الخَلِيع

[ خ ل ع ]

جمع : الخُلَعاء

معنای الخَلِيع

الخَلِيْعُ

الخولع : الغلام الكثير الجنايات، مثل الخليع . ¦¦

الذي قد خلعه أهلُه و تبرَّءوا منه. و يقال خُلِع فلانٌ من الدِّين و الحياء. و قومٌ مبيِّنو الخلاعة. ¦¦

الذي يجني الجنايات يؤخَذ بها أولياؤه فيتبرءون منه و من جناياته و يقولون: إنّا قد خلعنا فُلاناً فلا نأخُذُ أحداً بجنايةٍ‌ تُجنَى عليه، و لا نؤاخَذ بجناياته التي يجنيها. و كان يسمَّى في الجاهلية الخليع . و يقال للذئب خليع . و يقال للشَّاطر من الفتيان: خليع لأنه خَلَعَ‌ رسَنَه. و يقال للصيّاد: خَليع .

(

تهذیب اللغة

, ص115)

الذي يخلعه قومه فلا يطلبون بجنايته و لا ينصرونه إن جُنِيَ عليه،و الجمع الخُلَعاء . ¦¦

رجل من العرب من بني عامر كان له خَطَرٌ فيهم. ¦¦

المقامر المراهن في القِمار.

(

جمهرة اللغة

, ص613)

خلع الخَلِيع : الذي خلعه أهله من خبثه، فإِن جنى لم يُؤْخَذُوا بجنايته،و إِن جُني عليه لم يطالِبوا به. ¦¦

الصائد،لأنه منفرد. ¦¦

المغمور الذي خلع من ماله:أي عري. ¦¦

و يقال: الخليع :الغول. و يقال:الذئب.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1890)

و يسمى كل شاطر خليعاً قال امرؤ القيس: به الذئب يَعوي كالخليع المعيَّل و الخليع :الذي يخلع ربقة الإِسلام،و هو فعيل بمعنى فاعل. ¦¦

و يقال: الخليع :القدح الذي يفوز أولاً و الجميع: أخلعة .

و رجل مخلوع و خليع .

و خَلُع خَلاعة ،فهو خَليع :تباعد. ¦¦

الشاطر،و هو منه. ¦¦

و الأنثى بالهاء، و الخليع :الصَّيَّاد لانفراده. ¦¦

المُلازِم للقمار. ¦¦

القِدْح الفائِز أوَّلا; و قيل: الذى لا يفوز أوَّلا; عن كُراع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص139)

و الخَيْلَع :الغُولُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص140)

اسم رجل من العَرَب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

البُسْر النَّضيج.

الذى خَلعه أهلُه، فإِنْ جَنَى لم يُطْلَبُوا بجِنايته، و إنْ جنِىَ عليه لم يَطْلُبوا به.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص210)

- و - الغلامُ : كَبُرَ زُبُّهُ ، و كان في الجاهلِيَّةِ إذا قال قائِلٌ : هذا ابْنِي قد خَلَعْتُهُ ، كان لا يُؤْخَذُ بعدُ بِجَرِيرَتِهِ ، و هو خَلِيعٌ و مَخْلُوعٌ ، و قد خَلُعَ ، كَكَرُمَ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص24)

ثمّ قيل لكلّ شاطر خليع .

(

أساس البلاغة

, ص173)

اسم الولد الذي يَخْلَعه أبوه مخافة أن يجني عليه ¦¦

الصياد لانفراده عن الناس

(

العین

, ص118)

هاهنا الصياد ¦¦

هاهنا الشاطر ¦¦

من أسماء الغول ¦¦

القدح الذي يفوز أولا و الجمع أَخْلِعَة

(

العین

, ص119)

الشّاطِر ¦¦

الذي أعْيا خُبْثاً فَتَبْرأُ منه العشيرة، ¦¦

الصَّيَّاد ¦¦

القِدْحُ‌ الهائر أوَّلاً؛ و القِداح ¦¦

الغُوْل

(

المحیط في اللغة

, ص125)

آنكه از مقام خود بر كنار شده باشد ¦¦

فرزندى كه پدرش او را نفي كرده باشد ¦¦

بى‌بند و بار ¦¦

آنكه همواره قمار بازى كند ¦¦

بدطينت ¦¦

خبيث ¦¦

غول ¦¦

گرگ

(

فرهنگ ابجدی

, ص373)

المعزول عن مقامه ¦¦

الملازم للقمار ¦¦

«ثوبٌ خَلِيع»:خَلَقٌ بالٍ ¦¦

المتهتِّك ¦¦

الذئب ¦¦

الغول ¦¦

الخبيث

(

المنجد فی اللغة

, ص192)

الرجل يَجْني الجِناياتِ يُؤْخذ بها أَولياؤه فيتبرَّؤُون منه و من جنايته و يقولون إنّا خلَعْنا فلانا فلا نأْخذ أَحدا بجناية تُجْنى عليه،و لا نُؤَاخَذ بجناياته التي يَجْنيها،و كان يسمى في الجاهلية الخَلِيعَ ¦¦

الشاطِرُ و هو منه،و يقال للشاطِر: خَلِيعٌ لأنه خَلع رَسَنَه ¦¦

الصَّيادُ لانفراده ¦¦

الذِّئب ¦¦

الغُول ¦¦

المُلازِمُ للقِمار ¦¦

القِدْح الفائزُ أَوّلاً

(

‏لسان اللسان

, ص359)

ج خُلَعاء:مُثير للغرائر الجنسيَّة:«رَقْصة خليعة» ¦¦

مَيَّال إلى الحياة الفاسِقة و مُنْصرِف إلى مَلذَّات الجَسَد،تارِكٌ‌ الحياة و راكِبٌ‌ هواه:«عُرِف عنه أَنَّه خليعٌ‌»،«عاشَرَ الخُلَعاء»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص415)

المقمور مالهُ ¦¦

المستهتر بالشرب و اللهو ¦¦

الخبيث ¦¦

اللحم تُخلَع عظامهُ‌ و يبرز (التاج)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص157)

المخلوع،و الخَلَق القديم من الثياب و نحوها،و المغلوب في القمار،و من تبرأ من أهله فلا يطالَبون بجنايته.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص168)

الذي خلَعَهُ أهلُهُ،فإن جَنَى لم يُطْلَبوا بجنايَتِهِ،و الخَليعُ الذِّئبُ، ¦¦

الصائِدُ، ¦¦

القِدْحُ الذي لا يفوزُ أوَّلاً.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص101)

صيّاد و فاسق و گرگ و غول بيابان و تزحان كرده شده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص570)

ج.خُلَعٰاء '' :معزول،خلع شده،مُرخَص،اخراج شده(از اداره)؛عاق شده، ردشده؛هرزه،فاجر،بى‌عفت،ناپاك،عياش،فاسد اخلاق.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص178)

الخَلِيعُ و الخَيْلَعُ : الغُول. ¦¦

اسم رجل من العرب

(

لسان العرب

, ج8 , ص79)

المَخْلُوعُ‌ المَقْمُورُ مالَه ¦¦

الرجل يَجْني الجِناياتِ يُؤْخذ بها أَولياؤُه فيتبرَّؤُون منه و من جنايته و يقولون: إِنّا خلَعْنا فلاناً فلا نأْخذ أَحداً بجناية تُجْنى عليه، و لا نؤَاخَذ بجناياته التي يَجْنيها، و كان يسمى في الجاهلية الخَلِيعَ‌ . ¦¦

الشاطِرُ و هو منه، و الأُنثى بالهاء ¦¦

يقال للشاطِر: خَلِيعٌ‌ لأَنه خلَع رَسَنَه ¦¦

الصَّيادُ لانفراده ¦¦

الذِّئب ¦¦

الغُول ¦¦

المُلازِمُ للقِمار ¦¦

القِدْح الفائزُ أَوّلاً، و قيل: هو الذي لا يَفُوزُ أَوَّلاً; عن كراع، و جمعه خِلْعة ¦¦

الخُلاعُ‌ و الخَيْلَعُ‌ و الخَوْلَعُ‌ : كالخَبَلِ و الجنون يُصِيب الإِنسان، و قيل: هو فَزَع يَبْقى في الفُؤَاد يكاد يَعْتَرِي منه الوَسْواسُ

(

لسان العرب

, ج8 , ص77)

المُسْتَهْتَرُ بالشُّرْبِ و اللَّهْوِ. ¦¦

الخَبِيثُ

(

تاج العروس

, ج11 , ص103)

اللَّحْمُ تُخْلَعُ عِظَامُهُ و يُبَرَّرُ و يرفع. ¦¦

المُلازِمُ للقِمَارِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص104)

الصَّيّاد، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌. و قالَ‌ الصّاغَانِيُّ‌: سُمِّيَ به لانْفِرادِهِ‌. و يُرْوَى لاِمْرِىء القَيْسِ‌، و هو لَتِأَبَّطَ شَرّاً. و وَادٍ كجَوْفِ العَيْرِ، جَاوَزْتُ بَطْنَهُ‌ به الذِّئْبُ يَعْوِي كالخَلِيعِ‌ المُعَيَّلِ‌ و المُعَيَّل: الَّذِي قَصَّر مالُهُ و عَلَيْهِ عِيَالُ‌ ¦¦

يُقَالُ‌: الخَلِيعُ‌ هُنَا الشّاطِرُ، و هُوَ مَجَاَزٌ، سُمِّىَ به لأَنَّه خَلَعَتْهُ‌ عَشِيرَتُه، وَ تَبَرَّؤُوا منه، أَوْ لأَنَّه خَلَعَ‌ رَسَنَهُ‌. و يُقَالُ‌: خُلِعَ‌ مِن الدِّينِ و الحَيَاءِ‌، و هي بِهاءِ‌ ¦¦

الخَلِيعُ‌ : الغُولُ‌، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ‌، أَيْ لخُبْثِهِ‌، و هو مِجَازُ ¦¦

الخَلِيعُ‌ : الذَّئْبُ‌، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ‌، كالخَيْلعِ‌ ، كحَيْدَر، نَقَلَه الصّاغَانِيّ‌ ¦¦

الخَلِيعُ‌ : القِدْحُ الَّذِي لا يَفُوزُ أَوَّلاً، كما في الصّحّاحِ‌، و نَقَلَه كُرَاع. قالَ‌: و جَمْعُهُ خِلْعَةٌ‌ : و قال غَيْرُهُ‌: هو القِدْحُ الفَائزُ أَوّلاً، كما نَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسَان و الصّاغَانِيّ‌ ¦¦

قالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الخَلِيعُ‌ : المُقَامِرُ المُرَاهِنُ‌ في القِمارِ، و أَنْشَدَ: كَمَا ابْتَرَكَ الخَلِيعُ‌ عَلَى القِدَاحِ‌ ¦¦

الثَّوْبُ الخَلَقُ‌. يُقَالُ‌: هُوَ يَكْسُوهُ من خَلِيعِه ¦¦

لَقَبُ أَبِيِ عَبْدِ اللّه الحُسَيْنِ بنِ الضَّحَّاكِ الشَّاعِر المُحْسِن، كانَ في المَائَةِ الثَالِثَةِ‌ ¦¦

قالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الخَلِيْعُ‌ : رَجُلٌ رَئِيسٌ مِنْ بَنِي عامِرٍ كانَ‌ له خَطَرٌ فيهم، و أَنْشَدَ: إنَّ الخَلِيعَ‌ و رَهْطَهُ مِنْ عامِرٍ كالقَلْبِ أُلْبِسَ جُؤْجُؤاً و حَزِيما

(

تاج العروس

, ج11 , ص101)

الخَلَق،و هو ثوب خليع .

قِدح لا يفوز.

الملازم للقمار.و قيل:هو المقامر المراهن.فى القمار.و الخليع و المخلوع :المقمور ماله.و الخَولع :المقامر المجدود أى الذى يُقمِر أبداً.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1317)

و منه: فلان ( خَليعٌ ) أي شاطر - و بيان أصله في المعرب - قد أعيا أهلَه خُبْثاً وعَدا على الناس كأنه خلَع عِذارَه و رسنَه، أو لأن أهله خلعوه و تبرؤوا منه. ¦¦

و الصواب « خليعَ (85 ب) العِذار» لأنه فَعيل بمعنى مفعول، أو « خليعةً » من غير ذكر العِذار، من ( خَلُع خلاعة) كظريفة و لطيفة، من فَعُل فَعالة.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص267)

الصَيّادُ، و القِدْحُ الذى لا يفوز أوَّلاً، و الغُولُ ، و الذئبُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1205)

الخَلِيعَة

مؤنث(الخَلِيع)است ¦¦

زني كه امر و نهى كننده‌اى ندارد و هر كارى كه بخواهد مى‌كند ¦¦

بى‌بند و بارى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص373)

مؤنث الخَلِيع ¦¦

المرأة التي لا آمر لها و لا ناهيَ تفعل ما تشاء ¦¦

الخَلاَعة

(

المنجد فی اللغة

, ص192)

التي لا آمِر لها و لا ناهِي تفعل ما تشاء.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص91)

يعُزُّ على الطَّرِيق بِمَنْكِبَيْه، كما ابْتَرَكَ الخَلِيعُ على القِداحِ

قال الشاعر يصف جملاً: يعُزُّ على الطَّرِيق بِمَنْكِبَيْه، كما ابْتَرَكَ الخَلِيعُ‌ على القِداحِ‌ يقول: يَغْلِب هذا الجَملُ الإِِبلَ على لُزُوم الطريق، فشبَّه حِرْصَه على لزُوم الطريق و إِلحاحَه على السيْر بحِرْص هذا الخَلِيع على الضَّرْب بالقِداح لعله يَسْتَرْجِع بعض ما ذهب من ماله.و الخَلِيعُ‌ : المَخْلُوعُ‌ المَقْمُورُ مالَه

(

لسان العرب

, ج8 , ص77)

الخَلِيعُ من الثِّياب و نحوها

الخَلَق القديم ¦¦

المَخْلوع ¦¦

مَنْ‌ تَبرَّأَ مِنه أَهله فلا يطالَبون بجنايته ¦¦

المغلوب فى القِمارِ. (ج) خُلَعَاءُ

(

المعجم الوسيط

, ص250)

غُلام خَلِيعٌ بيِّنُ الخَلاعةِ

بالفتح: و هو الذي قد خلَعه أَهلُه، فإِن جنى لم يُطالَبُوا بجِنايته

(

لسان العرب

, ج8 , ص77)

و غلامٌ خَلِيعٌ بيِّن الخَلاَعَةِ بالفتح، و هو الذى قد خَلَعَهُ أهلُه فإنْ جنَى لم يُطْلَبُوا بجنايته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1205)

خولع وَ خيلع وَ خليع

ترش

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص570)

خَليعُ العِذارِ

ناپاك

(

دستور اللغة

, ص292)

ثوبٌ خَليعٌ

پيراهن كهنه و فرسوده.

خلَقٌ

خلَقٌ .

و ثوب خَليع ،إذا أَخْلَقَ .

خَلَق.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص140)

رجل خَلِيعٌ

مَخْلُوع عن نفسه ¦¦

قيل: هو المَخْلوع من كل شيء، و الجمع خُلَعاء كما قالوا قَبيل و قُبَلاء

مخلوع عن نسبه;

المحکم و المحیط الأعظم

, ص139)

شاهد معنایی الخَلِيع

و كان الوليد بن يزيد الأموي أحد الخلفاء يسمى الخليع ،و ذلك أنه كان كافراً،و يروى أنه تفاءل يوماً في المصحف فوقع على قوله تعالى : وَ اِسْتَفْتَحُوا وَ خٰابَ كُلُّ جَبّٰارٍ عَنِيدٍ فجعل المصحف غرضاً يرميه ثم خرقه، و قال: أ توعد كل جبار عنيد فها أنا ذاك جبار عنيد إِذا لاقاك ربك يوم حشر فقل يا رب خرقني الوليد و قال أيضاً: تلعَّب بالخلائق هاشمي بلا وحي أتاه و لا كتاب

الخليع :الذي يخلع ربقة الإِسلام،و هو فعيل بمعنى فاعل

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1891)

و قد كانت هذيل خَلَعُوا خَلِيعا لهم فى الجاهلية

كانت العرب يتعاهدون و يتعاقدون على النّصرة و الإعانة، و أن يؤخذ كلّ‌ منهم بالآخر، فإذا أرادوا أن يتبرّأوا من إنسان قد حالفوه أظهروا ذلك إلى الناس، و سمّوا ذلك الفعل خَلْعاً ، و المتبرّأ منه خَلِيعاً : أى مَخْلُوعاً، فلا يؤخذون بجنايته و لا يؤخذ بجنايتهم، فكأنهم قد خَلَعُوا اليمين التى كانوا قد لبسوها معه، و سمّوه خَلْعاً و خَلِيعاً مجازا و اتّساعا، و به يسمى الإمام و الأمير إذا عزل خَلِيعاً ، كأنه قد لبس الخلافة و الإمارة ثم خَلَعَهَا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص64)

فكان رجل منهم خَلِيعٌ

خَلِيعٌ‌ : أى مستهتر بالشّرب و اللّهو، أو من اَلْخَلِيعِ‌ : الشاطر الخبيث الذى خَلَعَتْهُ‌ عشيرته و تبرّأوا منه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص65)