المَتَاعُ ما يَسْتَمْتِعُ به الإنسان في حوائجه من أَمْتِعَة البيت و نحوه من كل شيء 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كُلُّ ما اسْتَمْتَعْتَ به تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص450)
كل ما ينتفع بهِ من الحوائِج كالطعام و البزّ و اثاث البيت و الادوات و السُلَع و قيل المتاع في اللغة كل ما يُنتفَع بهِ من عروض الدنيا كثيرها و قليلها سوى الفضَّة و الذهب و عرفاً كل ما يلبسهُ الناس و يبسطهُ و قال في الكلّيات «المَتَاع و المُتْعَة ما يُنتَفع بهِ انتفاعاً قليلاً غير باقٍ بل ينقضي عن قريبٍ» يقال «انما الحياة الدنيا متاع» اَي: بلغة يتبلغ بهِ لا بقاء لهُ و اصل المتاع ما يُتبلَّغ بهِ من الزاد و هو اسم من متَّع بالتثقيل (ج) اَمْتِعَة و (جج) اَماتِع و حكى ابن الاعرابي اَمَاتِيع تقول «هذه اَمتِعة فلانٍ و اَماتِعهُ» و ياتي المَتَاع اسماً بمعنى التمتيع. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص155)
بر هر چيز مورد استفاده در زندگى بجز سيم و زر اطلاق مى‌شود ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كلّ ما يُنتفع بهِ من عروض الدنيا كثيرها و قليلها سوى الفضّة و الذهب ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص746)
في الأصل كلُّ شيء يُنْتَفَعُ به و يُتَبَلَّغُ به و يُتَزَوَّدُ و الفَناءُ يأْتي عليه في الدنيا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
من أَمْتِعةِ البيت ما يَسْتَمْتِعُ به الإنسان في حَوائِجه،و كذلك كل شيء ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ج أَمْتِعة:كلّ ما يُنْتَفَع به من سِلَع و أثاث و لِباس،حوائج أو لوازم ضروريّة:«أمتعة مُسافر»،«أمْتعة بَيْت» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1317)
كل ما يُنْتَفَع به و يُرْغب في اقتنائه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص395)
التَّمتُّع. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص852)
آخريان خانه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص700)
برخوردارى گرفتن تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1265)
رخت و مايحتاج خانه و آنچه بآن برخوردارى گيرند و برخوردارى اندك و زبون و فانى كقوله تعالىٰ وَ مَا اَلْحَيٰاةُ اَلدُّنْيٰا فِي اَلْآخِرَةِ إِلاّٰ مَتٰاعٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1266)
ج.أَمْتِعَة ' :لذت،خوشى؛ مايۀ لذت؛ضروريات زندگى؛دارايى،ملك؛كالا، جنس؛اثاث؛وسايل زندگى،لوازم خانه؛اسباب و اثاثيه؛آلات و ابزار،وسايل متفرقه،بنجل،خنز و پنزر؛باروبنه،توشۀ راه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص634)
المالُ و الأَثاث، و الجمع أَمْتعةٌ ، و أَماتِعُ جمع الجمع، و حكى ابن الأَعرابي أَماتِيعَ ، فهو من باب أَقاطِيعَ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَمتَعا هاهنا: تَمتَّعا ، و الاسم من كل ذلك المَتاعُ ، و هو في تفسير الأَصمعي مُتَعَدّ بمعنى مَتَّعَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أصله الطول و الامتداد، و منه قيل: متع النهار إذا امتد، و تمتعت بالشيء إذا طال تلذذك به. و هو في القرآن على ثلاثة أوجه: الأول: المدة، قال اللّه: وَ لَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتٰاعٌ إِلىٰ حِينٍ [سورة البقرة آية: 36]، أي: مدة تمتد إلى حين،...الثاني: ما ينتفع به من آلة، قال اللّه: وَ مِمّٰا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي اَلنّٰارِ اِبْتِغٰاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتٰاعٍ
[سورة الرعد آية: 17].الثالث: المنفعة، قال اللّه: نَحْنُ جَعَلْنٰاهٰا تَذْكِرَةً وَ مَتٰاعاً لِلْمُقْوِينَ [سورة الواقعة آية: 73]، يعني: النار جعلها اللّه تذكرة بنار جهنم، و منفعة للمقوين.... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تصحیح الوجوه و النظائرتصحیح الوجوه و النظائر
, ص454)
أَيْضاً: المَنْفَعَةُ و ما تُمُتِّعَ بهِ ، و قد مَتَعَ بهِ يَمْتَعُ مَتْعاً ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص447)
كُلُّ ما تَمَنَّعْتَ بهِ ، كذا في الصِّحاحِ ، زادَ غَيْرُه: مِنَ الحَوَائِجِ و نَصُّ اللَّيْثِ : المَتَاعُ : ما يَسْتَمْتِعُ بهِ الإِنْسَانُ في حَوَائِجِه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص448)
فِى اللُّغَةِ كُلُّ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ كَالطَّعَامِ و البَزِّ و أَثَاثِ الْبَيْتِ وَ أَصْلُ اَلْمَتَاعِ مَا يُتَبَلَّغُ بِهِ مِنَ الزَّادِ وَ هُوَ اسْمٌ مِنْ مَتَّعْتُهُ بِالتَّثْقِيل إِذَا أَعْطَيْتَهُ ذلِكَ وَ الْجَمْعُ أَمْتِعَةٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص562)
متع التمتيع : يقال: متَّع اللّٰه به،و متَّعه : من المتاع ،قال اللّٰه تعالى: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص6215)
وَ الاسمُ من كلّ ذلك: المَتاع و المُتْعَةُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص63)
المالُ و الأثاثُ ،و الجمع أمْتعة ; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص64)
و المُتْعة و المَتَاع : المنفعة في قوله تعالى: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص293)
و المتاع من أمتعة البيت: ما يستمتع به الإِنسانُ في حوائجه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص294)
والدّنيا مَتَاعُ الغرور و هو كلّ ما يُستمتع به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أمّا المتاع في الأصل فكلّ شيء ينتفَع به و يُتبلَّغ به و يتزوَّد؛ و الفناء يأتي عليه في الدنيا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن المظفر: المتاع من أمتعة البيت:ما يَستمتِع به الإنسان في حوائجه، و كذلك كلّ شيء. قال:و الدنيا متاع الغرور يقول:إنما العيش متاع أيام ثم يزول، أي بقاء أيام. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كناية عن فرج المرأة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص91)
ما يُنتفَع به.و مَتاع البيت: ما يُصَرَّف و يُستعمل،الجمع: أمتعة . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص576)
و ما قاله محمد في تفسير المتاع مُثَبت في السِّيَر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص256)
السِلعةُ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1282)
المتاع و المُتْعة اسمان يقومان مقام المصدر الحقيقيّ ، و هو التمتيع ، أي انفعوهنّ بما توصون به لهنّ من صلة تَقُوتهنّ إلى تمام الحَوْل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
، وفي الحديث:قضى النبي عليه السلام: «أيما رجلٍ مات أو أفلس فصاحب المتاع ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص6211)
لاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ اَلنِّسٰاءَ مٰا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَ مَتِّعُوهُنَّ عَلَى اَلْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى اَلْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتٰاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى اَلْمُحْسِنِينَ قال الأَزهريّ: و هذا التمتيع الذي ذكره الله عز و جل للمطلقات على وجهين: أَحدهما واجب لا يسعه تركه، و الآخر غير واجب يستحب له فعله، فالواجب للمطلقة التي لم يكن زوجها حين تزوّجها سمَّى لها صداقاً و لم يكن دخل بها حتى طلقها، فعليه أَن يمتعها بما عز و هان من متاع ينفعها به من ثوب يُلبسها إِياه، أَو خادم يَخْدُمُها أَو دراهم أَو طعام، و هو غير مؤقت لأَن الله عز و جل لم يحصره بوقت، و إِنما أَمر بتمتيعها فقط، و قد قال: عَلَى اَلْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى اَلْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتٰاعاً بِالْمَعْرُوفِ ; و أَما المُتْعةُ التي ليست بواجبة و هي مستحبة من جهة الإِِحسان و المحافظة على العهد، فأَن يتزوّج الرجل امرأَة و يسمي لها صداقاً ثم يطلقها قبل دخوله بها أَو بعده، فيستحب له أَن يمتعها بمتعة سوى نصف المهر الذي وجب عليه لها، إِن لم يكن دخل بها، أَو المهر الواجب عليه كله، إِن كان دخل بها، فيمتعها بمتعة ينفعها بها و هي غير واجبة عليه، و لكنه استحباب ليدخل في جملة المحسنين أَو المتقين، و العرب تسمي ذلك كله مُتْعةً و مَتاعاً و تَحْميماً و حَمّاً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ لِلْمُطَلَّقٰاتِ مَتٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى اَلْمُتَّقِينَ قال الأَزهريّ: و هذا التمتيع الذي ذكره الله عز و جل للمطلقات على وجهين: أَحدهما واجب لا يسعه تركه، و الآخر غير واجب يستحب له فعله، فالواجب للمطلقة التي لم يكن زوجها حين تزوّجها سمَّى لها صداقاً و لم يكن دخل بها حتى طلقها، فعليه أَن يمتعها بما عز و هان من متاع ينفعها به من ثوب يُلبسها إِياه، أَو خادم يَخْدُمُها أَو دراهم أَو طعام، و هو غير مؤقت لأَن الله عز و جل لم يحصره بوقت، و إِنما أَمر بتمتيعها فقط، و قد قال: عَلَى اَلْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى اَلْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتٰاعاً بِالْمَعْرُوفِ ; و أَما المُتْعةُ التي ليست بواجبة و هي مستحبة من جهة الإِِحسان و المحافظة على العهد، فأَن يتزوّج الرجل امرأَة و يسمي لها صداقاً ثم يطلقها قبل دخوله بها أَو بعده، فيستحب له أَن يمتعها بمتعة سوى نصف المهر الذي وجب عليه لها، إِن لم يكن دخل بها، أَو المهر الواجب عليه كله، إِن كان دخل بها، فيمتعها بمتعة ينفعها بها و هي غير واجبة عليه، و لكنه استحباب ليدخل في جملة المحسنين أَو المتقين، و العرب تسمي ذلك كله مُتْعةً و مَتاعاً و تَحْميماً و حَمّاً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
