الشُّؤْم

المنجد فی اللغة

, ص370)

بدفالى و بدبختى ¦¦

اين واژه ضد(اليُمْنُ وَ الْبَرَكَة)است

خلافُ اليُمْنِ

الشَّرُّ.

السود من الابل ¦¦

الحضار البيض منها و لا واحد لهما. ¦¦

ضدُّ البركة

أقرب الموارد

, ج3 , ص10)

بالضمِّ و لا يعتدُّ بالإطْلاقِ لشُهْرَتِه و لرَسْمِه بالواوِ: ضِدُّ اليُمْنِ ¦¦

‌السّودُ من الإِبِلِ و الحِضارُ ككِتابٍ و سَحابٍ‌ البيضُ منها و لا واحِدَ لَهما هذا قوْلُ الأصْمَعيِّ‌؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ خَمْراً: فما تُشْتَرَى إلاَّ بربْحٍ سِباؤُها بَنَاتُ المخاضِ شُؤْمُها و حِضارُها و يُرْوَى: شِيمُها و هو حينئِذٍ جَمْعُ أَشْيَم قالَ ذلِكَ أَبو عَمْرو. و قالَ ابنُ جنيِّ‌: يَجوزُ أَنْ يكونَ لمَا جَمْعه على فُعْلٍ‌ أَلْقى ضمَّة الفاءِ فانْقَلَبَت الياءُ واواً و يكونُ واحِدُه على هذا أَشْيَم؛ قالَ‌: و نَظِيرُ هذه الكَلِمَة عائِطٌ و عُوطٌ؛ قالَ‌: و مِثْلُه قولُ عُقْفانَ بنِ قيسِ بنِ عاصِمٍ‌: سَواءٌ عليكم شُؤْمُها و هِجانُها و إِن كان فيها واضِحُ اللَّوْنِ يَبْرُقُ‌ و سَيَأْتي في ش ي م شيءٌ مِن ذلِكَ

تاج العروس

, ج16 , ص379)

قالَ أَبو الهَيْثمِ‌: العَرَبُ تقولُ أَشْأَمُ‌ كلّ امْرىءٍ بينَ‌ لَحْيَيْه؛ قالَ‌: أَشْأَمُ‌ في معْنَى الشُّؤْمِ‌ يعْنِي اللِّسانَ‌؛ و أَنْشَدَ لزُهَيْرٍ: فَتُنْتَجَ لكم غِلْمانَ أَشْأَمَ‌ كُلُّهُمْ‌ كأَحْمَرِ عادٍ ثم تُرْضِعْ فَتَفْطِم

اَلشَّرُّ

نقيض اليُمْن; يقال: رجل مَشُومٌ و مَشْئُومٌ . ¦¦

فهو أَفْعَلُ بمعنى المصدر، لأنّه أراد غلمان شُؤْمٍ فجعل اسم الشُؤْمِ أَشْأَمَ ، كما جعلوا اسم الضُرِّ الضَرّاء.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1957)

المشْأَمَةُ من الشُّؤْم ، يقال: رجل مشئوم ، و قد شُئِمَ . ¦¦

قال: أشأَم ، في مَعْنى الشؤم ، يعني اللسان، و أَنشد:

تهذیب اللغة

, ج11 , ص299)

شأم الشُّؤْم : نقيض اليُمن،يقال: الاستقصاء شؤم . ¦¦

و الأشأم :ذو الشؤم ،قال:

شمس العلوم

, ج6 , ص3614)

شأم المَشْأَمة : الشؤم .

شمس العلوم

, ج6 , ص3615)

خِلاَف الْيُمْنِ . ¦¦

و المَشْأَمَةُ : الشُّؤْم .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص95)

و رجل مشئومٌ من الشُّؤم .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص239)

ضِدُّ اليُمْنِ ، و السودُ من الإِبِلِ ، و الحِضارُ البِيضُ منها، و لا واحِدَ لهما. - و شَأَمَهُم و - عليهم، كمَنَعَ ،

خلافُ اليُمْنِ .

... و قيل: شُؤْمُ الدار ضِيقُها و سوء جارها... ¦¦

و المَشْأَمة : الشُّؤْمُ . ¦¦

و قد شَأَمَ فلان على قومه يَشْأَمُهم ، فهو شائِمٌ إِذا جَرَّ عليهم الشُّؤم ، و قد شُئِمَ عليهم فهو مَشْؤُومٌ إِذا صار شُؤماً عليهم. ¦¦

قال: أَشْأَمُ في معنى الشُّؤْم يعني اللسانَ ; ¦¦

قال الجوهري: و هو أَفعل بمعنى المصدر لأَنه أَراد غِلْمان شُؤْمٍ فجعل اسم الشُّؤم أَشْأَم كما جعلوا اسم الضَّرِّ الضَّرَّاء، فلهذا لم يقولوا شَأْماء ...

لسان العرب

, ج12 , ص315)

طائرُ الشُّؤم

پرندۀ شوم،پرندۀ سيه‌روزى، پرندۀ نحس.

شُؤم

و قيل: شُؤم الدّار: ضِيْقَُُها، و سوءُ جارِها. ¦¦

و شُؤم المرأة: أن لا تلد.

کتاب الماء

, ج2 , ص325)

شُؤْم

شَرّ:«جَلَبَ‌ الشُّؤْمَ‌ لأَهْلهِ‌» ¦¦

مَشْؤُوم،نَحْس:«يَوْمٌ‌ شُؤْمٌ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص737)

مصيبت،بلا،بداقبالى،بدبختى، سيه‌روزى؛بديمنى،بدشگونى.

و شؤم الفَرَس: أنْ لا يُنْزَى عليها.

کتاب الماء

, ج2 , ص325)

و يقال: شَأَمَ فلانٌ أَصحابه إِذا أَصابهم شُؤْم من قِبَله.

لسان العرب

, ج12 , ص315)

لا تَمْلَأْ الدُّنيا شُؤْماً

لا تَكُنْ‌ نَذيرَ سُوء

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص737)

(دنيا را با بدشگونى پر نكن!)نفوس بد نزن!همۀ دنيا را سياه نبين!

يَوْمُ شُؤْمٍ

روز نحس.

شاهد معنایی الشُّؤْم

اَلشُّؤْمُ فِي اَلْمَرْأَةِ وَ اَلْفَرَسِ وَ اَلدَّارِ وَ رُوِيَ وَ اَلْخَادِمِ فَشُؤْمُ اَلْمَرْأَةِ سُوءُ خُلُقِهَا وَ شُؤْمُ اَلْفَرَسِ حِرَانُهُ وَ شِمَاسُهُ وَ شُؤْمُ اَلدَّارِ ضِيقُهَا وَ سُوءُ جَارِهَا وَ رُوِيَ وَ بُعْدُهَا عَنِ اَلْمَسْجِدِ لاَ يُسْمَعُ فِيهِ أَذَانٌ وَ لاَ إِقَامَةٌ وَ شُؤْمُ اَلْخَادِمِ سُوءُ خُلُقِهِ وَ قِلَّةُ تَعَهُّدِهِ لِمَا فُرِضَ عَلَيْهِ

الشُّؤْمُ‌ : الشر. و رجل مَشْئُومٌ‌ : أي غير مبارك ¦¦

فَشُؤْمُ‌ اَلْمَرْأَةِ‌: سُوءُ خُلُقِهَا، وَ شُؤْمُ‌ اَلْفَرَسِ‌: حِرَانُهُ‌ وَ شِمَاسُهُ‌، وَ شُؤْمُ‌ اَلدَّارِ: ضِيقُهَا وَ سُوءُ جَارِهَا. وَ رُوِيَ‌ وَ بُعْدُهَا عَنِ‌ اَلْمَسْجِدِ لاَ يُسْمَعُ‌ فِيهِ‌ أَذَانٌ‌ وَ لاَ إِقَامَةٌ‌. وَ شُؤْمُ‌ اَلْخَادِمِ‌: سُوءُ خُلُقِهِ‌ وَ قِلَّةُ‌ تَعَهُّدِهِ‌ لِمَا فُرِضَ‌ عَلَيْهِ‌

مجمع البحرين

, ج6 , ص97)

إنْ كان الشُّؤْم ففى ثلاث: فى الدّار و المرأة و الفَرَس

الشُّؤْم : ضِدّ اليُمْن. معناه: انْ‌ كان فيما تُكره عاقبته و يُخاف منها ففى هذه الثّلاث. و تخصيصه لها لأنّه لمّا أبطل مذهب العرب فى التَّطَيُّر بالسّوانح و البَوارح من الطّير و الظّباء و نحوها، قال: فانْ‌ كان لأحدكم دارٌ يكره سُكناها، أو امرأة يكره صحبتها، أو فرَس يكره ارتباطها، فليفارقها بأنْ‌ ينتقل عن الدّار و يطلِّق المرأة و يبيع الفَرَس.

کتاب الماء

, ج2 , ص325)

يا عليّ،إن كان الشؤم في شيء ففي لسان المرأة

الشؤم:الشرّ،و خلاف اليمن،و رجل مشؤوم:غير مبارك(المجمع،اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص229)

اَلشُّؤْمُ لِلْمُسَافِرِ فِي خَمْسَةٍ

الشُّؤْمُ‌ : الشر. و رجل مَشْئُومٌ‌ : أي غير مبارك

مجمع البحرين

, ج6 , ص97)

إنْ كانَ الشُّؤْمُ ففي ثلاثٍ

معناه إِن كان فيما تكره عاقبته و يخاف ففي هذه الثلاث، و تخصيصه لها لأَنه لما أَبطل مذهب العرب في التَّطَيُّر بالسَّوانِح و البَوارِح من الطير و الظباء و نحوها، قال: فإِن كانت لأَحدكم دار يكره سكناها أَو امرأَة يكره صُحْبَتَها أَو فرس يكره ارتباطها فليفارقها بأَن ينتقل عن الدار و يطلق المرأَة و يبيع الفرس

لسان العرب

, ج12 , ص314)

معْناهُ إنْ كانَ فيمَا يكْرُه عاقِبَتهُ و يخافُ ففي هذه الثّلاثِ‌ و الواو في الشُّؤْم هَمْزَة و لكنَّها خُفِّفَتْ فصارَتْ‌ واواً و غلَبَ عليها التَّخْفيفُ حتى لم ينطقْ بها مَهْموزَةً‌

تاج العروس

, ج16 , ص379)

إن كان في شيء شؤم ففي اللسان

و الحصر في هذا الخبر بالنسبة إلى أعضاء الإنسان،و كثرة شؤم اللسان-لكثرة المضرّات و المفاسد المترتّبة عليها-ظاهرة(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص443)

مداخل مترادف الشُّؤْم

التَّطَيُّر,التَّعَيُّف,النَّكَد,النَّحْس,الطِّيَرَة,التَّشَاؤُم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص24)

التَّطَيُّر,النَّكَد,النَّحْس,التَّشَاؤُم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

التَّطَيُّر,النَّحْس,الطِّيَرَة,التَّشَاؤُم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص384)

التَّعَثُّر,النَّكَد,التَّعَاسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

النَّحْس,الشَّرّ,الطِّيَرَة,التَّشَاؤُم,المُصَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

النَّكِد,التَّعِس,المَتْعُوس,المَنْحُوس,العَاثِر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص25)

النَّكِد,التَّعِس,المَتْعُوس,المَنْحُوس,العَاثِر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص104)

مداخل متضاد الشُّؤْم

التَّفَاؤُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص235)

التَّفَاؤُل,الاِسْتِبْشار,الاِرْتِياح,التَّيَمُّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص392)

الهَنَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص671)

الاِسْتِبْشار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص83)

الجَدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص273)

الطَّالِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)

السَّعَادَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص371)

الاِرْتِياح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

الفَرَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

الفَأْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص509)

التَّيَمُّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

ضرب المثل الشُّؤْم

الرِّفْقُ يُمْنٌ و الخُرْقُ شُؤْمٌ

اليُمْن:البركة،و الرِّفْقُ‌:الاسم من رَفَقَ به يَرْفُقُ‌،و هو ضدُّ العنف،و الرفق في المثل:اسم من رفُقَ الرجل فهو رفيق،و هو ضد الخُرْق مِنَ الأَخْرَقِ‌. يُضْرَبُ في الأمر بالرِّفق و النهي عن سوءِ التدبير،و أما قوله صلى اللّٰه عليه و سلم:"ما دخل الرفق شيئاً إلاَّ زانه "فهو اسم من رَفَقَ به يرفُق،و هو ضد العنف.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص247)

الرُّغْبُ شُؤْمٌ

أي أن الشَّرَهَ يعود بالبلاء.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص247)

أي الشّره يعود بالبلاء. [394] - الحديث ذو شجون. بينا ضبّة بن أدّ و معه الحارث بن كعب في الشّهر الحرام، إذ قال الحارث: لقيت بهذا المكان فتيين، و وصفهما، فقتلت أحدهما، و أخذت سيفه هذا، فنظر إليه ضبّة فإذا بسيف سعيد ابنه، فقال: الحديث ذو شجون و قتله به.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص83)

الخرق شؤم

تقدم أنَّ الخرق يكون عدم الرفق في الأمور بتناولها على غير وجهها، مع عجلة وإفراط تجاوز مقدار. والشؤم بضم الشين وسكون الهمزة ضد اليمن. والمعنى أنَّ من خرق في أمر فلا بد أنَّ يعود عليه شؤمه. و هذا الكلام يروى حديثا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنّه قال: "الرفق يمن و الخرق شؤم. وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم:" إنَّ الله يحب الرفق في الأمر كله. وقال: "ما كان الرفق في شيء قط إلاّ زانه، وما كان الخرق في شيء إلاّ شانه. وقال:" يا عائشة، من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من خير الدنيا و الآخرة، ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا و الآخرة. وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا أحب الله‌تعالى أهل بيت أدخل عليهم الرفق. وقال صلى الله عليه وسلم:" إنَّ الله‌تعالى ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق، و إذا احب الله‌تعالى عبدا أعطاه الرفق، وما من أهل بيت يحرمون الرفق إلاّ قد حرموا. وقال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله‌تعالى رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف. وقال صلى الله عليه وسلم:" يا عائشة ارفقي فإنَّ الله‌تعالى إذا أراد بأهل بيت كرامة دلهم علي باب الرفق. وقال صلى الله عليه وسلم: "من يحرم الرفق يحرم الخير كله. وقال صلى الله عليه وسلم:" التأني من الله و العجلة من الشيطان. وقال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، فإنَّ المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى. وما أحسن قول أبي الفضل بن النحوي في هذا: والرفق يدوم لصاحبه والخرق يصير إلى الهرج

زهر الأكم

, ج2 , ص189)

الشُّؤْم در اصطلاح

اَلشُّؤْمُ

في الحديث «الشوم في المرأة و الفرس و الدار» و روي «الخادم»، فشوم المرأة:سوء خلقها، و شوم الفرس:حرانه، و شوم الدار: ضيقها و سوء جارها، و روي:و بعدها عن المسجد لا يسمع فيه أذان و لا إقامة، و شوم الخادم:سوء خلقه و قلة تعهده لما فرض عليه؛ و في حديث الإبل «لا يأتي خيرها إلا من جانبها اّلأشام» أي من جانبها الأيسر أعني الشمال الذي يقال له الوحشي في قول الأصمعي و يريد بخيرها لبنها لأنها إنما تحلب و تركب من الجانب الأيسر.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص294)

بالضم ضد اليمن فى الحديث ان كان الشؤم ففى ثلاث فى الدار و المرأة و الفرس .قال فى لسان العرب معناه ان كان فيما تكره عاقبة و يخاف منها ففى هذه الثلاث و تخصيصه لها لانه لما أبطل مذهب العرب فى التطير بالسوانح و البوارح من الطير و الظباء و نحوها قال فان كان لأحدكم دار يكره سكناها او امرأة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار و يطلق المرأة و يبيع الفرس. و قيل شؤم الدار ضيقها و سوء جارها.و شؤم المرأة ان لا تلد و شؤم الفرس ان لا تنزى عليها.و الواو فى الشوم همزة و لكنها خففت فصارت واوا و غلب عليها التخفيف حتى لا ينطق بها انتهى.و فى الترغيب و الترهيب للحافظ عبد العظيم المنذرى عن محمد بن سعد يعنى ابن ابى وقاص عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاث من السعادة المرأة تراها تعجبك و تغيب عنها فتأمنها على نفسها و مالك.و الدابة يكون و طِيَّة فتلحقك باصحابك و الدار تكون واسعة كثيره المرافق و ثلاث من الشقاء المرأة تراها فتسؤك و تحمل لسانها عليك و ان غبت لم تأمنها على نفسك و مالك. و الدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك و ان تركتها لم تلحقك باصحابك .و الدار تكون ضيقة قليلة المرافق رواه الحاكم و قال تفرد به محمد يعنى بن بكير الحضرمى فان كان حفظه فاسناده على شرطهما.قال الحافظ محمد هذا صدوق وثقه غير واحد انتهى ما نقله المنذرى قلت قال ائمة اللغة القطوف هى التى ضاق مشيها. قال بعضهم فالمرأة البديعة اذا كانت مطيعة و الدابة السريعة اذا كانت منيعة و قيل اذا كانت رفيعة.و الدار الوسيعة اذا كانت منيعة قوله رفيعة اى عالية.و قال العلامة الدميرى روى الجماعة الا ابن ماجة من حديث الامام مالك عن عبد الله بن عمران النبى صلى الله عليه و سلم قال ان يكن الخير فى شئ ففى ثلاث المرأة و الدار و الفرس .و فى رواية الشؤم فى ثلاث المرأة و الدار و الفرس .و فى رواية الشؤم فى أربع المرأة و الدار و الفرس و الخادم انتهى.

قاموس الأطباء

, ج2 , ص107)

شؤم

الشؤم لغة: الشر، و رجل مشئوم: غير مبارك، و تشاءم القوم به، مثل: تطيروا به، و التشاؤم: توقع الشر، فقد كانت العرب إذا أرادت المضي لمهم تطيرت بأن مرت بجاثم الطير، فتثبرها لتستفيد: هل تمضى أو ترجع‌؟ فإن ذهب الطير شمالا تشاءموا فرجعوا، و إن ذهب الطير يمينا تيامنوا فمضوا، فنهى الشارع عن ذلك، و قال: «لا طيرة و لا هامة». [المعجم الكبير للطبراني 288/1] و لا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي. «المصباح المنير (شؤم) 125، و الموسوعة الفقهية 328/25».