المَحِلّ

[ ح ل ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی المَحِلّ

الْمَحِلُّ

الموضع الذي يَحِلُّ‌ نحره يوم النحر بعد رمي جمار العقبة

(

العین

, ج3 , ص28)

المكان الذى يُحَلُّ‌ فيه.

(

المعجم الوسيط

, ص194)

زمان مقرّر،موعد پرداخت،تاريخ تحويل.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

باليَمنِ‌

مَصْدَرُ حَلَّ حلولاً إذا نَزلَ قالَ‌ الأعْشَى: إنَّ مَحَلاًّ و إن مُرْتَحَلا و إنَّ في السَّفْر إذ مَضُوا مَهَلا و قَوْلُه تعالَى: حَتّٰى يَبْلُغَ اَلْهَدْيُ مَحِلَّهُ‌ ، قيل: محل مَن كان حاجّاً يَوْمَ النَّحْرِ، و محل مَن كانَ مُعْتمراً يَوْمَ يدْخُلُ‌ مَكَّةَ‌، و قيلَ‌: الموْضِعُ الذي يَحِلُّ‌ فيه نَحْرُه

بالْكَسْرِ الْأَجَلُ

بِفَتْحِ الْحَاءِ و الكَسْرُ لُغَةٌ حَكَاهَا ابْنُ الْقَطَّاعِ مَوْضِعُ الْحُلُولِ

(

المصباح المنیر

, ص147)

قال: و يكون المَحَلُّ الموضع الذي يُحَلُّ فيه و يكون مصدراً، و كلاهما بفتح الحاء لأَنهما من حَلَّ يَحُلُّ أَي نزل، و إِذا قلت المَحِلّ ، بكسر الحاء، فهو من حَلَّ يَحِلُّ أَي وَجَب يَجِب.

(

لسان العرب

, ج11 , ص163)

- و المَحِلُّ ، بكسر الحاءِ : ة باليمنِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص493)

المحل

بكسر حاء و تشديد لام جاى شتر كشتن كقوله تعالى حَتّٰى يَبْلُغَ‌ اَلْهَدْيُ مَحِلَّهُ‌ و وقت قرض دادن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1284)

مَحِلاًّ

هو أَحد ما جاء من المصادر على مثال مَفْعِل بالكسر كالمَرْجِعِ و المَحِيص و ليس ذلك بمطَّرد، إِنما يقتصر على ما سمع منه، هذا مذهب سيبويه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص169)

حَتّٰى يَبْلُغَ اَلْهَدْيُ مَحِلَّهُ

حَلَّ‌ حُلُولاً و أَحَلَّهُ‌ غيره - (وارد شد و ديگرى او را وارد كرد).

(

ترجمه مفردات راغب

, ص531)

حَتّٰى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ

أَي الموضع الذي يَحِلُّ فيه نَحْرُه

(

‏لسان اللسان

, ص285)

حَلَّ عليه حَقِّي يَحِلُّ مَحِلاًّ

هو أَحد ما جاء من المصادر على مثال مَفْعِل بالكسر كالمَرْجِعِ و المَحِيص و ليس ذلك بمطَّرد، إِنما يقتصر على ما سمع منه، هذا مذهب سيبويه

(

لسان العرب

, ج11 , ص169)

مَحِلُّ هَدْيِ القارن

مَحِلُّ‌ هَدْيِ القارن: يوم النحر بمنًى، و مَحِلُّ‌ الدَّيْن: أَجَلُه، و كانت العرب إِذا نظرت إِلى الهلال قالت: لا مَرْحَباً بمُحِلِّ‌ الدَّيْن مُقَرِّب الأَجَل

(

لسان العرب

, ج11 , ص166)

مَحِلُّ الدَّيْن

أجَلُهُ

أَجَلُه

اَجَلهُ.

أَجَلُهُ‌.

مدت وام

أَجَلُه

و مَحِلُّ الدينِ أيضاً: أَجَلُه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1673)

و حان مَحِلُّ الدَّين.

مَحِلُّ الهَدْىِ

المكان الذي يُنْحَر فيهِ و في القرآن «حَتّٰى يَبْلُغَ اَلْهَدْيُ مَحِلَّهُ» .

(

أقرب الموارد

, ص711)

يوم النَّحْرِ بِمنىً‌. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ‌ حَتّٰى يَبْلُغَ‌ اَلْهَدْيُ‌ مَحِلَّهُ‌ .

(

المعجم الوسيط

, ص194)

قال و مَحِلُّ الهَدْي يوم النحر بمنى. ¦¦

قلت: مَحِلّ الهَدْي للمتمتع بالعمرة إلى الحج بمكة إذا قدِمها، و طاف بالبيت، و سعى بين الصفا و المروة. و مَحِلّ هَدْي القارن يومَ النحر بمنى.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص280)

الأَزهري: مَحِلُّ‌ الهدي يوم النحر بمِنًى، و قال: مَحِلُّ‌ هَدْي المُتَمَتِّع بالعُمْرة إِلى الحج بمكة إِذا قَدِمها و طاف بالبيت و سعى بين الصفا و المروة

(

لسان العرب

, ج11 , ص166)

في غير مَحلِّه

غير مناسب و غير لائق:«كلامٌ‌ في غير مَحلِّه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص319)

المَحِلّ في القرآن

حَتّٰى يَبْلُغَ اَلْهَدْيُ مَحِلَّهُ (آیه 196/سوره البقرة)

من اَلْحُلُولِ‌ أَحَلَّتِ‌ الشاة: نزل اللبن في ضرعها، اَلْمَحَلَّةُ‌ :مكان النزول

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص251)

أي مكانه الذي ينحر به.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص352)

أَي الموضع الذي يَحِلُّ‌ فيه نَحْرُه. ¦¦

حَلَّ‌ بالمكان يَحُلُّ‌ حُلولاً و مَحَلاًّ و حَلاًّ و حَلَلاً، بفك التضعيف نادر: و ذلك نزول القوم بمَحَلَّة و هو نقيض الارتحال. يكون المَحَلُّ‌ الموضع الذي يُحَلُّ‌ فيه و يكون مصدراً، و كلاهما بفتح الحاء لأَنهما من حَلَّ‌ يَحُلُّ‌ أَي نزل، و إِذا قلت المَحِلّ‌، بكسر الحاء، فهو من حَلَّ‌ يَحِلُّ‌ أَي وَجَب يَجِب.

(

لسان العرب

, ج11 , ص163)

حَلّ‌ الهَدْيُ‌: إِذا بلغ الموضعَ‌ الذي يحل فيه نَحْرهُ.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1289)

أي الموضع الذي يَحِلّ‌ فيه نحرُه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص280)

قال الليث: تقول: حل يَحُلّ‌ حُلولاً: و ذلك نزول القوم بمحلَّة . قال: و هو نقيض. الارتحال. و المَحَل: نقيض المرتحَل. قلت: و يكون المَحَلّ‌ الموضع الذي يُحل به، و يكون مصدراً، و كلاهما بفتح الحاء؛ لأنهما من حلّ‌ يُحل . فأمَّا المحِلّ‌ بكسر الحاء فهو من حَلّ‌ يَحلّ‌ أي وجب يجب. و المصدر من هذا بالفتح أيضاً، و المكان بالكسر. و جمع المحلّ‌ محالّ. و يقال: مَحَلّ‌ و محلَّة بالهاء؛ كما يقال: منزِل و منزلة.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص279)

قيل: مَحِلَّ‌ مَنْ‌ كانَ‌ حَاجّا يَوْمَ‌ النحْرِ و مَحِلَّ‌ مَنْ‌ كان مُعْتَمِرًا يوم يَدْخُل مكةَ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص527)

حَلَّ‌ عليه حَقِّى يَحِلّ‌ مَحِلاّ . و هو أحَدُ ما جاء من المصادر على مِثالِ‌ مَفْعِل بالكسر كالمرجِع و المحيض، و ليس ذلك بمطَّرِدٍ إنما يُقْتصر على ما سُمِعَ‌ منه، هذا مذهب سيبويه، فأمَّا قوله تعالى: حَتّٰى يَبْلُغَ‌ اَلْهَدْيُ‌ مَحِلَّهُ‌ [البقرة: 196]فقد يكون المصْدر و يكون الموضِع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص529)

الشاهد المعنوی لـ المَحِلّ

قال لها هل عندكم شيء؟ قالت: لا، إِلا شيء بَعَثَتْ به إِلينا نُسَيْبَة من الشاة التي بَعَثْتَ إِليها من الصدقة، فقال: هاتي فقد بَلَغَتْ مَحِلَّها

أَي وصلت إِلى الموضع الذي تَحِلُّ فيه و قُضِيَ الواجبُ فيها من التَّصَدّق بها،و صارت مِلْكاً لن تُصُدِّق بها عليه،يصح له التصرف فيها و يصح قبول ما أُهدي منها و أَكله،و إِنما قال ذلك لأَنه كان يحرم عليه أَكل الصدقة.

(

لسان العرب

, ج11 , ص164)

قال لها هل عندكم شيء قالت لا إلاّ شيء بعثت به إلينا نسيبة من الشاة التى بعثت إليها من الصدقة فقال هات فقد بلغت مَحِلَّها

أى وصلت إلى الموضع الذى تحلّ‌ فيه، و قضى الواجب فيها من التّصدّق بها، فصارت ملكا لمن تصدّق بها عليه، يصحّ‌ له التّصرف فيها، و يصح قبول ما أهدى منها و أكله، و إنما قال ذلك لأنه كان يحرم عليه أكل الصدقة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص432)

أَنه كره التَّبَرُّج بالزينة لغير مَحِلِّها

يجوز أن تكون الحاء مكسورة من الحلّ‌، و مفتوحة من الحلول، أو أراد به الذين ذكرهم اللّه في قوله وَ لاٰ يُبْدِينَ‌ زِينَتَهُنَّ‌ إِلاّٰ لِبُعُولَتِهِنَّ‌ الآية

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص432)

يجوز أَن تكون الحاء مكسورة من الحِلِّ‌ و مفتوحة من الحُلُول،أَراد به الذين ذكرهم الله في كتابه:وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ لِبُعُولَتِهِنَّ‌،الآية،و التَّبَرُّج:إِظهار الزينة.أَبو زيد:حَلَلْت بالرجل و حَلَلْته و نَزَلْت به و نَزَلْته و حَلَلْت القومَ و حَلَلْت بهم بمعنًى.و يقال:أَحَلَّ‌ فلان أَهله بمكان كذا و كذا إِذا أَنزلهم.و يقال: هو في حِلَّة صِدْق أَي بمَحَلَّة صِدْق.

(

لسان العرب

, ج11 , ص164)

لا يُنْحَر حتى يبلغ مَحِلَّه

أى الموضع و الوقت الذى يحلّ‌ فيهما نحره، و هو يوم النحر بمنى، و هو بكسر الحاء يقع على الموضع و الزمان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص432)

أَي الموضع أَو الوقت اللذين يَحِلُّ فيهما نَحْرُه;قال ابن الأَثير:و هو بكسر الحاء يقع على الموضع و الزمان

(

لسان العرب

, ج11 , ص163)

المَحِلّ في الاصطلاح

الْمَحِلُّ

الأجل. -: الحلول. - الهدي: مكان وجوب نحره، و في القرآن الكريم: (وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلّٰهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ وَ لاٰ تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّٰى يَبْلُغَ اَلْهَدْيُ مَحِلَّهُ‌) (البقرة: 196). - في الحج: مكان الإحلال منه. و في الحديث الشريف: "اللهم محلي حيث حبستني)" .

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص100)

المحل

موضع الحلول. -:الأجل. -:الحلول. -الهدي:مكان وجوب نحره.و في القرآن الكريم: وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلّٰهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ‌ اَلْهَدْيِ وَ لاٰ تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّٰى يَبْلُغَ اَلْهَدْيُ مَحِلَّهُ‌ [البقرة 196]. -في الحج:مكان الإحلال منه.و في الحديث الشريف:«اللّهمّ محلّي حيث حبستني».

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص516)

مداخل لها جذر واحد لـ المَحِلّ

الحاء و اللام له فروع كثيرة و مسائلُ‌،و أصلها كلُّها عندى فَتْح الشىءِ،لا يشذُّ عنه شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص20)

الأسماء

الأفعال

حَلْحَلَفعل ماضی رباعی اِنْحَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال تَحَلَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَحَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَحَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال حَلَّ یحِلّ یحُلّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِحْتَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال حَالَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله حَلَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل