أَخْلَصَ

[ خ ل ص ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَخْلَصَ

أَخْلَصَ

جعَل خالصاً صادقاً، نابعًا من صميم الشُّعور:«أَخْلَصَ‌ بقَلْبهِ‌ الدُّعاءَ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص412)

قالَ اللَّيْثُ‌: أَخْلَصَ‌ ، إِذا صَارَ مُخُّهُ قَصِيداً سَمِيناً ، و أَنْشد: مُخْلِصَةَ‌ الأَنْقاءِ أَوْ زَعُومَا

(

تاج العروس

, ج9 , ص274)

أَخْلِصي

يقول الرجل لصاحبةِ السَّمْنِ‌: أَخْلِصي لنا، لم يفسره أَبو حنيفة ¦¦

قال ابن سيده: و عندي أَن معناه الخِلاصة و الخُلاصة أَو الخِلاصُ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص27)

قال أبو حنيفة:و يقول الرجل لصاحبة السَّمن: أخلِصِى لنا. لم يُفسِّره أبو حنيفة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص59)

أَخْلَصَه

أَمْحَضَه

(

‏لسان اللسان

, ص358)

أَخْلَصه و خَلَّصه و أَخْلَص للّه دِينَه: أَمْحَضَه

(

لسان العرب

, ج7 , ص26)

الخِلاصةُ‌ و الخُلاصةُ‌ و الخِلاصُ‌ : التمرُ و السويقُ‌ يُلْقى في السَّمْن، و أَخْلَصَه : فَعَل به ذلك

(

لسان العرب

, ج7 , ص27)

اسْتَخْلَصَه لِنَفْسِه: اسْتَخَصَّهُ بدُخْلُلِهِ ، كأَخْلَصَه ، و ذٰلِكَ إِذَا اخْتَارَه

فعل به ذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص59)

اَخْلَصْتُ

خُلاَصَة السمنِ بالضم: ما خَلَص منه، لأنَّهم إذا طبخوا الزُبد ليتَّخذوه سمناً طرحوا فيه شيئاً من سَوِيقٍ أو تمرٍ أو أبعار غِزْلانٍ‌، فإذا جاد و خَلَصَ‌ من الثُفْلِ فذلك السَمن هو الخُلاَصَةُ‌ و الخِلاَصُ‌ أيضاً بكسر الخاء، حكاه أبو عبيد. و هو الإِثْرُ. و الثُفْلُ الذى يبقى أسفلَ هو الخُلُوصُ‌ ، و القِلْدَةُ‌، و القِشْدَةُ‌، و الكُدَادَةُ‌. و المصدر منه الإخلاصُ‌ . و قد أَخْلَصْتُ‌ السمنَ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1037)

أَخْلَصَ أهلُ البيت عليهم السّلام عملهم للّه

جعلوه غير مشوب و لا فيه رياء

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص201)

أَخْلَصَ القولَ أو النُّصْحَ لفلان

أصفاه النُّصْح و صادقه إيَّاه، خلَّصه من الغِشّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص412)

أَخْلَصَه النَّصِيحةَ و الحُبَّ

أَخْلَصَه النَّصِيحةَ و الحُبَّ و أَخْلَصه له و هم يَتَخالَصُون : يُخْلِصُ‌ بعضُهم بَعضاً

(

لسان العرب

, ج7 , ص27)

أَخْلَصَه النَّصِيحَة و الحُبَّ ، و أَخْلَصَهُ له، و هُوَ مَجَاز

(

تاج العروس

, ج9 , ص274)

و أخلصه النصيحة و الحب،و أخلصه له.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص59)

اَخْلَصَ لهُ النصيحةَ و الحبَّ

خلَّصهما عن الغشّ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص87)

أَخْلَصَ لهُ الحُبَّ او القولَ

در دوستى و يا سخن خود با او بى‌ريا و پاك شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص31)

أَخْلَصَ إِخْلاصاً و خَلاَصاً

يقال أَخْلَصَ‌ و خَلَصَ‌ إِخْلاصاً و خَلاَصاً و خُلُوصاً : إِذا أَخَذَ الخُلاَصَةَ

(

تاج العروس

, ج9 , ص274)

أَخْلَصَ الرَّجُلُ السَّمْنَ

أَخَذَ خُلاصَتَهُ ، نَقَلَه الفَرّاءُ

(

تاج العروس

, ج9 , ص274)

أَخْلَصَ السَّمْنَ و غيرَه

أَخذ خُلاَصته

(

المعجم الوسيط

, ص249)

أَخْلَصَ اللّهُ أنبياءَهُ

اختارهم و جعلهم خالصين من الدّنس

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص201)

أَخْلَصَ البَعِيرُ سَمِنَ

أَخْلَصَ‌ الرَّجُلُ‌ السَّمْنَ‌: أَخَذَ خُلاصَتَهُ‌ ، نَقَلَه الفَرّاءُ‌. و أَخْلَصَ‌ البَعِيرُ سَمِنَ‌، و كَذٰلِكَ النّاقَةُ‌، نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ‌ و أَنْشَدَ: و أَرْهَقَتْ عِظَامُهُ و أَخْلَصَا

(

تاج العروس

, ج9 , ص274)

أَخْلَصَ النّاقَةُ سَمِنَ

(

تاج العروس

, ج9 , ص274)

أَخْلَصَ العاملُ في عمله

جعله خالصا من النقائص

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص201)

أَخْلَصَ للّٰهِ دِينَهُ

أَمْحَضَه

ترك الرِّياءَ فيه

خداى را مخلصانه پرستيد،خداوند را صادقانه پرستيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص177)

أَخْلَصه و خَلَّصه و أَخْلَص للّه دِينَه: أَمْحَضَه

أمحضه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص58)

و من المجاز: أخلص له المودّةَ ،و أخلص للّه دينَه، و خَلّص للّه دينَه،وهو عبد مُخْلِص و مُخَلِّص .

(

أساس البلاغة

, ص172)

أَخْلَصَ للّٰه الدِّينَ

أَمْحَضَهُ و تَرَكَ الرِّيَاءَ‌ فِيهِ‌، فهُوَ عَبْدٌ مُخْلِصٌ‌ و مُخْلَصٌ‌ ، و هو مَجَازٌ، و في البَصَائِرِ: حَقِيقَةُ‌ الإِخْلاَصِ‌: التِّبَرِّي من دُونِ اللّٰه تعَالَى، و قُرِىءَ‌: إِلاّٰ عِبٰادَكَ مِنْهُمُ اَلْمُخْلَصِينَ‌ بكَسْرِ اللاَّمِ و فتْحِها، قال الزَّجّاجُ‌: المُخْلَص : الَّذِي جَعَلَه اللّٰه مُخْتاراً خَالِصاً من الدَّنَسِ‌، و المُخْلِصُ‌ : الَّذِي وحَّدَ اللّٰه تعالى خَالِصاً

(

تاج العروس

, ج9 , ص273)

أَخْلَصْتُ لله ديني

أمحضته

(

العین

, ج4 , ص186)

أَخْلَصَ في الطَّاعة

ترك الرياءَ فيها ¦¦

له الحُبَّ او القولَ:خلَّصهما من الغشّ

(

المنجد فی اللغة

, ص191)

در طاعت و عبادت اخلاص ورزيد و بى‌ريا شد،

أَخْلَصها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ترك الرياء

أَخْلَصَهُ اللّهُ

جعله مختاراً خالصاً من الدنس

(

المنجد فی اللغة

, ص191)

خداوند او را از هر بدى پاك و منزه ساخت

(

فرهنگ ابجدی

, ص31)

أَخْلَصَ له الحُبَّ

او را از ته دل دوست داشت،به او سخت عشق ورزيد،او را صميمانه دوست داشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص177)

أَخْلَصَ الطَّاعةَ

ترك الرياءَ فيها ¦¦

و له الحُبَّ او القولَ:خلَّصهما من الغشّ

(

المنجد فی اللغة

, ص191)

در طاعت و عبادت اخلاص ورزيد و بى‌ريا شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص31)

ترَك الغِشَّ‌ و الرِّياءَ فيها:«أَخْلَصَ‌ العبدُ الطَّاعةَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص412)

أَخْلَصَ الشى ءَ

أخذ خُلاصتهُ ¦¦

اختاره

(

المنجد فی اللغة

, ص191)

خلاصۀ آن چيز را گرفت ¦¦

آن چيز را برگزيد

اختاره

اختارهُ و (اخلصَهُ اللّه) جعلهُ مختاراً خالصاً من الدنس و (اَخْلَصَ العظمُ) كثر مخُّهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص87)

أَصْفَاه و نقَّاه من شَوْبه. و يقال: أَخْلَصَهُ‌ النَّصِيحَةَ‌ و الحُبَّ‌، و أَخْلَصَهُما له

(

المعجم الوسيط

, ص249)

اختاره ¦¦

قرئ: إِلاّٰ عِبٰادَكَ‌ مِنْهُمُ المُخْلِصين ، و اَلْمُخْلَصِينَ‌ ; قال ثعلب: يعني ب‍المُخْلِصين الذين أَخْلَصوا العبادة للّه تعالى، و ب‍اَلْمُخْلَصِينَ‌ الذين أَخْلَصهم اللّهُ عزّ و جلّ‌

اختاره.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص58)

أَخْلَصَ البعيرُ

سَمِن

سمن و كذلك الناقة.

سَمِن، و كذلك الناقة; قال: و أَرْهَقَت عِظامُه و أَخْلَصا

سَمِن،و كذلك الناقة;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص60)

اَخْلَصَ السمنَ

اخذ خلاصتهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص87)

أَخْلَصَ الرجلُ

إذا أَخَذَ الخِلاصةَ و الخُلاصة

(

‏لسان اللسان

, ص358)

الفراء: أَخْلَصَ‌ الرجلُ إِذا أَخذ الخِلاصةَ‌ و الخُلاصة

(

لسان العرب

, ج7 , ص28)

و أَخلصَ الرجل الودَّ إخلاصا ،فهو مُخْلِص .

(

جمهرة اللغة

, ص604)

أَخْلَصَ العظمُ

كثُرَ مُخُّه

كثُر نُخاعه

قال أَبو حنيفة: أَخْلَصَ‌ العظمُ كثُرَ مُخُّه

(

لسان العرب

, ج7 , ص28)

قالَ أَبُو حَنِيفَةَ‌: أَخْلَصَ‌ العَظْمُ‌، إِذا كَثُرَ مُخُّه

(

تاج العروس

, ج9 , ص274)

و قال أبو حنيفة: أخلصَ العَظمُ :كثرُ مخُّه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص60)

أَخْلَصَ للّٰه

ترَك الرِّياء،كان صادقًا للّٰه تعالى:«حَملوا على أَعْدائهم و أَخْلَصوا للّٰه في جِهادهم»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص412)

خلص أَخْلص للّه تعالى الدين:قال عز و جل:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1902)

تَرَكَ الرِّياءَ ، - و - السَّمْنَ : أخَذَ خُلاصَتَه، - و - البعيرُ: صارَ مُخُّه قَصيداً سَميناً.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص463)

أَخْلَصَ فلانا

اختارَهُ‌ و اخْتَصَّهُ‌ بدخيلة نفسه

(

المعجم الوسيط

, ص249)

أَخْلَصَه لـ

اختصاص دادن(چيزى را به كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص177)

أَخْلَصه له

أَخْلَصَه النَّصِيحةَ و الحُبَّ و أَخْلَصه له و هم يَتَخالَصُون : يُخْلِصُ‌ بعضُهم بَعضاً

(

لسان العرب

, ج7 , ص27)

أَخْلَصَه النَّصِيحَة و الحُبَّ ، و أَخْلَصَهُ له، و هُوَ مَجَاز

(

تاج العروس

, ج9 , ص274)

أَخْلَصَ لِ

كان صادقًا وفيًّا،كان ذا علاقة نقيَّة و ترَك الرِّياء في المعاملة:«أَخْلَصَ‌ لرفيقهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص412)

أَخْلَصَ في

أدَّى على أكمل وجه:«أَخْلَصَ‌ في عمله»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص412)

أَخْلَصَ لـ

وفادار بودن(به كسى)؛مخلص بودن،صادق بودن،مؤمن بودن(با كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص177)

أَخْلَصَ در قرآن

إِنّٰا أَخْلَصْنٰاهُمْ بِخٰالِصَةٍ ذِكْرَى اَلدّٰارِ (آیه 46/سوره ص)

[إخلاص: خالص کردن، پاک کردن]

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص280)

أي جعلناهم لنا خَالِصِينَ‌ بخصلة خَالِصَةٍ‌ لا شوب فيها، و هي ذكرى الدار أي ذكراهم الآخرة دائما بطاعة الله تعالى، و قرئ بإضافة خَالِصَةٍ.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص168)

أي يذكرون الآخرة بطاعة اللّه عز و جل.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1887)

معنى أَخْلَصْنٰاهُمْ‌: جعلناهم لنا خالصين، بأن جعلناهم يُذَكِّرُونَ‌ بدار الآخرة و يُزَهِّدُونَ‌ في الدنيا، و ذلك شأنُ‌ الأنبياء. و يجوز أن يكونوا يكثرونَ‌ ذِكْرَ الآخرةِ‌، و الرجوعِ‌ إلى اللّٰه.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص65)

تقول: هذا الشيءُ خالِصةٌ‌ لك - أي: خالِصٌ‌ لكَ‌ خاصَّةً. قال الليث: خَلَصَ‌ الشيءُ خُلُوصاً - إذا كان قد نَشِبَ‌، ثم نجا و سَلم. و الْخَلاَصُ‌ يكونُ‌ مَصْدَراً للشيء الخالِص.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص64)

وَ أَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلّٰهِ (آیه 146/سوره النساء)

اَلْخَالِصُ‌ كالصافي إلاّ أنّ‌ الخالص هو ما زال عنه شوبه بعد أن كان فيه، و اَلصَّافِي قد يقال لما لا شوب فيه، و يقال: خَلَّصْتُهُ‌ فَخَلَصَ. ¦¦

حقيقة اَلْإِخْلاَصِ‌: التّبرّي عن كلّ‌ ما دون اللّه تعالى.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص292)

اَلْخَالِص، مثل - صافى يعنى پاك و پالوده، جز اينكه، در جسم خالص يا هر چيزى خالصى، آثار آميختگى با چيزى كه قبلا در آن بوده پيوسته وجود دارد ولى در معنى صافى گفته‌اند از مشوب بودن با چيز ديگرى بكلّى پاك است و اثر آميختگى در آن نيست. فعل آن، خَلَّصْتُهُ‌ فَخَلَصَ‌ - است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص624)

حقيقت معنى - إخلاص در پرستش، تبرى و دورى از هر چيزى غير خداى تعالى است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص625)

اخلاص دين براى خدا، آنست كه دين را از شرك بت پرستان و تثليث نصارى و تشبيه يهود و مطلق غير خدا، خالص و پاك و صاف كنيم. صيغه‌هاى ماضى و اسم فاعل آن همه راجع باين معنى است.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص280)

[إخلاص: خالص کردن، پاک کردن]

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص281)