الهَن

, ج4 , ص91)

كلمةٌ‌ يُكْنىٰ‌ بها عن اسم الانسان

المحیط في اللغة

, ج3 , ص324)

كلمة يكنى بها عن اسم الإنسان.تقول:أتاني هَنٌ‌

, ج3 , ص354)

كنايه از هر اسم جنس است بمعناى (چيز)

فرهنگ ابجدی

, ص964)

بتخفيف النون و قد تشدَّد في الشِعر:كناية عن كلّ اسم جنس و معناهُ شيءٌ.يقال«هذا هَنُك»اي شيئُك.و تصغيره هُنَيّ ¦¦

و الأُنثى هَنَةٌ و لامها محذوفة.ففي لغةٍ هي هاء فيصغَّر على هُنَيهَة؛و منهُ قولهم «امكث هُنَيهَةً»اي ساعة يسيرة.و في لغةٍ هي واو فيُصغَّر في المؤنّث على هُنَيَّة و جمعها هَنَوَات.و ربما جُمعَت على لفظها فتقول هَنَات ¦¦

و يُعرَب بالحروف فيقال هَنُوها و هَنَاها و هَنِيها.و مثنَّى الهَنِ هَنَانِ على لفظهِ و هَنَوانِ ج هَنُونَ ¦¦

و يقال«في فلانٍ هناتٌ»اي خصلاتُ شرٍّ.و لا يقال ذلك في الخير

المنجد فی اللغة

, ص875)

مخفَّف النون و قد تشدَّد النون في الشِعر كناية عن كل اسم جنس و معناهُ شيءٌ يقال «هذا هَنُكَ» اَي: شيئُك و الانثى (هَنَةٌ) و لامها محذوفة ففي لغةٍ هي هاء فيُصغَّر على (هُنَيْهَة) و منهُ يقال «امكث هُنَيْهَةً» اَي: ساعة يسيرة اَو لطيفة و في لغة هي واو فيُصغَّر في المؤَنَّث على (هُنَيَّة) و جمعها (هَنَوات) و ربَّما جُمِعت هَنَات على لفظها مثل عِدَات و في المذكَّر هُنَيٌّ و يُعرَب بالحروف فيقال هَنُوها و هَنَاها و هَنِيها و مثنَّى الهَنِ هَنَانِ على لفظهِ و هَنَوَانِ (ج) هَنُوْنَ و يقال للرجل «يا هَنُ اَقبِل و يا هنان اقبلا و يا هَنُوْنَ اقبلوا» و لك ان تدخل فيهِ الهاءَ لبيان الحركة فتقول ياهَنَهُ و ان تشبع الحركة فتتولَّد الالف فتقول يا هَنَاهْ اقبل و لك ان تقول يا هَنَاهُ اقبل بهاءٍ مضمومة و يا هَنَانِيْهُ اقبلا و يا هَنُوْنَاهُ اقبلوا و حركة الهاءِ فيهنَّ مُنكَرَةٌ و لكن هكذا رواهُ الاخفش و هذه الهاءُ عند اهل الكوفة للوقف و قال اهل البصرة هي بدل من الواو في هنوك و هنوات و لذلك جاز لك ان تضمَّها و تقول في الاضافة يا هَنِي اقبل و يا هَنَيَّ اقبلا و يا هَنِيَّ اقبلوا و تقول للمراَة يا هَنَةُ و يا هَنْتُ اقبلي و يا هَنَتَان اقبلا و يا هَنَات اقبلنَ و يا هَنَتَاهُ اقبلي و يا هَنَتَانِيْهُ اقبلا و يا هَنَاتُوْهُ اقبلنَ و (في فلانٍ هَنَاتٌ) اَي: خصلات شرٍّ و لا يقال ذلك في الخير كقولهِ «ان البريَّ من الهَناتِ سعيدُ».

كناية عن الشيء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص481)

الشىءُ. ¦¦

كنايَةٌ‌ عن الشىء يُستقبح ذكره. ¦¦

كناية عن الرجل. يقال:يا هَنُ‌ أَقبل [لا يستعمل إِلاَّ فى النداءِ].

المعجم الوسيط

, ج2 , ص998)

خَفِيفُ النُّونِ كِنَايَةٌ عَنْ كُلِّ اسْمِ جِنْسٍ‌ و الْأُنْثَى هَنَةٌ‌ وَ لاَمُهَا مَحْذُوفَةٌ فَفِى لُغَةٍ هِىَ‌ هَاءٌ فَيُصَغَّرُ عَلَى هُنَيْهَةٍ‌ وَ مِنْهُ يُقَالُ مَكَثَ‌ هُنَيْهَةً‌ أَىْ سَاعَةً لَطِيفَةً وَ فِى لُغَةٍ هِىَ وَاوٌ فَيُصَغَّرُ فِى الْمُؤَنَّثِ عَلَى هُنَيَّةٍ‌ وَ الْهَمْزُ خَطَأُ إِذْ لاَ وَجْهَ لَهُ و جَمْعُهَا هَنَواتٌ‌ وَ رُبَّمَا جُمِعَتْ هَنَاتٍ‌ عَلَى لَفْظِهَا مِثْلُ عِدَاتٍ‌ وَ فِى الْمُذَكَّرِ هَنيٌّ‌ ¦¦

كُنِىَ بِهٰذَا الاِسْمُ عَنِ الفَرْجِ وَ يُعْرَبُ بِالْحُرُوفِ فَيُقَالُ هَنُوهَا و هَنَاهَا و هَنِيهَا مِثْلُ أَخُوهَا و أَخَاهَا و أَخِيهَا وَ قِيلَ الْمَحْذُوفُ‌ نُونٌ وَ الْأَصْلُ هَنٌّ‌ بِالْتَّثْقِيلِ فَيُصَغَّرُ عَلَى هُنَينٍ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص641)

مُخَفَّفاً: الفَرْجُ‌، أَصْلُهُ هَنٌّ‌ بالتَّشْديدِ، عند بعضِهم، فيُصَغَّرُ هُنَيْناً ؛ و أَنْشَدَ بعضُهم: يا قاتل اللَّهُ صُبياناً تجيء بهم أُمُّ الهُنَيْنين من زَنْدٍ لَهَا وارِي و أَحد الهنيين هنين و المكبر تَصْغِيرُه هن ، ثم يُخَفَّفُ‌ فيُقالُ‌: هَنُ‌ ، و سَيَأْتي ذِكْرُه في المُعْتَلِّ‌

, ج18 , ص590)

كلمةُ كِنايَةٍ‌، و مَعْناهُ شيءٌ‌ ، و أَصْلُه هَنَوٌ ، تقولُ‌: هذا هَنُكَ‌ : أَي شَيْئُكَ‌ ، هكذا بفَتْحِ الكافِ فيهما؛ في النسخِ و في نسخِ الصِّحاحِ بكسْر الكافِ و فَتْحِها معاً؛ و هُما هَنوانِ‌ و الجَمْعُ هَنُونَ‌ .

, ج20 , ص341)

قال اللّيْثُ‌: هَنٌ‌ كلمةٌ يُكنى بها عن اسْمِ الإنسانِ‌، كقوْلِكَ أَتاني هَنٌ‌ و أَتَتْني هَنَةٌ‌ ، النونُ مَفْتوحَةٌ في هَنَة ، إذا وَقَفْتَ عنْدَها، لظهورِ الهاءِ‌، فإذا أَدْرَجْتها في كلامٍ تَصِلُها به سكَّنْت النونَ لأنَّها بُنِيت في الأصْلِ على السكونِ‌، فإذا ذَهَبَتِ الهاءُ و جاءَتِ التاءُ حَسُنَ تَسْكِين النونِ مع التاءِ‌، ثم تَصْرِفها لأنَّها مَعْرفةٌ للمُؤَنَّثِ‌.

فرج المرأة،و اللام محذوفة و هى هاء،و فى لغة واو،فيعرب بالحروف،فيقال: هنُوها و هَنَاها و هَنِيها .و قيل:المحذوف نون،و الأصل هَنٌّ‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص91)

كنايةٌ عن كلّ اسم جنس.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص390)

هَنٌ على وزن أَخٍ : كلمةُ كناية، و معناه شىءٌ و أصله هَنَوٌ .

و تقول فى النداء: يَا هَنُ أَقْبِلْ ، و يا هَنَانِ أَقْبِلاَ، و يا هَنُونُ أقْبِلُوا. ¦¦

الفراء: يقال ذهبتُ و هَنَيْتُ ، كنايةٌ عن فَعَلْتُ من قولك: هَنٌ .

, ج6 , ص2537)

قال الليث: هَنٌ : كلمة يُكْنَى بها عن اسم الإنسان، كقولك أتاني هَنٌ ، و أتَتْنِي هَنَهْ ، النون مفتوحة في هَنَهْ ، إذا وقفت عندها لظهور الهاء... ¦¦

... لأنّ الهاء نَفَسٌ ، قال: و أما هَنْ فمن العرب من يُسَكِّن، يجعله كقَدْ و بَلْ ، فيقول: دخلت على هَنْ يا فتى، و منهم من يقول: هَنٌ ، فيجريها مجراها، و التنوين فيها أحسن; ¦¦

قال: و الهَنُ : اسم على حرفين مثل الحِرِ على حرفين.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص243)

قال أبو الهيثم: وَ هَنٌ : كناية عن الشيء يُستفحش ذكره، تقول: لها هَنٌ ; تريد: لها حِرٌ; ¦¦

قلت: و أهمل الليث حروفاً من مضاعف هن ، فلم يذكر منها شيئاً; فمنها ما أقرأني الإياديّ عن شمر لأبي عبيد عن الأصمعيّ ...

تهذیب اللغة

, ج5 , ص244)

هنو هن : كناية عن اسم الإِنسان مثل: «فلان»يقال:أتاني هَنُ ،و بعضهم يُسَكِّن النون،و الأنثى هنة ،بالهاء. ¦¦

و أصل« هن » هَنْوٌ فحذفت الواو لكثرة الاستعمال. مثل: «غدٍ»و نحوه.و يقال:هذا هنوك و رأيت هناك و مررت بهنيك .

شمس العلوم

, ج10 , ص6989)

الحِرُ،و أنشد سيبويهِ : رُحْتِ و فى رِجْلَيكِ ما فيهما و قد بَدا هَنْكِ مِنَ المِئْزَرِ و ذَهَبْتُ فَهَنَيْتُ ،كنايةُ فَعَلْتُ ،من قولك:هَنٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص383)

و هَنُ المرأةِ :فَرْجُها،و التَّثْنِيَة هَنانِ على القياس،و حكى سيبويهِ هَنانانِ ،ذكره مُستشهدا على أنَّ «كِلا»ليس من لفظ كُلٍّ ،و شرْحُ ذلك أن هنانان ليس بتثنية هَن ،و هو فى مَعناه. ¦¦

و قولهم:يا هَنُ أقْبِلْ :يا رجُلُ أقْبِلْ ،و يُقال للمرأة:يا هَنَةُ أَقْبِلى،فإذا وقَفْتَ قلت: يا هَنَهْ ،و أنشد:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص426)

- و هَنٌ ، كأَخٍ مَعْناهُ : شيءٌ ،

, ج4 , ص468)

- و هَنُ المرأةِ : فَرْجُها. - و هُما هَنانِ و هَنَوانِ .

, ج4 , ص469)

الفَرْجُ ، أصلُه: هَنٌّ عند بعضهِم، فَيُصَغَّرُ هُنَيْناً .

, ج4 , ص287)

و هَنُ المرأَةِ : فَرْجُها، و التَّثنية هَنانِ على القياس، و حكى سيبويه هَنانانِ ، ذكره مستشهداً على أَنَّ كِلا ليس من لفظ كُلٍّ ، و شرحُ ذلك أَنّ هَنانانِ ليس تثنية هَنٍ ، و هو في معناه... ¦¦

اسم على حرفين مثل الحِرِ على حرفين، فمن النحويين من يقول المحذوف من الهَنِ و الهَنةِ الواو، كان أَصله هَنَوٌ...

, ج15 , ص365)

الجوهري: هَنٌ ، على وزن أَخٍ ، كلمة كناية، و معناه شيء، و أَصله هَنَوٌ. ¦¦

الحِرُ; ¦¦

و ذهَبْت فهَنَيْت : كناية عن فعَلْت من قولك هَنٌ ، و هُما هَنوانِ ، و الجمع هَنُونَ ، و ربما جاءَ مشدَّداً للضرورة في الشعر كما شددوا لوًّا;

الليث: هنٌ كلمة يكنى بها عن اسم الإِنسان، كقولك أَتاني هَنٌ و أَتتني هَنَةٌ ، النون مفتوحة في هَنَة ، إذا وقفت عندها، لظهور الهاء... ¦¦

ابن الأَنباري: إذا ناديت مذكراً بغير التصريح باسمه قلت يا هَنُ أَقبِل، و للرجلين: يا هَنانِ أَقبلا، و للرجال: يا هَنُونَ أَقْبِلوا، و للمرأَة: يا هَنْتُ أَقبلي، بتسكين النون...

, ج15 , ص368)

&و إِذا أَضفت إِلى نفسك قلت: يا هَنِي أَقْبِل، و إِن شئت قلت: يا هَنِ أَقبل، و تقول: يا هَنَيَّ أَقبِلا، و للجمع: يا هَنِيَّ أَقبِلوا... ¦¦

الهَنُ و الهَنُّ ، بالتخفيف و التشديد: كناية عن الشيء لا تذكره باسمه، تقول أَتاني هَنٌ و هَنةٌ ، مخففاً و مشدَّداً. و هَنَنْتُه أَهنُّه هَنًّا إِذا أَصبت منه هَناً...

, ج15 , ص369)

الهَنَة (محذوفة اللام أي إنّ أَصلها هَنَوَةٌ)

مؤنث(الهَن)است

فرهنگ ابجدی

, ص965)

مَنْ يَطُلْ هَنُ أَبيهِ يَنْتطِقُ بهِ‌ .

أَي يَتَقَوَّى بإخوته

قولهم: «من يَطُلْ هَنُ‌ أَبِيهِ يَنْتَطِقْ به»، أى يتقوّى بإخوته. و هو كما قال: و لو شَاءَ رَبِّى كَانَ أَيْرُ أبيكم طويلاً كأيْرِ الحارث بن سَدُوسِ‌ و هو الحارث بن سَدُوسِ بن ذُهْلِ بن شَيبان، و كان له أحدٌ و عشرون ولداً ذكراً.

قَوْلُهم: مَنْ يَطُلْ هَنُ‌ أَبيهِ يَنْتَطِقْ به، أَي يَتَقَوَّى بإخْوتِه؛ و قد مَرَّ في نطق؛ و في الصِّحاح قالَ الشاعرُ: رُحْتِ و في رِجْلَيْكِ ما فيهما و قد بَدَا هَنْكِ‌ مِن المِئْزَرِ قال سيبويه: إنَّما سكَّنَه للضَّرُورَةِ‌.

فلانٌ هَنٌ بذي هُنَيّاتٍ

كقولك كَيْتَ‌ و كَيْتَ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص68)

یا هَنُ أَقْبِلْ

يقالُ‌ في النِّداء للرَّجُلِ‌ مِن غَيْر أَن يُصَرَّحَ باسْمِه: يا هَنُ‌ أَقْبِلْ‌ ، أي يا رَجُلُ أَقْبِلْ‌؛ و يا هَنانِ‌ أَقْبِلا، و يا هَنُونَ‌ أَقْبِلُوا؛ و لها: يا هَنَةُ‌ أَقْبِلي، و يقالُ‌: يا هَنْتُ‌ أَقْبِلي، بالفتح و سكونِ النونِ و التاءِ مَبْسوطَة، لُغَةٌ‌ في هَنَةٍ‌ ، و عليها اقْتَصَرَ ابنُ الأنْبارِي.

هَنُ المرْأَةِ

فَرْجُها ، قيلَ‌: أَصْلُه هَنَوٌ ، و الذّاهبُ منه واوٌ، و الدَّليلُ على ذلكَ أنَّه يُصَغَّرُ على هُنَيْو ؛ و قيلَ‌: أَصْلُه هَنٌّ‌، بالتّشْديدِ، فيُصَغَّرُ هُنَيْنا، و هذا القَوْلُ قد مَرَّ للمصنِّفِ في «ه‍ ن ن»، و تقدَّمَ شاهِدُه هناك .

, ج20 , ص341)

قال أبو الهَيْثم: هو كِنايَةٌ عن الشيءِ يُسْتَفْحَشُ ذِكْرُه، تقولُ‌: لها هَنٌ‌ تريدُ لها حِرٌ، كما قالَ العُماني: لها هَنٌ‌ مُسْتَهْدَفُ الأرْكانِ‌ أَقْمَرُ تَطْلِيهِ بزَعْفَرانِ‌ كأَنَّ فيه فِلَقَ الرُّمَّانِ‌ فكَنَّى عن الحِرِ بالهَنِ‌ .

أتاني هَنَهْ

إذا وقفت عندها،فإذا وصلت قلت:هذه هَنَةٌ‌ مقبلة

, ج4 , ص91)

أتاني هَنٌ

إذا وقفت عندها،فإذا وصلت قلت:هذه هَنَةٌ‌ مقبلة

, ج4 , ص91)

هنو هن : كناية عن اسم الإِنسان مثل: «فلان»يقال:أتاني هَنُ ،و بعضهم يُسَكِّن النون،و الأنثى هنة ،بالهاء.

شمس العلوم

, ج10 , ص6989)

الليث: هنٌ كلمة يكنى بها عن اسم الإِنسان، كقولك أَتاني هَنٌ و أَتتني هَنَةٌ ، النون مفتوحة في هَنَة ، إذا وقفت عندها، لظهور الهاء...

هَذَا هَنُكَ

اعراب اين كلمه با حرف است كه در حالت رفع با واو و در حالت نصب با الف و در حالت جر با ياء مى‌باشد مانند هَنُوهَا و هَنَاها و هَنِيَها.مثناى اين كلمه هَنَان و هَنَوان است ¦¦

اين چيز تو است

فرهنگ ابجدی

, ص964)

و هَنٌ ، كأخٍ : كلمةُ كِنايَةٍ ، و مَعْناهُ شيءٌ ، و أَصْلُه هَنَوٌ ، تقولُ : هذا هَنُكَ : أَي شَيْئُكَ ، هكذا بفَتْحِ الكافِ فيهما; في النسخِ و في نسخِ الصِّحاحِ بكسْر الكافِ و فَتْحِها معاً; ¦¦

تقولُ‌: هذا هَنُكَ‌ : أَي شَيْئُكَ‌ ، هكذا بفَتْحِ الكافِ فيهما؛ في النسخِ و في نسخِ الصِّحاحِ بكسْر الكافِ و فَتْحِها معاً؛ و هُما هَنوانِ‌ و الجَمْعُ هَنُونَ‌ .

, ج20 , ص341)

تقول: هذا هَنُكَ ، أَى شَيْئُكَ .

- تَقُولُ : هذا هَنُكَ ، أي: شَيْئُكَ .

, ج4 , ص468)

يقال: هذا هَنُكَ أَي شيئك.

یا هَنُونُ

تقول فى النداء: يَا هَنُ أَقْبِلْ ، و يا هَنَانِ أَقْبِلاَ، و يا هَنُونُ أقْبِلُوا.

, ج6 , ص2537)

یا هَنَانِ

تقول فى النداء: يَا هَنُ أَقْبِلْ ، و يا هَنَانِ أَقْبِلاَ، و يا هَنُونُ أقْبِلُوا.

, ج6 , ص2537)

الشاهد المعنوی لـ الهَن

وَ أَمَّا اَلظُّلْمُ اَلَّذِي يُغْفَرُ فَظُلْمُ اَلْعَبْدِ نَفْسَهُ عِنْدَ بَعْضِ اَلْهَنَاتِ

لفظ كناية أي شيء و أصله هنو و هنة تأنيثه

, ص166)

على وزن أخ كلمة كناية و معناه شيء أو أصله هنو

, ص49)

فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ اَلْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ

" مَعَ‌ هَنٍ‌ وَ هَنٍ‌" . يريد أن ميله لم يكن لمجرد المصاهرة بل لأسباب أخر كنفاسته عليه أو حسد له فكني بهن و هن عنها

مجمع البحرين

, ص480)

"هن" كأخ كلمة كناية عن اسم الجنس، و معناه شيء، و الأنثى "هنة"

مجمع البحرين

, ص479)

أي أغراض أخرى أكره ذكرها

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

على وزن أخ كلمة كناية و معناه شيء أو أصله هنو

, ص49)

لفظ كناية أي شيء و أصله هنو و هنة تأنيثه

, ص166)

بر وزن اخ كنايه از چيزى زشت و ناپسند است اصل آن هنو مى باشد عرب مى گويد هذا هتك يعنى اين زشتى تو است

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

هن كاخ كلمة كناية عن اسم الجنس و معناه شىء و كثيرا ما تستعمل فى محل استهجان التصريح او كونه غير مناسب له و اصله هنو كاخ و اخو

الدرة النجفیة

)

على وزن الأخ لفظ يستعمله العرب للشيء القبيح و ربما يعبر به عن العورة و في الخبر من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه يعني من افتخر بالنسب افتخار الجاهلية فاحملوه على أن يعض بما كان قبحا منه ليذهل به عن الافتخار

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص65)

و اغراض ديگرى كه از ذكر آن اكراه دارم

فرهنگ نهج البلاغه

, ص33)

خفيف النون كناية عن كل اسم جنس و معناه شيء و لامها محذوفة فالمعروف أنها واو بدليل جمعها على هنوات و قيل هي هاء لتصغيره على هنيهة و قيل نون و الأصل هن بالتثقيل و التصغير هنين و قال نجم الأئمة الرضي الهن الشيء المنكر الذي يستهجن ذكره من العورة و الفعل القبيح و غير ذلك ¦¦

بالتخفيف كأخ كناية عن كل اسم جنس كما في مصباح اللغة للفيومى أو عما يستقبح ذكره و لامها محذوفة ففى لغة هى ها فيصغر على هنيهة و منه يقال مكث هنيهة أى ساعة لطيفة و في لغة هي واو فيصغر في المؤنث على هنية و الهمز خطاء إذ لا وجه له و جمعها هنوات و ربما جمعت على هنات مثل عدات هكذا في المصباح و ضبطه الفيروزآبادى بفتح الهاء و هكذا فيما رأيته من نسخ النهج

چيز قبيح و نگفتنى

الهن: كناية عن كل اسم جنس معناه شىء اصلها هنو و الشى المنكر الذى يستهجن ذكره من العورة و الفعل القبيح و غير ذلك (شرح خوئى). چيز بمعنى عموم چيز غير معروف كه زشت باشد ذكر آن عورتين باشد يا كار زشت ديگر

قاموس نهج البلاغه

)

مَنْ تَعَزَّى بعَزاءِ الجاِهلِيَّةِ فأَعِضُّوه بهَنِ أَبيهِ و لا تَكْنُو

في حديثٍ آخر: «مَنْ تَعَزَّى بعَزاءِ الجاِهلِيَّةِ فأَعِضُّوه بهَنِ‌ أَبيهِ و لا تَكْنُو». أَي قولوا له عَضَّ أَيْرَ أَبِيكَ

من تَعَزَّى بعَزاء الجاهِلِيَّةِ فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه و لا تَكْنُوا

أى قولوا له: عضّ‌ أير أبيك

, ج5 , ص278)

أَي قولوا له عَضَّ بأَيْرِ أَبيكَ‌

و ذكر ليلة الجنّ فقال ثمّ إنّ هَنِينا أتوا عليهم ثياب بيض طوال

هكذا جاء فى «مسند أحمد بن حنبل» فى غير موضع من حديثه مضبوطا مقيّدا، و لم أجده مشروحا فى شيء من كتب الغريب، إلاّ أنّ‌ أبا موسى ذكر فى غريبه عقيب أحاديث الهن و الهناة

, ج5 , ص279)

مَن تعزّى بعزاء الجاهلية فأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيهِ و لا تكنوا

هَنٌ‌ على وزن أَخٍ‌: كلمةُ كناية، و معناه شىءٌ‌ و أصله هَنَوٌ . تقول: هذا هَنُكَ‌ ، أَى شَيْئُكَ‌. قال الشاعر: رُحْتِ و فى رجليكِ ما فيهما و قد بَدَا هَنْكِ‌ من المِئْزَرِ قال سيبويه: إنما سكَّنه للضرورة. و هما هَنَوَانِ‌ و الجمع هَنُونَ‌ ، و ربَّما جاء مُشدّداً فى الشِعر كما شدَّدُوا لَوًّا. قال الشاعر: ألا ليتَ شِعرى هل أَبِيتَنَّ ليلةً‌ و هَنِّىَ‌ جاذٍ بَيْنَ لِهْزِمَتَىْ هَنِ‌

هَنٌ مِثْل الخَشَبَةِ غَيْر أنِّي لا أَكْني

يعنى أنه أفصح باسمه؛ فيكون قد قال: أَيْرٌ مثل الخشبة، فلمّا أراد أن يحكى كنى عنه

عضضتم بهن أبيكم، و ما أقبح ما قاتلتم اليوم!

الهن:الفرج،أصله هنّ‌ عند بعضهم(القاموس المحيط).العضّ‌:اللزوم،وهن:كناية عن الشيء القبيح؛أي لزمتم عادات السوء التي كانت لآبائكم(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص857)

هَنٌ مثل الخَشبة غير أَني لا أَكْني

يعني أَنه أَفْصَحَ باسمه، فيكون قد قال أَيْرٌ مثلُ الخَشبةِ‌، فلما أَراد أَن يَحكي كَنى عنه.

فإِذا هو بهَنِينٍ كأَنهم الزُّطُّ

ثم قال: جَمْعُه جَمْعُ السلامة مثل كُرة و كُرِينَ‌، فكأَنه أَراد الكناية عن أَشخاصهم

, ج15 , ص369)

أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ هَنِي

يعنى الفرج

, ج5 , ص278)

الحديثُ‌: «أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ هَنِي . ؛ يَعْني الفَرْجَ‌.

فإذا هو بهنين كأنّهم الزّطّ

ثم قال: جمعه جمع السّلامة، مثل كرة و كرين، فكأنه أراد الكناية عن أشخاصهم

, ج5 , ص279)

أَعُوذُ بكَ من شَرَّ هَنِي

يعني الفَرْج.

, ج15 , ص368)

و ذكر هَنَة من جيرانه

أى حاجة، و يعبّر بها عن كلّ‌ شيء

, ج5 , ص279)

ضرب المثل الهَن

لا ماءَكِ أَبْقَيْتِ و لا هنكِ أَنْقَيْتِ .

وَ أَصْلُهُ أَنَّ رَجُلاً كان في سفر و معه امرأته،و كانت عاركاً فطهرت،و معها ماءٌ يسير،فاٌغتسلت به،فلم يَكْفِها لِغَسْلِها،و أنَفَدتِ الماءَ‌،فبقيا عطشانين، فعندها[قال لها] هذا القول،قال الفرزدق: و كُنْتِ كذاتِ الحَيْضِ لم تُبْقِ ماءَها و لا هِيَ مِنْ ماءِ العذابةِ طاهِرُ

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص475)

مَنْ يَطُلْ هَنُ أَبيهِ يَنْتطِقُ بهِ‌ .

الهُنُ‌:الفَرْجُ‌.يُريد مَنْ كثرت إخوته يشتدُّ ظهره و عِزُّه بهم. قال الشاعر: فَلَوْ شاءَ رَبِّي كان أَيْرُ أَبيكُمُ‌ طويلاً كأيرِ الحارثِ بنِ سَدُوسِ‌ كان للحارث بن سدوس هذا أحد و عشرون ذكراً.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص511)

لا هنك أنقيت، و لا ماءك أبقيت

يضرب مثلا لمن استنفد عدّته و لم يبلغ حاجته.