الطَّيْرَة

من المَجَازِ فِيهِ طَيْرَةٌ‌ بفتح فسكون و طَيْرُورَةٌ‌ مثل صَيْرُورَة أَي خِفَّةٌ و طَيْشٌ‌ قال الكُمَيْتُ‌: و حِلْمُكَ عِزٌّ إِذَا ما حَلُمْ‍ تَ و طَيْرَتُكَ‌ الصَّابُ و الحَنْظَلُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص156)

فلان طَيْرةٌ

فلان طَيْرةٌ‌ و طَيْرُورةٌ‌ أَي خِفَّةٌ و طَيْشٌ‌; قال الكميت: و حِلْمُك عِزٌّ، إِذا ما حَلُمْت، و طَيْرتُك الصابُ و الحَنْظَلُ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص510)

و فى فلان طَيْرَةٌ و طَيْرُورَةٌ ، أى خِفّةٌ و طيش.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص728)

شاهد معنایی الطَّيْرَة

سَعِ اَلنَّاسَ بِوَجْهِكَ وَ مَجْلِسِكَ وَ حُكْمِكَ وَ إِيَّاكَ وَ اَلْغَضَبَ فَإِنَّهُ طَيْرَةٌ مِنَ اَلشَّيْطَانِ

بفتح الطاء و سكون الياء أي خفة و طيش

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

از طيران در مورد سبكى و آنچه بى قرار است به كار برده مى شود و طيره از تطير به معناى ناميمون بودن نيز آمده است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

فعلة من الطيران و يستعمل في الخفة و ما لاثبات له و روي طيرة من التطير و هو التشأم

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

سبكى و كم عقلى

الشؤم خفة و طيش

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

فال بد

إِيَّاكَ وَ طَيْرَاتِ الشَّبَابِ

جَمْعُ‌ طَيْرَة كبَيْضَةٍ و هي الخِفَّةُ و النَّزَقُ‌ و الطَّيْشُ‌.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص331)

مداخل مترادف الطَّيْرَة

الرُّعُونَة,السَّفاهة,الطَّيْش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص384)

الطَّيْرَة در اصطلاح

الطيرة - و التطيّر

تطير بالشيء تطيرا و طيرة بالكسر فالفتح في اللغة تشأم به، و الطائر كل ذي جناح من الحيوان يسير في الهواء، و الطائر كل ما تيمنت به أو تشأمت، و في المجمع: الطيرة بكسر الطاء و فتح الياء، مصدر تطير و أصله فيما يقال التطير بالسوانح و البوارح من الطير و الظباء و غير ذلك، و كان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع انتهى. و في المفردات: الطائر كل ذي جناح يسيح في الهواء و جمع الطائر طير، و تطير فلان أصله التفؤل بالطير ثم يستعمل في كل ما يتفأل به و يتشأم انتهى. و كيف كان فالمراد بالطيرة و التطير التشؤم أي إحساس الشر برؤية شيء في طريق ما قصده من الأمور، و الكف و الارتداع عن القصد لذلك، و هذا مما ورد النص في الردع عنه، فقد ورد انه إذا تطيرت فامض، و فيه أيضا لا عدوى و لا طيرة أي لا يصد الناس عن مقاصدهم التشؤم، و فيه أيضا رفع عن أمتي الحسد و الطيرة و الوسوسة في التفكر في الخلق. و رفع الطيرة رفع المؤاخذة على ما يظن من الشر، أو رفع المنع عن المضيّ في الحاجة، و فيه الطيرة شرك و لكن اللّه يذهبه بالتوكل، و المراد انها تشبه بالشرك للظن بان غير اللّه تعالى مؤثر في العالم و التوكل يزيل ذلك. ثم ان مقابل الطيرة التفؤل و هو إحساس الخير و الظن به عند رؤية شيء أو سماعه و هو مندوب مطلوب شرعا.

(

مصطلحات الفقه

, ص361)

مداخل هم ریشه الطَّيْرَة

الطاء و الياء و الراء أصل واحد يدلّ‌ على خِفّة الشّىء فى الهواء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص435)

اسماء

افعال