العاقِر

[ ع ق ر ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای العاقِر

العَاقِرُ

و من الباب: العاقِرُ من النِّساء، و هى التى لا تَحمِل. و ذلك أنّها كالمعقورة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص91)

عقر - العَقْرَةُ ، و تضمُ : العُقْمُ و قد عُقِرتْ ، كعُنِيَ ، عَقارَةً و عُقارَةً ، و عَقَرَتْ تَعْقِرُ عَقْراً و عُقْراً و عُقاراً ، فهي عاقِرٌ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص170)

و عَقَرَتِ المرأَةُ - كضَرَبَتْ - عَقْراً و عَقَاراً، كهَلَاكٍ : عَقمت و انقَطَعَ حَملُها، كعَقُرَتْ - كقَرُبَت - عُقْراً ، و عَِقَارَةً - كسَفَاهَةٍ و عِمَارَةٍ - فهي عَاقِرٌ ، من نساءٍ عُقَّرٍ ، كرُكَّعٍ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص432)

و طائرٌ عَقِرٌ - ككَتِفٍ - و عَاقِرٌ : أَصابَ رِيشه آفة فلم يَنبُت أَبداً. ¦¦

و رملةٌ عَاقِرٌ : لا تنبت شيئاً. ¦¦

و شَجَرٌ عَاقِرٌ : لا يحمل، و قد تَعقَّرَ . ¦¦

و شيءٌ عَاقِر : لا مثل لهُ و لا شبه.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص435)

رملةٌ ، و جبلٌ بعقيق المدينةِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص437)

لقبُ زُفَرَ بن الوحيد صاحب المِرْبَاع. و بلا لامٍ : جد شُمَيْسَةَ بنت عزيز الوشقية. ¦¦

نسب عَقرَها إلى جميعهم لرضاهُم به، و العَاقِر لها إنّما هو قِدَار بنُ سَالِف شَدَّ عليها بالسَّيفِ فَكَشَفَ عُرْقُوبَهَا فَخَرَّت، ثمَّ طَعَنَ في لبَّتها فنَحَرَها...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص438)

الحركة وَلودٌ و السكون عاقرٌ . ¦¦

و رملةٌ عاقرٌ :لا تنبت.

زن نازا

الداهية المنكرة (شرح الأخطل الصفحة 290).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص725)

المرأَة لا تلد ¦¦

رجُلٌ عاقِرٌ:لا يولَد لهُ ولد*رجُلٌ

(

المنجد فی اللغة

, ص519)

العظيم من الرمل لا ينبت شيئا ¦¦

التي لا مثل لها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص202)

ج عُقَّر و عَواقِر: لا تَلِد و لا تُنْتج:«أُنْثى حَيوان عاقِرٌ» ¦¦

لا يَلِد،عَقيم:«اِمرأة عاقِر»،«رَجُل عاقِر»،«طُوْبى للعاقِر الطَّاهِرة»،«كان له أَربعُ‌ نِساء إِحْداهنَّ‌ عاقِر» ¦¦

يقال ذلك لحِجْر (أُنثى الخيل)لا تُنتج

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1000)

المراَة لا تحمل و قيل لا تلد لانها تقطع النسل (ج) عُقَّر و عَوَاقِر. ¦¦

الرملة لا تنبت يقال «رملة عَاقِر» ¦¦

العظيم من الرمل و العاقر في قولهِ «و صَمِّمْ اذا ايقنت انك عاقِرهُ» اراد بهِ القاتل. ¦¦

المراَة التي لا مثل لها

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص601)

من الطيور:ما يصيب ريشَهُ‌ آفة تعوقُ‌ نباته،و كل ما يَعقر.ج:عَوَاقِرُ. ¦¦

العقيم التي لا تُنْجب.ج:عُقَّرٌ و عَواقِرُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص298)

مردكى كه او را فرزند نشود و زنيكه آبستن شود

(مؤنث)عقيم،نازا(زن).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص450)

رملة معروفة لا تنبت شيئاً; قال: أَمَّا الفُؤادُ، فلا يَزالُ مُوكَّلاً بهوى حَمامةَ‌، أَو بِرَيّا العاقِر ¦¦

العظيم من الرمل ¦¦

العظيم من الرمل لا ينبت شيئاً; فأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي: صَرَّافةَ القَبِّ دَموكاً عاقِرا فإِنه فسره فقال: العاقِرُ التي لا مثل لها

(

لسان العرب

, ج4 , ص592)

قال ابن الأَثير: كأَنه كرِه لها اسم العَقْر لأَن العاقِرَ المرأَةُ التي لا تحمل، و شجرة عاقر لا تحمل، فسماها خَضِرة تفاؤلاً بها; و يجوز أَن يكون من قولهم نخلة عَقِرةٌ‌ إِذا قطع رأْسها فيبست

(

لسان العرب

, ج4 , ص595)

العظيمُ من الرمل لا يُنْبِتُ شيئاً ¦¦

المرأة التى لا تَحْبَل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص755)

العظيم من الرَّمل ¦¦

و قيل: العاقر :رملة معروفة،لا تنبت شيئاً. ¦¦

فإنه فسَّره،فقال: العاقر :التى لا مِثل لها و لا شِبْه. و الدَّموك هنا:البَكْرة التى يُسْتَقى بها على السَّانية.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص183)

قال: أَمّا الفُؤادُ فلا يَزالُ مُوَكَّلاً بِهَوَى حَمَامَةَ أَو برَيَّا العاقِر حَمَامَةُ‌: رَمْلَةٌ معروفةٌ أَو أَكَمَةٌ‌. و العاقِرُ : المَرْأَةُ التي لا مِثْلَ لَهَا ¦¦

قِيلَ العاقرُ : العَظِيمُ مِنْهُ‌ أَيْ مِنَ الرَّمْلِ‌ و خَصَّهُ‌ بعضُهُم بأَنَّهُ لا يُنْبِتُ شَيْئاً ¦¦

قيل العاقِرُ : رَمْلةٌ‌ معروفةٌ لا تُنْبِتُ شَيْئاً

(

تاج العروس

, ج7 , ص248)

المَرْأَةُ التي لا تَحْمِل

(

تاج العروس

, ج7 , ص254)

حَرِيمُ البِئْرِ،بلُغةِ بَنِى الحارِثِ بنِ سَعْد إِخْوَة عُذْرَةَ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص258)

المرأة التى لا تحبَل،و قد عُقِرت عَقَارة ،و عقَرها اللّه تعالى:جعلها كذلك،فهى عاقر ،و نساء عواقر و عاقرات .و رجل عاقر و عَقير : لا يولد له،و الجمع: عُقّر .

الرَّمْلُ‌ العظيم

ما لا ينبت شيئاً من الرمل

(

فقه اللغة

, ص312)

رملة معروفة،و إنما سُمّيت عاقراً لأنها لا تُنبت شيئاً،و كل رملة ارتفعت فلم تُنبت أعاليها فهي عاقر .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص768)

و طائر عَقِر و عاقِر :إذا أصاب ريشَه آفة،فلم يَنْبُتْ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص185)

و قد عَقرت فهى عاقر . ¦¦

و عَقر الرجل فهو عاقر و عَقير : لا يولَد له.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص57)

أَمّا الفُؤادُ فلا يَزالُ مُوَكَّلاً بِهَوَى حَمَامَةَ أَو برَيَّا العاقِر

قال: أَمّا الفُؤادُ فلا يَزالُ مُوَكَّلاً بِهَوَى حَمَامَةَ أَو برَيَّا العاقِر حَمَامَةُ‌: رَمْلَةٌ معروفةٌ أَو أَكَمَةٌ‌. و العاقِرُ : المَرْأَةُ التي لا مِثْلَ لَهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص248)

العاقِرُ من الرَّمْل

ما لا يُنْبِت شيئاً

ما لا يُنْبِت

من المَجاز: العاقِرُ من الرَّملِ‌: ما لا يُنْبِتُ‌ يُشَبَّهُ بالمَرْأَة. و قيل: هي الرَّمْلَة التي تُنْبِتُ جَنَباتُها و لا يُنْبِتُ وَسَطُها؛ أَنشد ثعلب: و مِنْ عاقِر يَنْفِي الأَلاءَ سَرَاتُها عِذَارَيْنِ عَنْ جَرْدَاءَ وَعْثٍ خُصُورُهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص248)

ما لا يُنبت،يُشبَّه بالمرأة. و قيل:هى الرملة التى تنبت جَنَبتاها، و لا يُنبت وَسَطُها;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص182)

ما يُنبت شيئاً كأنّه طحينٌ منخول. و هذا هو الأصل الثانى. و قد بقيت أسماءُ مواضعَ لعلَّها تكون مشتقَّة من بعض ما ذكرناه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص95)

ما لا يُنْبِتُ ، و العظيمُ منه، و رَمْلَةٌ ، و المرأةُ التي لا مثلَ لها.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص170)

العَاقِرُ من الطيور

ما يصيبُ‌ ريشَه آفَةٌ‌ تعوقُ‌ نَباتَهُ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص615)

العَاقِر قَرحَا

نبات يكثر بافريقية.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص601)

نباتٌ‌ من الفصيلة المركَّبة تستعمل جذورُه فى الطِّبِّ‌، و يكثر فى إِفريقية.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص615)

صَرَّافَةَ القبِّ دَمُوكاً عاقِرَا

العاقِرُ : المَرْأَةُ التي لا مِثْلَ لَهَا، أَنشد ابْنُ الأَعْرَابِيّ قَوْلَ الشاعِرِ: صَرَّافَةَ القبِّ دَمُوكاً عاقِرَا و هٰكذا فَسَّرَهُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص248)

لَيْسَ عاقِرٌ من عَقُرَتْ

قال مَرّةً‌: لَيْسَ عاقِرٌ من عَقُرَتْ‌ بمَنْزِلَة حامِض من حَمُضَ‌ و لا خاثر من خَثُرَ و لا طاهر من طَهُرَ و لا شاعِر من شَعُرَ لأَنّ كُلَّ‌ واحِدٍ من هٰذه هو اسمُ الفاعِلِ‌ و هو جارٍ على فَعَل فاستُغْنِيَ به عَمَّا يَجْرِي على فَعُل و هو فَعِيلٌ‌ و لٰكنّه اسمٌ‌ بمَعْنَى النَّسَبِ‌ بمنزلةِ امْرَأَةٍ حائضٍ و طالِقٍ‌. قلتُ‌: و بَقِيَ‌ علىِ المُصَنِّف أَيضاً عَقِرَتْ‌ من حَدّ عَلِمَ‌ و أَنَّ العُقْرَ بالضَّمّ‌ و العُقَارُ بالوَجْهَيْن إِنّما هُمَا مَصْدراهُ كما قَدَّمْنا آنِفَاً ففي كَلام المُصَنّف نَظَرٌ بوُجُوهٍ تُدْرَكُ بالتَّأَمُّلِ‌ ج عُقَّرٌ كسُكَّرٍ و كذٰلك الناقَة، قال: و لَوْ أَنْ ما فِي بَطْنِه بَيْنَ نِسْوَةٍ‌ حَبِلْنَ و لو كانَتْ قَوَاعِدَ عُقَّرَا و لقد عَقُرَتْ‌ بضمّ القافِ‌ و أَعْقَرَ اللّٰه رَحِمَها فهي مُعْقَرَةٌ‌ و عَقُرَ الرَّجُلُ‌ مثل المَرْأَة

(

تاج العروس

, ج7 , ص247)

شَجَرَةٌ عاقِرٌ

لا تَحْمِل، فسَمّاهَا خَضِرَةً تَفاؤلاً فيها

(

تاج العروس

, ج7 , ص254)

رَجُلٌ عَاقِرٌ

لا يولد له بَيِّن العُقْر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص202)

مردى كه داراى فرزند نمى‌شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص595)

لا يولد لهُ ولدٌ (ج) عُقَّر.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص601)

رجل عاقرٌ و عَقِيرٌ : لا يولد له بَيْن العُقْر ، بالضم، و لم نسمع في المرأَة عَقِيراً ¦¦

قال ابن الأَعرابي: هو الذي يأْتي النساء فيُحاضِنُهنّ و يُلامِسهُنّ و لا يولد له

(

لسان العرب

, ج4 , ص591)

لَمْ يُولَدْ لَهُ و الْجَمْعُ عُقَّرٌ مِثْلُ رَاكِعٍ‌ وَ رُكَّعٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص421)

يُقَال: رَجُلٌ عاقِرٌ و عَقِيرٌ الأَوّلُ شاذٌّ و الثاني قِياسِيّ‌: لا يُولَدُ له بَيِّنُ العُقْر بالضَّمّ‌ هٰكذا في التَهْذِيب و قولُه: وَلَدٌ زِيَادَةٌ من عند المُصَنّف من غَيْرِ طائِل و زادُوا: و لم نَسْمَع في المَرْأَةِ‌ عَقِيراً

(

تاج العروس

, ج7 , ص247)

و رجلٌ عَاقِرٌ أيضاً: لا يُولَد له، بيِّن العُقْرِ بالضم. و يقال أيضاً: لَقِحَتِ الناقةُ عن عُقْرٍ .

لا يولد له.

لا يُولَد له،و لم نسمع فى المرأة عَقيرا :و قال ابن الأعرابىّ :هو الذى يأتى النساء،فيحاضِنهنّ و يلامِسُهنّ ،و لا يُولَد له.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص182)

قال أبو زيد: عَقَرت المرأة و عقِرَتْ ، و رجل عاقر ، و كان القياس عَقُرت لأنَّه لازم، كقولك: ظرُف و كرُم.

لا يُولَدُ له ولَدٌ.

لا يولد لهُ ، و لا تقل: امرأَةٌ عَقِيرٌ.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص432)

امرأةٌ عَاقِرٌ

لا تَحْمِل

(

المحیط في اللغة

, ص158)

روي عن ابن بزرج أنه قال: يقال امرأة عاقر ، و لقد عَقُرت أشدَّ العُقْر ، و أعقر اللّٰه رحمها فهي مُعقَرة ، و قد عَقُر الرجل مثل المرأة، و رجال عُقُر و نساء عُقر .

(

تهذیب اللغة

, ص147)

و امرأة عاقر من نساء عواقر و عُقَّر .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص768)

خَمْرٌ عَاقِرٌ

(في تقسيم القِدَم) خَمْرٌ عَاقِرٌ

(

فقه اللغة

, ص89)

طائرٌ عاقِرٌ

تَنْبُتُ‌ قوادمُهُ‌ فَتُعْقَر فلا تنبُتُ‌ أبداً

(

المحیط في اللغة

, ص160)

إذا أَصاب ريشَه آفةٌ فلم ينبت

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص202)

طائر عَقِرٌ و عاقِرٌ إِذا أَصاب ريشَه آفةٌ فلم ينبت

(

لسان العرب

, ج4 , ص595)

طائرٌ عَقِرٌ كفَرِحٍ‌ و عاقِرٌ أَيضاً: أَصَابَ في رِيشِه و لو قال: أَصابَ رِيشَه كما في المحكم كان أَحْسَنَ‌ آفَةً فلَمْ‌ يَنْبُتْ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص250)

عاقِر قَرْحا

نبات من الفصيلة المركَّبة يُستعمَل جذره في الطِّب(آراميّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1000)

هي عاقر

قول الشاعر: عَجِبْتُ مِنَ امْرَاةٍ حَصَانٍ رَأَيْتُها، لَها ولَدٌ من زَوْجِها ، وَ هْيَ عَاقِرُ فَقُلْتُ لَها: بُجْراً، فقَالتْ مُجِيبَتِي: أَ تَعْجَبُ مِنْ هذا، و لي زَوْجٌ‌ آخَرُ؟ أَرادت من زوج حمام لها، و هي عاقر; يعني للمرأَة زوج حمام آخر.

(

لسان العرب

, ج2 , ص293)

و عَقِرَت عِقارا ،و هى عاقِر . ¦¦

قال ابن جنىّ :و مما عَدُّوه شاذّا ما ذكروه من فَعُل فهو فاعِل،نحو عَقُرَت المرأة،و هى عاقِر ،و شَعُر فهو شاعر،و حَمُض فهو حامض...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص182)

العاقِر در قرآن

قٰالَ رَبِّ أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ وَ كٰانَتِ اِمْرَأَتِي عٰاقِرا (آیه 8/سوره مريم)

عاقر: زن عقيم و مرد عقيم و در قرآن فقط‍‌ در زن نازا بكار رفته نه در مرد و آن سه بار و همه دربارۀ زن زكريا عليه السّلام آمده است. راغب گويد: گوئى زن نطفۀ مرد را عقر و قطع ميكند.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص28)

وَ كٰانَتِ اِمْرَأَتِي عٰاقِرا (آیه 5/سوره مريم)

امرأة عَاقِرٌ: لا تلد، كأنّها تعقر ماء الفحل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص577)

رجلٌ‌ عَاقِر و امرأة: مرد و زن عقيم و نازا گويى كه نطفه را ضايع مى‌كنند و از بين مى‌برند. (عَاقِر: در صفت مرد و زن يكى است)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص628)

وَ اِمْرَأَتِي عٰاقِرٌ (آیه 40/سوره آل‏ عمران)

امرأة عَاقِرٌ: لا تلد، كأنّها تعقر ماء الفحل.

أي لم تحبل و لم تلد. ¦¦

عَقَرَتِ‌ المرأةُ‌ عَقْراً من باب ضرب، و في لغة من باب تعب و قرب: انقطع حملها، فهي عَاقِرٌ . و منه "رجل عَاقِرٌ " لم يولد له، و الجمع عُقَّرٌ مثل راكع و ركع.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص409)

العاقر: المرأة التي لا تلد.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4655)

شاهد معنایی العاقِر

لا تَزَوَّجُنَّ عاقِراً فإِني مُكاثِرٌ بكم.

العَاقِر: المرأة التي لا تحمل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص273)

العاقرُ : التي لا تحمل

(

لسان العرب

, ج4 , ص591)

لا تزوّجوا...العاقر؛فإنّي أباهي بكم الأمم

العاقر:المرأة التي لا تحمل(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص549)

الهَدِيَّةُ عَاقِرٌ عَيْنا

كذا في كثير من النسخ و لم نعثر لأحد التعرض بما يوضحه. قال بعض المعاصرين الظاهر أن الصواب أنه عَاقِرٌ من العَقْرِ و هو الجرح بمعنى أنها تعقر العين و تعميها أن تبصر شيئا، و هو كناية عن التغافل عما لا ينبغي التغافل عنه - انتهى

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص410)

لُعِنَ عَاقِر الخَمْر.

هو من الفاعل الذي للنسب؛ بُني من المُعاقرة ؛ و هي الإِدمان، كسافر في واحد السفْر، و السِّفار؛ من المسافرة.

(

الفائق

, ج2 , ص387)

مداخل مترادف العاقِر

العَقِيم,الحَائِل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص77)

العَقِيم,لَا فَائِدَةَ,العَائِط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص80)

العَقِيم,القَاحِل,الحَائِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص395)

العَقِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص421)

العَقِيم,القَاحِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

الرَّمْل العَظِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص418)

مداخل متضاد العاقِر

المُدِرّ,المُنْتِج,الوَلُود (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص459)

الوَلُود (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص691)

ضرب المثل العاقِر

وَلُودُ الوَعْدِ عاقِرُ الإنْجازِ .

يُضْرَبُ لِمَنْ يَكْثُرُ و عدُهُ و يقلُّ نَقْدُه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص561)

العاقِر در اصطلاح

العَاقِرُ

هي التي لم تحبل و لم تلد من الأصل، أو هي التي انقطع حملها فهي عاقر، و منه رجل عاقر:لم يولد له.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص354)

هي التي لم تحبل و مل تلد من الأصل، أو هي التي انقطع حملها فهي عاقر، و منه رجل عاقر: لم يولد له.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص184)

من لم يولد له. -: المرأة التي لا تحمل.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص256)

من لم يولد له. -:المرأة التي لا تحمل.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص397)

زن نازاينده(تاج/356)،آن كه باردار نشود(البلغة/48)،نازاينده (ملخّص/61)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص128)

زنِ نازاينده.جمعش عقر.و رجل عاقر:مردى كه او را فرزند نبود.

(

بحر الجواهر

, ص261)

وصف يستوي فيه المذكَّر و المؤنَّث.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص381)

اعلام

العَاقِرُ

اسم الجبل الذي كانت به منازل بني عدي، قوم عمر بن الخطاب في مكة، ثم دعي جبل عمر.

(

المعالم الأثيرة

, ص185)

على لفظ قاعل من عقر: رملة: قد تقدّم ذكرها و تحديدها فى رسم الحمامة؛ قال جرير: أمّا الفؤاد فلا يزال متيّما بهوى حمامة أو بريّا العاقر

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص912)

لَقَبُ زُفَرَ بنِ الوَصِيدِ الكِلابِيّ صاحِبِ المِرْباع

(

تاج العروس

, ج7 , ص255)

مداخل هم ریشه العاقِر

العين و القاف و الراء أصلان متباعدٌ ما بينهما،و كلُّ‌ واحد منهما مُطّرِدٌ فى معناه،جامعٌ‌ لمعانى فُروعه.فالأول الجَرْح أو ما يشبه الجَرح من الهَزْم فى الشىء.و الثانى دالٌّ‌ على ثباتٍ‌ و دوام.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص90)

اسماء

افعال

العاقِر

معنای العاقِر

العاقِر در قرآن

شاهد معنایی العاقِر

مداخل مترادف العاقِر

مداخل متضاد العاقِر

مداخل هم موضوع العاقِر

المرأة لا تحمل

صغار الأشياء و كبارها و عظامها و ضخامها \ في تفسير لفظة «العظيم»

الأحوال و الأوصاف المتضادة \ في تقسيم القِدَم

في الأرضين و الرمال و الجبال و سائر الأماكن و المواضع \ في تفصيل الرمال

ضرب المثل العاقِر

العاقِر در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه العاقِر

اسماء

افعال