التَّطَيُّر

[ ط ي ر ]

مصدر ثلاثی مزید باب تفعّل

معنای التَّطَيُّر

تطيّر

فال بد گرفتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص345)

تَطَيُّر

اعْتِبارُ أَمْرٍ ما شَرًّا،تشاؤُم المَرْء بشيء يعْرضُ‌ أو يَقَع له:«تطيُّر من الرَّقْم 13»، «كانتْ‌ أَوَّلُ‌ صعوبةٍ‌ سَبَبًا لتَطيُّره»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص931)

بدبينى،تفأل به بدى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص410)

و الطَّيرُ أيضا: الاسم من التَّطَيُّرِ ، و منه قولهم: «لا طَيْرَ إلا طَيْرُ اللّٰه» كما يقال: لا أمر إلاّ أمر اللّٰه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص728)

و الطِّيرة من التطيّر :معروفة،من

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص762)

و الطير :من التطيُّر ،يقال:لا طير إلا طير اللّه.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4197)

طير التطيُّر : تطيّر به و تطيّر منه،من الطِّيَرَةِ ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4211)

مداخل مترادف التَّطَيُّر

التَّعَيُّف,الشُّؤْم,النَّكَد,النَّحْس,الطِّيَرَة,التَّشَاؤُم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص24)

الشُّؤْم,النَّكَد,النَّحْس,التَّشَاؤُم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

الشُّؤْم,النَّحْس,الطِّيَرَة,التَّشَاؤُم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص384)

مداخل متضاد التَّطَيُّر

التَّفَاؤُل,الاِسْتِبْشار,الاِرْتِياح,التَّيَمُّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص227)

التَّفَاؤُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص235)

الاِسْتِبْشار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص83)

الاِرْتِياح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

اليُمْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص699)

التَّيَمُّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

التَّطَيُّر در اصطلاح

التطيُّر

التشاؤم، و سمّى التشاؤم تطيّرا لما جاء: أن العرب كانت إذا أرادت المضي لمهمّ مرت بمجاثم الطير، و إثارتها لتستفيد هل تمضى أو ترجع، فجاء الشرع بالنهي عن ذلك، ففي الحديث: «لا هام و لا طيرة» [البخاري «الطب» 19]، و جاء: «أقرّوا الطّير في وكناتها». [النهاية 222/5]: أى على مجاثمها. «معجم المقاييس (طير) ص 630، و المصباح المنير (طير) ص 145، و المعجم الوسيط (طير) 594/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص464)

الطَّيَرة (و التطيّر)

تطير بالشيء تطيرا و طيرة بالكسر فالفتح في اللغة تشأم به، و الطائر كل ذي جناح من الحيوان يسير في الهواء، و الطائر كل ما تيمنت به أو تشأمت، و في المجمع: الطيرة بكسر الطاء و فتح الياء، مصدر تطير و أصله فيما يقال التطير بالسوانح و البوارح من الطير و الظباء و غير ذلك، و كان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع انتهى. و في المفردات: الطائر كل ذي جناح يسيح في الهواء و جمع الطائر طير، و تطير فلان أصله التفؤل بالطير ثم يستعمل في كل ما يتفأل به و يتشأم انتهى. و كيف كان فالمراد بالطيرة و التطير التشؤم أي إحساس الشر برؤية شيء في طريق ما قصده من الأمور، و الكف و الارتداع عن القصد لذلك، و هذا مما ورد النص في الردع عنه، فقد ورد انه إذا تطيرت فامض، و فيه أيضا لا عدوى و لا طيرة أي لا يصد الناس عن مقاصدهم التشؤم، و فيه أيضا رفع عن أمتي الحسد و الطيرة و الوسوسة في التفكر في الخلق. و رفع الطيرة رفع المؤاخذة على ما يظن من الشر، أو رفع المنع عن المضيّ في الحاجة، و فيه الطيرة شرك و لكن اللّه يذهبه بالتوكل، و المراد انها تشبه بالشرك للظن بان غير اللّه تعالى مؤثر في العالم و التوكل يزيل ذلك. ثم ان مقابل الطيرة التفؤل و هو إحساس الخير و الظن به عند رؤية شيء أو سماعه و هو مندوب مطلوب شرعا.

(

مصطلحات الفقه

, ص361)

تطيّر بالشيء تطيّراً و طيَرَة - بالكسر، فالفتح - في اللغة: تشأّم به. و الطائر: كلّ ذي جناح من الحيوان يسير في الهواء. و الطائر: كلّ ما تيمّنت به أو تشأّمت. و في المجمع : «الطيرة - بكسر الطاء و فتح الياء - مصدر تطيّر، و أصله فيما يقال التطيّر بالسوانح و البوارح من الطير و الظباء و غير ذلك، و كان ذلك يصدّهم عن مقاصدهم، فنفاه الشرع» انتهى. و في المفردات: «الطائر: كلّ ذي جناح يسبح في الهواء. و جمع الطائر: طِيَر. و تطيّر فلان، أصله التفاؤل بالطير، ثمّ يستعمل في كلّ ما يتفأّل به و يتشأّم» انتهى. و كيف كان، فالمراد بالطيرة و التطيّر التشؤّم، أي احساس الشرّ برؤية شيء في طريق ما قصده من الاُمور، و الكفّ و الارتداع عن القصد لذلك. و هذا ممّا ورد النصّ في الرد عنه؛ فقد ورد أنّه «إذا تطيّرت فامض» . و فيه أيضاً: «لا عدوى و لا طيرة»؛ أي لا يصدّ الناس عن مقاصدهم التشؤّم. و فيه أيضاً: «رفع عن اُمّتي الحسد، و الطيرة، و الوسوسة في التفكّر في الخلق» . و رفع الطيرة رفع المؤاخذة على ما يظنّ من الشرّ، أو رفع المنع عن المضيّ في الحاجة. و فيه: «الطيرة شرك، ولكنّ اللّٰه يذهبه بالتوكّل» ، و المراد أنّها تشبه بالشرك للظنّ بأنّ غير اللّٰه تعالى مؤثّر في العالم، و التوكّل يزيل ذلك. ثمّ إنّ مقابل الطيرة التفؤّل، و هو إحساس الخير، و الظنّ به عند رؤية شيء أو سماعه، و هو مندوب مطلوب شرعاً.

(

مصطلحات الفقه

, ص383)

تطيّر

(انظر: شؤم)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج28 , ص230)

تَطَيُّر

التطيّر لغةً‌: التشاؤم، يقال: تطيّرت بالشيء، ومن الشيء: تشاءمت به، والاسم منه الطِيَرة، ويقال: تطيّر طيرة، وتخيّر خيرة، وأصله فيما يقال: التطيّر بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرها ، ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج5 , ص220)

مداخل هم ریشه التَّطَيُّر

الطاء و الياء و الراء أصل واحد يدلّ‌ على خِفّة الشّىء فى الهواء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص435)

اسماء

افعال