تَمَتَّعَ

دستور اللغة

, ص750)

المُتْعةُ و المِتْعَةُ : العُمْرةُ إِلى الحج، و قد تَمَتَّعَ و اسْتَمْتَعَ .

, ج8 , ص329)

متع الاستمتاع : استمتع به:أي تمتَّع ، قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج9 , ص6215)

و أمْتَعَ بالشىء وَ تَمَتَّع و اسْتَمْتَع :دام له ما يسْتَمِدُّهُ منه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص63)

تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ

إِذَا أَحْرَمَ‌ بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَ بَعْدَ تَمَامِهَا يُحْرِمُ‌ بِالْحَجِّ فَإِنَّهُ بِالْفَرَاغِ مِنْ أَعْمَالِهَا يَحِلُّ لَهُ‌ مَا كَانَ حَرُمَ عَلَيْهِ فَمِنْ ثَمَّ يُسَمَّى مُتَمَتِّعاً

المصباح المنیر

, ج2 , ص562)

تَمَتَّعَ زيدٌ بالعمرة إلى الحجّ

أقام معتمرا في الحرم حتّى أدّى الحجّ

معجم الأفعال المتداولة

, ص695)

تَمَتَّعَ بالعمرة إِلى الحج

أَقام معتمرًا فى الحرم حتى أَدَّى الحجَّ‌ فضَمَّ‌ العُمرةَ‌ إِلى الحجّ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص852)

تَمَتَّعْتُ بأَهلي و مالي

أَمْتَعْتُ بالشيء أَي تَمَتَّعْتُ به، و كذلك تَمَتَّعْتُ بأَهلي و مالي.

, ج8 , ص332)

تَمَتَّعَ زيدٌ بثروة والده

استفاد منها و استلذّ بها

معجم الأفعال المتداولة

, ص695)

يَتَمَتَّعُ بِكامِل صوابِه

از عقل و فهم تمام برخوردار است.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص634)

تَمَتَّعَ بِقَبُولٍ عامٍّ

قبول عام يافت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص634)

المراَة تمتّع صبيَّها

تغذوهُ بالدَرّ (عن الاساس).

تغذوه بالدَّرّ.

تَمَتَّعْتُ بکذا

تَمَتَّعْتُ بكذا و اسْتَمْتَعْتُ به، بمعنىً .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1282)

تَمَتَّعْتُ بِهِ

انْتَفَعْتُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص562)

تَمَتَّعَ بمالِهِ

از دارائى خود براى زندگى خوب و لذت بخش استفاده برد.

فرهنگ ابجدی

, ص258)

عاش بهِ هنيئاً و تلذّذ بهِ

, ص745)

عاش بهِ هنيئاً و تلذذ بهِ

تَمتَّعَ الحاجُّ

حجَّ بالعمرة اَي: ضمَّ عمرةً الى حجّهِ.

تَمَتَّعَ من كذا

از چيزى تا مدتى سود و لذت برد

طلب النجاة منه

أَنفَ منه و كرههُ.يقال«نفِرتُ من صحبة فلانٍ»اي كرهتُها

, ص824)

انتفع و تلذّذ به زماناً طويلاً

, ص745)

انتفع بهِ زماناً طويلاً

تَمَتَّعَ بالشيء

دام له ما يسْتَمِدُّه منه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص534)

أَمْتَعَ بالشيء و تَمَتَّعَ به و اسْتَمْتَع : دام له ما يسْتَمِدُّه منه.

, ج8 , ص331)

تَمَتَّعَ بكذا

از چيزى تا مدتى سود و لذت برد

فرهنگ ابجدی

, ص258)

انتفع و تلذّذ به زماناً طويلاً

, ص745)

انتفع بهِ زماناً طويلاً

دام له ما يستمدُّه منه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص852)

تَمَتَّعَ بهِ

يُقَال: أَمْتَعَ بالشَّيْ ءِ ، و تَمَتَّعَ بهِ ، و اسْتَمْتَعَ : دامَ لَهُ ما يَسْتَمِدُّهُ مِنْهُ

تاج العروس

, ج11 , ص449)

تَمَتَّعَ بـ

لذت بردن،متمتع شدن؛ بهره‌مند بودن(از چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص634)

تمتَّع ب

نَعِم بالحياة، عاش هَنيئًا و تلذَّذ:«تمتَّع بصحَّة جيِّدة»،«تمتَّع بالسَّعادة» ¦¦

وجَد الشَّيء هنيئًا و لَذيذًا:«تمتَّع بِفَوْزه» ¦¦

حاز،حَصَل على:«تَمتَّع بأَغلبيَّة الأَصوات» ¦¦

اِسْتفاد،اِنْتفع بشيء: «تَمتَّع بمِيراث» ¦¦

ملَك:«تَمتَّع بحَقّ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1317)

تَمَتَّعَ في القرآن

فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيٰامُ ثَلاٰثَةِ أَيّٰامٍ فِي اَلْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذٰا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كٰامِلَةٌ ذٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حٰاضِرِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ شَدِيدُ اَلْعِقٰابِ (آیه 196/سوره البقرة)

مُتْعَةُ‌ الْحَجِّ‌: ضمّ‌ العمرة إليه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص758)

مُتْعَة حج پيوستن عمره به حج است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص194)

حجّ‌ تمتع آنست كه در اشهر حجّ‌ از ميقات احرام عمره مى‌بندد و پس از طواف بيت و نماز طواف و سعى بين صفا و مروه تقصير كرده از احرام خارج ميشود سپس مثلا روز 8 ذو الحجة از مكّه احرام حجّ‌ بسته بعرفات ميرود آنگاه بمشعر و منى تا آخر اعمال حجّ. علّت تسميۀ بحجّ‌ تمتّع آنست كه شخص ميان دو عمل از احرام خارج شده و از چيزهائيكه در حال احرام حرام بود لذت ميبرد. ¦¦

[تمتع: بهره بردن]

قاموس قرآن

, ج6 , ص230)

التَّمَتُّعُ‌ في الحج: مناسك معروفة مذكورة في محالها، و قد جمعها قول من قال "أطرست للعمرة اجعل نهج أوو أر نحط‍‌ رست طر مر لحج" . و التَّمَتُّعُ‌ أصله التلذذ، و سمي هذا النوع به لما يتخلل بين عمرته و حجته من التحلل الموجب لجواز الانتفاع و التلذذ بما كان قد حرمه الإحرام مع ارتباط‍‌ عمرته بحجه حتى أنهما كالشىء الواحد شرعا، فإذا حصل بينهما ذلك فكأنه حصل في الحج.

مجمع البحرين

, ج4 , ص390)

فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ (آیه 196/سوره البقرة)

أي: توصَّل. ¦¦

قال الفقهاء: المتمتع: هو الذي يعتمر، فإِذا طاف و سعى لعمرته حلَّ‌ من إِحرامه، و تمتع بما لا يجوز للمفرِد و القارن أن يتمتع به من الطِّيْبِ‌ و الوط‍‌ءِ و اللباس. ¦¦

[التمتع]: تمتع بالشيء: أي تبلَّغ به و انتفع.

شمس العلوم

, ج9 , ص6216)

قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: فَمَنْ‌ تَمَتَّعَ‌ بِالْعُمْرَةِ‌ إِلَى اَلْحَجِّ‌ [البَقَرة: 196] و صورة المتمتّع بالعمرة إلى الحج: أن يُحرم بالعمرة في أشهر الحج، فإذا أحرم بالعمرة بعد إهلاله شوّالا فقد صار متمتّعاً بالعمرة إلى الحجّ. و سُمّي متمتّعاً بالعمرة إلى الحج لأنه إذا قدِم مكّة و طاف بالبيت و سعى بين الصفا و المَرْوة حَلّ‌ من عمرته و حلق رأسه و ذبح نُسكه الواجب عليه لتمتّعه، و حلّ‌ له كلُّ‌ شيء كان حرم عليه في إحرامه: من النساء و الطِيب، ثم يُنشىء بعد ذلك إحراماً جديداً للحجّ‌ وقت نهوضه إلى مِنًى أو قبل ذلك، من غير أن يجب عليه الرجوعُ‌ إلى الميقات الذي أنشأ منه عُمْرته، فذلك تمتّعه بالعمرة إلى الحجّ‌ أي انتفاعه و تبلّغه بما انتفع به: من حِلاَق و طِيب و تنظُّف و قضاء تَفَث و إلمام بأهله إن كانت معه؛ و كلّ‌ هذه الأشياء كانت محرَّمة عليه، فأبيح له أن يُحِلّ‌ و ينتفع بإحلال هذه الأشياء كلها، مع ما سقط‍‌ عنه من الرجوع إلى الميقات و الإحرام منه بالحجّ‌، و اللّٰه أعلم، و من ههنا قال الشافعيّ‌: إن المتمتّع أخفّ‌ حالاً من القارن، فافهمه.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص173)

صورة المُسْتَمْتِعِ‌ بالعمرة إِلى الحجِّ أَنْ يُحْرِمَ بالعمرة في أَشهر الحج فإِذا أَحرم بالعمرة بعد إِهْلالِه شَوّالاً فقد صار متمتعاً بالعمرة إِلى الحج، و سمي متمتعاً بالعمرة إِلى الحج لأَنه إِذا قدم مكة و طاف بالبيت و سعَى بين الصفا و المَرْوَةِ حلّ من عمرته و حلق رأْسه و ذبح نُسُكَه الواجب عليه لتمتعه ، و حلّ له كل شيء كان حَرُمَ عليه في إِحْرامه من النساء و الطِّيبِ‌، ثم يُنْشِئ بعد ذلك إِحراماً جديداً للحج وقت نهوضه إِلى مِنًى أَو قبل ذلك من غير أَن يجب عليه الرجوع إِلى الميقات الذي أَنشأَ منه عمرته، فذلك تمتعه بالعمرة إِلى الحج أَي انتفاعه و تبلغه بما انتفع به من حِلاق و طيب و تَنَظُّفٍ و قَضاء تَفَثٍ و إِلمام بأَهله، إِن كانت معه، و كل هذه الأَشياء كانت محرَّمة عليه فأُبيح له أَن يحل و ينتفع بإِحلال هذه الأَشياء كلها مع ما سقط عنه من الرجوع إِلى الميقات و الإِحرام منه بالحج، فيكون قد تمتع بالعمرة في أَيام الحج أَي انتفع لأَنهم كانوا لا يرون العمرة في أَشهر الحج فأَجازها الإِسلام، و من هاهنا قال الشافعي: إِنّ المتمتع أَخَفُّ حالاً من القارنِ فافهمه

, ج8 , ص329)

تَمَتَّعُوا فِي دٰارِكُمْ ثَلاٰثَةَ أَيّٰامٍ (آیه 65/سوره هود)

كلّ‌ موضع ذكر فيه «تَمَتَّعُوا» في الدّنيا فعلى طريق التّهديد، و ذلك لما فيه من معنى التّوسّع. ¦¦

اَلْمُتُوعُ‌: الامتداد و الارتفاع. يقال: مَتَعَ‌ النهار و مَتَعَ‌ النّبات: إذا ارتفع في أول النّبات، و اَلْمَتَاعُ‌: انتفاعٌ‌ ممتدُّ الوقت، يقال: مَتَّعَهُ‌ اللّهُ‌ بكذا، و أَمْتَعَهُ‌، و تَمَتَّعَ‌ به.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص757)

أي تزودوا، و قيل عيشوا فيها ثلاثة أيام، و هذا أمر وعيد. ¦¦

المُتْعَةُ‌: ما تبلغ به من الزاد. مَتَعَّتُهُ بالتثقيل: إذا أعطيته ذلك، و الجمع أَمْتِعَةٌ .

مجمع البحرين

, ج4 , ص389)

وَ لِيَتَمَتَّعُوا (آیه 66/سوره العنكبوت)

تمتع بالشيء: أي تبلَّغ به و انتفع.

شمس العلوم

, ج9 , ص6216)

الشاهد المعنوی لـ تَمَتَّعَ

وَ أَمَّا اَلْإِمْرَةُ اَلْفَاجِرَةُ فَيَتَمَتَّعُ فِيهَا اَلشَّقِيُّ

تمتع بكذا و من كذا: انتفع به زمانا طويلاً و بماله: عاش به هنيئاً و تلذذ به و الحاج ضم عمرة الى الحج (اقرب) زمان درازى سود برد با مالش بگوارائى زندگى بهره مند گشت حج گزارنده عمره را به عمل حج پيوند داد

تَرِفَ یترَف,اِتَّسَعَ,تَرَفَّهَ,تَلَهَّى,تَلَذَّذَ,تَنَعَّمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص141)

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ تَمَتَّعَ

هَنِئَ یهنَأ,تَلَذَّذَ,تَنَعَّمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)

اِزْدَانَ,اِتَّصَفَ,تَحَلَّى,تَزَيَّنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص122)

المداخل المتضادة لـ تَمَتَّعَ

اِفْتَقَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص128)

اِفْتَقَرَ,تَقَشَّفَ,شَظِفَ یشظَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص245)

شَظُفَ يشظُف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

اِحْتَاجَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص53)

تَقَشَّفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص240)

تَمَتَّعَ في الاصطلاح

تَمَتَّعَ

تمتّع يتمتّع تمتّعا، و لغة تمتّع بكذا دام له و سرّ به. و اصطلاحا حج التمتّع و هو وظيفة من كان بينه و بين مكة أكثر من ستة عشر فرسخا (88 ك) على قول، و يضمّ اليه عمرة التمتع فيجب الجمع بينهما، و امّا كيفيتهما فمذكورة في محلها. و مما قيل في سبب تسميتها انه بعد انهاء العمرة و التقصير يحّل له التمتع بالنساء إلى أن يحرم للحج.

القاموس الفقهي

, ص55)

بكذا تمتعا: دام له ما يستمده منه. فهو متمتع.