تایپوگرافی قاموس

التَّحلّة

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنای التَّحلّة

التَّحِلَّةُ

ما كُفِّر به
(
‏لسان اللسان
, ص286) sourceLink

ما كُفِّرَ بهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص147) sourceLink

تَحِلَّةُ اليمين، ما تُكَفَّر به. و فى التنزيل العزيز: قَدْ فَرَضَ اَللّٰهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمٰانِكُمْ .
(
المعجم الوسيط
, ص194) sourceLink

ما كفّر بهِ و في القرآن «قَدْ فَرَضَ اَللّٰهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمٰانِكُمْ» و الحديث «لا يموت لمؤمن ثلاثة اولاد و تمسُّهُ النارُ الاَّ تَحلَّةَ القسم» و المعنى الاَّ مَسَّةً يسيرة مثل تحلَّة قسم الحالف.
(
أقرب الموارد
, ص711) sourceLink

حَلَّلْتُ اليَمينَ إِذَا فَعَلْتَ‌ مَا يُخْرِجُ عَنِ الْحِنْثِبَالتَّثْقِيلِ و الاسْمُ التَّحِلَّةُ‌ بِفَتْحِ التَّاءِ
(
المصباح المنیر
, ص148) sourceLink

ما كَفَّرَهُ به و فى التنزيل
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص528) sourceLink

ففيه قولان: أحدهما أن يكون أراد الشىء القليل، و هو نحوُ ما ذكرناه من التَّحِلَّة . و القول الآخر: أن يكون غير مَنزولٍ عليه فيَفْسُد و بُكدَّر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص22) sourceLink

ما كُفِّرَ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص493) sourceLink

حَلَّلَ‌ اليمينَ تحليلاً و تَحِلَّة و تَحِلاًّ ، الأَخيرة شاذة: كَفَّرَها، و التَّحِلَّة : ما كُفِّر به ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و حَلَّلَ اليمينَ تحليلاً و تَحِلَّة و تَحِلاًّ ، الأَخيرة شاذة: كَفَّرَها، و التَّحِلَّة : ما كُفِّر به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص167) sourceLink

... و المعنى لا تَمَسُّه النار إِلا مَسَّة يسيرة مثل تَحِلَّة قَسَم الحالف، و يريد بتَحِلَّتِه الوُرودَ على النار و الاجْتيازَ بها، قال: و التاء في التَّحِلَّة زائدة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص168) sourceLink

تحلة

راست كردن سوگند و قول عرب است فعلت هذا تحلة القسم يعنى لم افعل هذا الاّ بقدر ما حللت به يمينى و قال النّبىّ ص لا يموت للمؤمن ثلثة اولاد فتسمّه النار الا تحلة القسم
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص310) sourceLink

تَحِلَّة

و ( حلَّل ) يمينه (تحليلاً) و ( تَحِلّة ) إذا حَلّها بالاستثناء أو بالكفّارة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص220) sourceLink

و حلّل اليمين تحليلاً و تَحِلَّةً :أي أبرأها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1297) sourceLink

عَلِىّ :معناه تَحِلَّةُ قَسَمِى أو تَحْلِيلُه أن أفعل كذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص528) sourceLink

فتمسّه النارُ إلاّ تَحِلَّةَ‌ القَسَمِ‌

و ( تَحِلّةُ ) القَسَم و اليمين مَثلٌ في القِلّة، و منها «فتمسُّه النار إلاّ تَحِلَّة القَسَم» أي مَسّةً يسيرةً . و ( تحلّ ) من يمينه خرج منها بكفّارة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص220) sourceLink

فعلتُ ذلك تَحِلَّةَ القَسَمِ

اى:لَمْ اَفْعَلْ الا بِمقدارِ ما حَلَلْتُ‌ يمينى
(
دستور اللغة
, ص194) sourceLink

تَحِلَّةُ القَسَمِ

في الكشاف في قوله تعالى: تَحِلَّةَ أَيْمٰانِكُمْ تحلة القسم فيه معنيان الاستثناء من حلل فلان في يمينه إذا استثنى و منه حلا أبيت اللعن أي استثن و ذلك أن يقول إن شاء اللّه حتى لا يحنث، الثاني تحليلها بالكفارة، و منها حديث: «لا يموت لرجل ثلاثة أولاد فتمسه النار إلا تحلة القسم». و قول ذي الرمة : [من الطويل]: قليلا كتحليل الألي ثمّ قلّصت انتهى و هذا أصلها، ثم عبر بها عن التقليل و عدم المبالغة في الشيء كما في شعر ذي الرمة. و أما الحديث المذكور فقال فيه أبو عبيدة يريد قوله تعالى: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا ، أي لا يرد النار إلا ما أقسم اللّه تعالى به... قال ابن قتيبة: هذا حسن لو كانت الآية قسما. و وجه آخر و هو أن المراد تقليل المدة لأنهم إذا أرادوا تقليل مدة شبهوها بتحليل القسم، و ذلك أن يقول الرجل بعد حلفه إلا أن يشاء اللّه فيقولون ما يقيم إلا تحلة القسم. قال الشاعر في ثور: [من البسيط]: يخفي التّراب بأظلاف ثمانية في أربع مسّهنّ الأرض تحليل و الأول أرجح و عليه كثير... و قال أبو بكر زائدة للتوكيد و تحلّة منصوب على الظرف كذا في مجالس الشريف. قلت اعتراض ابن قتيبة على أبي عبيدة اعترفوا به و رأوه واردا غير مندفع، و هو غير وارد عندي بل غفلة عن النظم الكريم، فإنه تعالى قال في الآية: كٰانَ عَلىٰ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا ، فإنه تعالى تعهد لهم بذلك و أكده بكلمة على المستعملة في النذور و العهود، و العهد يعد في العرف و اللغة يمينا كما صرح به الفقهاء كغيرهم. و سماه اللّه يمينا في القرآن في قوله: وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اَللّٰهِ إِذٰا عٰاهَدْتُمْ ثم قال: وَ لاٰ تَنْقُضُوا اَلْأَيْمٰانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهٰا فجعله يمينا و هذا هو مراد أبي عبيدة.
(
شفاء الغليل
, ص108) sourceLink

و قولهم: ما فعلتُه إلاَّ تَحِلَّةَ القَسَمِ ، أى لم أَفعَلْ إلا بقَدْرِ ما حَلَّلْتُ به يمينى و لم أبالغ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1675) sourceLink

حلل التَّحِلّة : تَحِلّة القَسَم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1247) sourceLink

و فعلتُ هذا تَحِلَّةَ القسَم، أى لم أفعل إلا بقدْرِ ما حَلَّلْتُ به قَسَمى أنْ أفعله و لم أبالِغْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص21) sourceLink

أَي لم أَفعل إِلا بمقدار ما حَلَّلت به قَسَمي و لم أُبالِغ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أَبو عبيد: معنى قوله تَحِلَّة القَسَم قول الله عز و جل: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا ، قال: فإِذا مَرَّ بها و جازها فقد أَبَرَّ الله قَسَمَه ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قولهم: فعلته تَحِلَّة القَسَم أَي لم أَفعل إِلا بمقدار ما حَلَّلت به قَسَمي و لم أُبالِغ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص168) sourceLink

التَّحلّة در قرآن

قَدْ فَرَضَ اَللّٰهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمٰانِكُمْ (آیه 2/سوره التحريم) sourceLink

أي: بيّن ما تَنْحَلُّ‌ به عقدة أيمانكم من الكفّارة. ¦¦
أصل اَلْحَلِّ‌ : حلّ‌ العقدة و عن حَلِّ‌ العقدة استعير قولهم: حَلَّ‌ الشيء حَلاَلاً.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص251) sourceLink

يعنى: خداوند آنچه را كه كفّاره و برطرف كردن سوگندهايتان است بيان كرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص533) sourceLink

تحلّه و تحليل هر دو مصدراند ¦¦
گويند مراد از آن كفّارۀ قسم است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص167) sourceLink

أي تحليلها بالكفارة. ¦¦
حَلَّلَ‌ اليمين تَحْلِيلاً و تَحِلَّةً‌: أبرها.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص352) sourceLink

حَلَّلَ‌ اليمينَ‌ تحليلاً و تَحِلَّة و تَحِلاًّ، الأَخيرة شاذة: كَفَّرَها، و التَّحِلَّة: ما كُفِّر به. ¦¦
الحِلُّ‌ و الحَلال و الحِلال و الحَلِيل: نَقِيض الحرام، حَلَّ‌ يَحِلُّ‌ حِلاًّ و أَحَلَّه الله و حَلَّله.
(
لسان العرب
, ج11 , ص167) sourceLink

حلّل اليمين تحليلاً و تَحِلَّةً‌: أي أبرأها.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1297) sourceLink

حَلَّلَ‌ اليمينَ‌ تَحْلِيلا و تَحِلَّةً‌ وَ تحِلاّ -الأخيرة شاذةٌ‌-كَفَّرَها. و التَّحِلَّةُ‌: ما كَفَّرَهُ‌ به.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص528) sourceLink

شاهد معنایی التَّحلّة

لا يموت للمؤمن ثلاثة أولادٍ فتمسَّه النار إلا تَحِلَّةَ القسم

أى قدْر ما يبرُّ اللّٰه تعالى قسَمَه فيه بقوله تعالى: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا كٰانَ‌ عَلىٰ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا ، ثم قيل لكلِّ شئ لم يُبَالَغْ فيه تَحْلِيلٌ‌ . يقال: ضربته تَحْلِيلاً . و قولهم: ما فعلتُه إلاَّ تَحِلَّةَ‌ القَسَمِ‌، أى لم أَفعَلْ‌ إلا بقَدْرِ ما حَلَّلْتُ‌ به يمينى و لم أبالغ.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1676) sourceLink

لا يموت لمؤمن ثلاثة أولاد فتمسه النار إلا تحلة القسم.

قوله: تحل القسم يعني قول الله تعالى وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا كٰانَ عَلىٰ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا فلا يردها إلا بقدر ما يبر الله به قسمه فيه و في هذا الحديث من العلم أصل للرجل يحلف: ليفعلن كذا و كذا فيفعل منه جزءا دون جزء ليبر في يمينه كالرجل يحلف: ليضربن مملوكه فيضربه ضربا دون ضرب فيكون قد بر في القليل كما يبر في الكثير و منه ما قص الله تعالى من نبأ أيوب عليه السلام حين حلف: ليضربن امرأته مائة فأمره الله تعالى بالضغث و لم يكن أيوب عليه السلام نواه حين حلف.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص16) sourceLink

فتمسّه النارُ إلاّ تَحِلَّةَ‌ القَسَمِ‌

(
مقدمة الأدب
) sourceLink

من حَرَس ليلة من وراء المسلمين مُتَطَوِّعاً لم يأْخذه الشيطان و لم ير النار تَمَسُّه إِلا تَحِلَّة القَسَم; قال الله تعالى : وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا

قال الأَزهري: و أَصل هذا كله من تحليل اليمين و هو أَن يحلف الرجل ثم يستثني استثناء متصلاً باليمين غير منفصل عنها، يقال: آلى فلان أَلِيَّة لم يَتَحَلَّل فيها أَي لم يَسْتثْنِ ثم جعل ذلك مثلاً للتقليل
(
لسان العرب
, ج11 , ص168) sourceLink

من حرس ليلة من وراء المسلمين متطوّعا لم يأخذه الشيطان و لم ير النّار تمسّه إلاّ تَحِلَّةَ القسم قال اللّه تعالى وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا

قيل أراد بالقسم قوله تعالى وَ إِنْ‌ مِنْكُمْ‌ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا تقول العرب: ضربه تَحْلِيلا و ضربه تعذيرا إذا لم يبالغ في ضربه، و هذا مثل في القليل المفرط‍‌ في القلة، و هو أن يباشر من الفعل الذى يقسم عليه المقدار الذى يبرّ به قسمه، مثل أن يحلف على النّزول بمكان، فلو وقع به وقعة خفيفة أجزأته، فتلك تَحِلَّة قسمه. فالمعنى لا تمسّه النار إلاّ مسّة يسيرة مثل تَحِلَّةِ‌ قسم الحالف، و يريد بِتَحِلَّتِهِ‌ الورود على النار و الاجتياز بها. و التاء في التّحلّة زائدة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص429) sourceLink

رُوِيَ‌: «لاَ يَمُوتُ لِلرَّجُلِ ثَلاَثَةٌ مِنَ اَلْأَوْلاَدِ فَتَمَسَّهُ اَلنَّارُ إِلاَّ تَحِلَّةَ‌ اَلْقَسَمِ‌».

(
مفردات ألفاظ القرآن
) sourceLink

لا يَمُوتُ لمؤمنٍ ثلاثة أولاد فتمسُّه النار إلا تَحِلَّةَ القَسَم

مثلٌ‌ في القليل المُفْرِط‍‌ القِلَّةِ‌، و هو أن يُبَاشِرَ من الفعل الذي يُقْسِم عليه المقدارَ الذي يُبِرُّ به قَسَمَه و يُحَلِّله، مثل أن يحلف على النزول بمكانٍ‌، فلو وَقَع به وَقْعَةً‌ خفيفة فتلك تَحِلّةُ‌ قَسَمِه
(
الفائق
, ص266) sourceLink

قيل أراد بالقسم قوله تعالى وَ إِنْ‌ مِنْكُمْ‌ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا تقول العرب: ضربه تَحْلِيلا و ضربه تعذيرا إذا لم يبالغ في ضربه، و هذا مثل في القليل المفرط‍‌ في القلة، و هو أن يباشر من الفعل الذى يقسم عليه المقدار الذى يبرّ به قسمه، مثل أن يحلف على النّزول بمكان، فلو وقع به وقعة خفيفة أجزأته، فتلك تَحِلَّة قسمه. فالمعنى لا تمسّه النار إلاّ مسّة يسيرة مثل تَحِلَّةِ‌ قسم الحالف، و يريد بِتَحِلَّتِهِ‌ الورود على النار و الاجتياز بها. و التاء في التّحلّة زائدة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص429) sourceLink

قال أَبو عبيد: معنى قوله تَحِلَّة القَسَم قول الله عز و جل: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا ، قال: فإِذا مَرَّ بها و جازها فقد أَبَرَّ الله قَسَمَه. و قال غير أَبي عبيد: لا قَسَم في قوله تعالى: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا ، فكيف تكون له تَحِلَّة و إِنما التَّحِلَّة للأَيْمان‌؟ قال: و معنى قوله: إِلا تَحِلَّة القَسَم. إِلا التعذير الذي لا يَبْدَؤُه منه مكروه
(
لسان العرب
, ج11 , ص168) sourceLink

لا يموت لمؤمنٍ ثلاثةُ أولادٍ فتمسَّه النّارُ إلا تَحِلّةَ القَسَم

فعلتُ‌ هذا تَحِلَّةَ‌ القسَم، أى لم أفعل إلا بقدْرِ ما حَلَّلْتُ‌ به قَسَمى أنْ‌ أفعله و لم أبالِغْ‌
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص21) sourceLink

لا يموت لمؤمن ثلاثة أولاد فتمسُّه النار إلاّ تَحِلَّة القَسَم

قال أبو عبيد: معنى قوله : « تحِلّة القسم» قول اللّٰه جلّ و عزّ: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا [مريَم: 71] قال: فإذا مرّ بها و جازها فقد أبرّ اللّٰه قسمَه. ¦¦
قال غير أبي عبيد: لا قسم في قوله جلّ و عزّ: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا فكيف يكون له تَحِلّة و إنما التحلّة للأَيمان. قال: و معنى قوله «إلا تحلة القسم» إلا التعذير الذي لا يَنْدَاهُ منه مكروه.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص281) sourceLink

التَّحلّة در اصطلاح

التَّحِلَّةُ

تحلة اليمين: ما تكفر به. و في التنزيل العزيز: (قَدْ فَرَضَ اَللّٰهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمٰانِكُمْ‌) (التحريم: 2).
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص99) sourceLink

مداخل هم ریشه التَّحلّة

الحاء و اللام له فروع كثيرة و مسائلُ‌،و أصلها كلُّها عندى فَتْح الشىءِ،لا يشذُّ عنه شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص20)sourceLink

اسماء

المُنْحَلّمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالإِحْلِيليّاسم منسوب ثلاثی مجرد اِحْلِيلَاالمُحَالَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالأَحِلَّةالمَحْلُولمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِحْتِلاَلمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالإِحْلَالمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالحُلُولانمصدر ثلاثی مجرد التِّحْلِيلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحُلاحِلجامد غیر مصدری رباعی الحالّالحُلاَّنالمَحِلّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَلَلمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَلّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحلائلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحِلّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِحَلّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلحُلاحِلُالتَّحْليليّمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالاِنْحِلاليَّةمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالمُحِلَّتانمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالحَلالمشتق ثلاثی مجرد الحَلْحَالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَحَلّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحِلالمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِحْلِيلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحُلَّلاسم فاعل ثلاثی مجرد المُتَحَلِّلاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالمُحِلَّاتمشتق ثلاثی مزید باب إفعالحَلْالحَلّالصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّحْليليَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُحلِّلةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالأحاليلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّحَلْحُلمصدر رباعی المُحِلَّةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالتَّحلّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّحْلِيلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالحُلّمصدر ثلاثی مجرد المُحَلَّلمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالحِلَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد حَلْحَلُإِحْلِيلاءُالحُلَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحُلَّانمشتق ثلاثی مجرد الحَلَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَلَالَةمصدر ثلاثی مجرد حُلاَّنَالمُحَلّمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالتَّحَلُّلمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالحالَّةمشتق ثلاثی مجرد الحِلَلمشتق ثلاثی مجرد المَحَلَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحُلَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُحِلّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالحَلَّالَةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد الحُلُوليّاسم منسوب ثلاثی مجرد المُحَلْحَلمصدر میمی رباعی الحَلَّاءمشتق ثلاثی مجرد المَحَلِّيّالاِحْتِلالِيّالحُلُولِيّةالحُلَّالمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِحْلَالمشتق ثلاثی مجرد الأَحَلّمشتق ثلاثی مجرد الحُلُولمصدر ثلاثی مجرد الحَلِيلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَلِيلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَحالّمشتق ثلاثی مجرد الاِنْحِلَالمصدر ثلاثی مزید باب انفعال

افعال

حَلْحَلَفعل ماضی رباعی اِنْحَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعالتَحَلَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلأَحَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِسْتَحَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالحَلَّ یحِلّ یحُلّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاِحْتَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالحَالَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهحَلَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.