّا سكن عرفات فنسب إليها، يروي عن ابن أبي مليكة، روى عنه إبراهيم بن عمر بن الوزير أبو الحجّاج و النصر بن طاهر و غيرهما، و كان ضعيفا.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص106)

13 موضعا، عرفة الأجبال بديار فزارة عندها ثنايا تسمى المهادر، عرفة أعيار ببلاد بني أسد، و عرفة الأملح، و الأملح الندى الذي يسقط على البقل بالليل فيصير ذا لونين، عرفة الحمى، و عرفة خجا، و عرفة رقد، و عرفة ساق، و عرفة صارة، و عرفة الفروين، عرفة المصرم، و عرفة منعج، و عرفة نباط، و عرفة ذكرها ذو الرمة.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص210)

موضع الحج، قال صلّى اللّه عليه و سلّم: «الحج عرفة». و قال كعب: أهبط اللّه تعالى أبانا آدم على جبل بالهند يدعى و اسم، و أهبط أمّنا حواء بعرفة، و عدوّنا إبليس بجدة، و الحية بأصبهان، فلما تاب اللّه تعالى على آدم و أمره بالحج إلى بيته الحرام فحج فكان حيث وضع قدميه تتفجر الأنهار، و بنى المدائن و القرى حتى وصل إلى مكة، فلما حج آدم و مضى إلى عرفة لقي بها حواء، فتعارفا بها فسميت عرفة. و ذكر الحافظ أن جبريل عليه السلام لما علم آدم عليه السلام المناسك قال له: أعرفت‌؟ قال: نعم.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص409)

معروفة، قد تقدّم ذكرها و تحديدها فى رسم محسّر أيضا. ¦¦

بضمّ أوّله، و إسكان ثانيه، على لفظ الذي قبله، بزيادة هاء التأنيث. قال ابن حبيب: هى ثلاث عرف: عرفة ساق، و عرفة صارة، و عرفة الأملح .

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص933)

سَمَّوْا عَرَفَةَ مُحَرَّكَةً ، و مَعْرُوفاً ، و كزُبَيْرٍ، و أَمِيرٍ، وَ شَدّادٍ، و قُفْلٍ ، و ما عَدا الأَوَّلَ فقد ذَكَرَهم المُصَنِّفُ آنِفاً، فهو تَكْرارٌ، فتَأَمَّلْ

(

تاج العروس

, ج12 , ص382)

مداخل لها جذر واحد لـ عَرَفَة

العين و الراء و الفاء أصلان صحيحان،يدلُّ‌ أحدُهما على تتابُع الشىء متَّصلا بعضُه ببعض،و الآخر على السكون و الطُّمَأنينة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص281)

الأسماء

الأفعال