الخِلْفَة

الجیم

, ص224)

خِلْفَتَانِ

قال اللحياني: يقال لكل شيئين اختلفا هما خِلْفَان ، قال: و قال الكسائي هما خِلْفَتَانِ‌ ، و حكي: لها ولَدانِ خِلْفَانِ‌ و خِلْفَتَانِ‌ ، و له عَبدان خِلْفَان إذا كان أَحدهما طويلاً و الآخر قصيراً، أَو كان أَحدهما أَبيضَ و الآخر أَسود، و له أَمتان خِلْفَان ، و الجمع من كل ذلك أَخْلافٌ‌ و خِلْفَةٌ‌

- أو أمَتانِ خِلْفَتانِ و خِلْفَانِ : إذا كان أحَدُهُما طَويلاً و الآخَرُ قَصيراً، أو أحَدُهُما أبيضَ و الآخَرُ أسْوَدَ،

خِلْفَةٌ‌

مخالفت ¦¦

مختلف ¦¦

رفت و آمد ¦¦

آنچه كه بازماند يا پيروى كند ¦¦

آنچه كه بر پشت سواره آويخته باشد ¦¦

وصله‌ى جامه.

فرهنگ ابجدی

, ص372)

الرَّيِّحَةُ‌، و هو مَا يَتَفَطَّرُ عَنْهُ الشَّجَرُ في أَوَّل الْبَردِ، وَ هو من الصُّفْرِيَّةِ‌ ¦¦

بِالْكَسْرِ: الاسْمُ مِن الاْخْتِلاَفِ أي خِلافُ الاتِّفَاقِ ، أَو مَصْدَرُ الاخْتِلافِ أي: التَّرَدُّدِ ¦¦

الرُّقْعَةُ يُرْقَعُ بِهَا الثَّوْبُ إِدا بلِي ¦¦

ما يُنْبِتُهُ الصَّيْفُ مِن العُشْب بَعْدَ مَا يَبِسَ العُشْبُ الرِّبعِي ¦¦

ثَمَرٌ يَخْرُجُ بَعْدَ ثَمَرٍ كَثِيرٍ، و قد أَخْلَفَ الثَّمَرُ: إذا خرَجَ منهُ شَيْ ءٌ بعدَ شَيْ ءٍ ¦¦

الدَّوَابُّ التي تَخْتَلِفُ في أَلْوانِهَا، و هَيْئَتِهَا، وَ به فُسِّرَ أَيضاً قَوْلُ زُهَيْرٍ السَّابِقُ ، أو تَخْتَلِفُ في مِشْيَتِها، وَ هذا قد تقدَّم. ¦¦

مَا يَبْقَى بَيْنَ الْأَسْنَانِ مِن الطَّعَامِ ، يُقَال: أَكَلَ طَعَاماً فَبَقِيَتْ في فِيهِ خِلْفَةٌ ، فتَغَيَّرَ فُوهُ ، نَقَلَهُ اللِّحْيَانِيُّ . ¦¦

الهَيْضَةُ و هو فَسَادُ المَعِدَةِ مِن الطَّعَامِ ¦¦

وَقْتٌ بَعْدَ وَقْتٍ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ . ¦¦

نَبْتٌ يَنْبُتُ بَعْدَ نَبْتٍ قد تَهَشَّمَ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، أَوْ يَنْبُتُ مِن غَيْرِ مَطَرٍ، بَلْ بِبَرْدِ آخِرِ اللَّيْلِ ، قَالَهُ أَبو زِيَادٍ الكِلاَبِيُّ . ¦¦

القَوْمُ المُخْتَلِفُونَ ، يُقَال: الْقَوْمُ خِلْفَةٌ ، حكاه أَبو زَيْدٍ: و نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . ¦¦

نَبَاتُ وَرَقٍ دُونَ وَرَقٍ‌، هكذا في النُّسَخِ‌، و الصَّوابُ‌: بعدَ وَرَقٍ قد تَنَاثَرَ، و قد أَخْلَفَ‌ الشَّجَرُ إخْلافاً ، وَ في النِّهَايَةِ‌: هو الوَرَقُ الذي يَخْرُجُ بعدَ الوَرَقِ الأَوَّلِ في الصَّيْفِ ¦¦

شَيْ‌ءٌ يَحْمِلُهُ الكَرْمُ بَعْدَ مَا يَسْوَدُّ العِنَبُ‌، فَيُقْطَفُ‌ العِنَبُ و هو غَضٌّ أَخْضَرُ، ثُمَّ يُدْرِكُ‌، و كذلك هو مِنْ سَائِرِ التَّمَرِ، أو أنْ يأْتي الكَرْمُ بحِصْرِمٍ جَدِيدٍ ¦¦

أَنْ ناظِرَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ‌، هكذا في النُّسَخِ‌، وَ في بَعْضِها: يُنَاصِرُ، من النَّصْرِ، و هكذا وُجِدَ بَخَطِّ المُصَنِّفِ‌، و الصَّوَابُ‌: أَن يُبَاصِرَ، مِن البَصَر، كما هو نَصُّ‌ العُبَابِ‌، و الجَمْهَرَةِ‌، فَإذا غَابَ عَنْ أَهْلِهِ خَالَفَهُ‌ إِليهِمْ ¦¦

الْمُخَالَفَةُ‌ ، وَ المُضَادَّةُ‌، و يُضَمُّ‌ في هذا، فكأَنَّهُ‌ اسْمٌ منه، و وُجِدَ هنا في بعضِ النُّسَخِ‌: « المُخْتلِفون المُخَالفة » بحَذْفِ واوِ العَطْف، و في بَعْضِهَا: المُخَالف ، بغيرِ هاءٍ‌، و كلُّ ذلك غَلَطٌ ¦¦

في الصِّحاحِ‌: قال أَبو عُبَيْدٍ: الخِلفَةُ‌ : ما نَبَتَ في الصَّيْفِ‌، قال ذُو الرُّمَّةِ يصِفُ ثَوْرًا: تَقَيَّظَ الرَّمْلَ حَتَّى هَزَّ خِلْفَتَهُ‌ تَرَوُّحُ الْبَرْدِ مَا في عَيْشِهِ رَثَبُ‌ و زَرْعُ الْحُبُوبِ خَلْفَةً‌ ، وَ ذٰلك بعدَ إِدْرَاكِ الأَوَّلِ‌، لأَنَّهُ‌ يُسْتَخْلَفُ‌ مِنَ الْبُرِّ و الشَّعِيرِ ¦¦

اخْتِلاَفُ الْوُحُوشِ‌ مُقْبِلَةً مُدْبِرَةً‌، وَ به فُسِّرَ قَوْلُ زُهَيْرِ بنِ أَبي سُلْمَى، أَنْشَدَه الجَوهَرِيُّ‌: بِهَا الْعِينُ و الْآرَامُ يَمْشِينَ خِلْفَةً‌ وَ أَطْلاَؤُهَا يَنْهَضْنَ في كُلِّ مَجْثَمِ‌ أي تَذْهَبُ هذه، و تَجِيءُ هذه ¦¦

مَا عُلِّقَ خَلْفَ‌ الرَّاكِبِ‌، قال: كما عُلِّقَتْ خِلْفَةُ‌ الْمَحْمِلِ‌

, ج12 , ص189)

وِزان سِدْرَةٍ نَبْتٌ يَخْرُجُ‌ بَعْدَ النَّبْتِ

المصباح المنیر

, ص180)

خَلَفْتُهُ‌ جئْتُ بَعْدَهُ‌. و الْخِلفَةُ‌ بالْكَسْرِ اسْمٌ مِنْهُ كَالقِعْدَةِ لِهيْئَةِ القُعُودِ.

المصباح المنیر

, ص178)

ألا يلبث الطعام فى البطن اللُبث المعتاد،بل يخرج سريعا و هو بحاله لم يتغير مع لذع و وجع و اختلاف صديدىّ‌.و يقال للرجل اذا لان بطنه و كثر اختلافه و تردده إلى المتوضّأ: أخذته خِلفة ،و قد اختلف الرجلُ‌،و أخلفه الداء.

, ص507)

نبات ينبُت فى دُبُر القيظ‍‌ بعد يُبس الأرض إذا أحَسّ‌ بانكسار الحَرّ و برد له الليل،فمنه ما يكون ذلك أولَ‌ نباته،و منه ما يكون نباتا فى أصول قد ذهبَت فروعها فأكِلَت،و منه ما ينبُت و النبات الأول بحاله أخضر غير أنه يتجدّد له ورق و أفنان رَطبة كهيئة ما ينبت فى أول الزمان. و يقال: استخلف النباتُ‌ و أخلف ،من الخِلفة .

, ج2 , ص1082)

شيء يحمله الكرم بعد ما يسودّ العنب،فيُقطف العنب و هو غضٌّ‌ أخضر لم يدرك بعد.و الخلفة فى جميع الشجر و هو فى النخل: اللَّحَق.

, ج2 , ص1128)

خِلفة الوِرد:أن تورد إبلك بالعشىّ‌ بعد ما يذهب الناس و أصل الخِلفة : ما يجىء بعد الشىء كالغصن ينبت فى جِذع الشجرة بعد يُبسه.

, ج2 , ص747)

ثمر يخرج بعد ثمر كثير،و قد أخلفَ‌ الشجرُ.

, ج2 , ص1144)

و ( خِلْفة النبات): ما ينبتُ في الصيف بعد ما يبِس العُشب الرِبْعي. قال الأزهري: «و كذلك ما زُرع من الحبوب بعد إدراك الأولى يسمى خِلْفة ».

المغرب في ترتیب المعرب

, ص267)

ضرب كلٌّ منهما صاحِبه على التعاقب، و هو من ( الخِلْفة ) لا من الخلاف، كقوله [تعالى]: «وَ اِخْتِلاٰفِ اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهٰارِ».

المغرب في ترتیب المعرب

, ص269)

اختلاف الليل و النهار، و منه قوله تعالى: ¦¦

نبتٌ ينبتُ بعد النبات الذى يتهشّم. ¦¦

و قال أبو عبيد: الخِلْفَةُ : ما نبت فى الصيف.

قال غيرُه: وَلَدُ فُلان خِلْفَةٌ أي: نِصْفٌ صِغَارٌ، و نِصْفٌ كِبَارٌ. و نِصْفٌ ذكُورٌ، و نِصْفٌ إنَاثٌ . ¦¦

يقال: علينا خِلْفَةٌ مِن نَهَارٍ - أي: بَقِيَّةٌ . ¦¦

قلتُ : و كلُّ شيء يجيءُ بعد شيءٍ فهو خِلْفَةٌ . ¦¦

قال: فمعنى قول زُهَيْرٍ: (يَمْشِينَ خِلْفَة ) أي: مُخْتَلِفَاتٍ . في أنها ضَرْبَانِ في ألوانها و هَيْئَتِها. ¦¦

تكونُ خِلْفَةً في مِشْيتِها. تَذْهَبُ كذا و تَجِيءُ كذا. ¦¦

قال الأصمعيُّ : الْخِلْفَةُ مِنَ الْبَطْنِ .

الْخِلْفَةُ ما أنْبَت الصيْفُ من العُشْبِ بعدَ ما يَبِسَ العُشْبُ . و كذلك. ¦¦

ما زُرعَ من الحُبُوبِ - بعد إدْرَاكِ الأُولَى: خِلْفَةٌ . لأنها تُسْتَخْلَفُ .

, ج7 , ص171)

قال: و الإخْلاَف: أن يكونَ في الشجر ثمَرٌ، فيذهبَ ، ثم تعودَ فيه خِلْفَةٌ فيقالُ : قد أخْلفَ الشجرُ، فهو يُخْلِفُ إخْلاَفاً.

, ج7 , ص173)

يقال: أَكلَ فلانٌ طعاماً فبَقِيَتْ في فِيهِ خِلْفَةٌ فتَغَيَّرَ فُوهُ . و هو الشيءُ . يَبْقَى بين الأسْنَانِ .

, ج7 , ص176)

قال ابنُ الأعرابيِّ : الْخِلْفَةُ : وقْتٌ بَعْدَ وَقْتٍ .

, ج7 , ص177)

و اختلف الرجل في المشي اختلافا،و الاسم الخِلْفَة ،و ذلك إذا كان به بَطَن. ¦¦

و قال أبو زيد:يقال: اختلف فلانٌ صاحبَه اختلافا ،و الاسم الخِلْفَة ،و ذلك أن يباصره حتى إذا غاب عن أهله جاء فدخل عليه فتلك الخِلْفَة . ¦¦

و أصابتفلانا خِلْفَة ،أي إسهال.و قد سمّت العرب خَلَفا و خُلَيْفا و خليفة .

جمهرة اللغة

, ص616)

و في فلان خِلْفَة ،أي مخالف لما أمرته.

جمهرة اللغة

, ص617)

نبت بعد النبات الذي يبس. ¦¦

و يقال: الخلفة :ما ينبت في الصيف من العشب بعد ما يبس عشب الربيع. ¦¦

و يقال:رأيت البقر تمشي خلفة :أي يذهب بعضها و يجيء بعضها.

و أَخْلَف أيضاً:إِذا أخرج الخلفة و هي الورق يخرج بعد الورق الأول.

, ج3 , ص1903)

الكلأُ يُؤْكل ثم يخرج بعد ما يُؤكل،و لم يُصِبْه مطر.

الجیم

, ص220)

ما عُلِّق خَلف الراكب.

, ج5 , ص197)

و قد خالفه إليهم،و اخْتلفه ،و هى الخِلْفة . ¦¦

زِرَاعة الحُبوب،لأنها تُسْتخلف من البُرّ و الشَّعير. ¦¦

ما أنبت الصيفُ من العُشب بعد ما يَبس العُشب الرِّيفىّ ; ¦¦

الرِّيحة،و هى ما يَنفطر عنه الشجر فى أول البرد،و هو من الصَّفَرية. ¦¦

نباتُ وَرق دون ورق. ¦¦

شىء يَحمله الكَرْم بعد ما يسوَدُّ العنَب،فيُقطف العِنب،و هو غَضّ أخضر ثم يُدرِك،و كذلك هو من سائر الثمر. ¦¦

و الخِلفة ،أيضا:أن يأتى الكَرْمُ بِحصْرِم جَديد; حكاه أبو حنيفة.

, ج5 , ص198)

و الخَلْفُ ،و الخِلْفة :الاسْتِقاء.

, ج5 , ص199)

قال أبو عُبيد: الخِلْف ،و الخِلفة ،من ذلك الاسم،و الخَلْف ،المصدر; لم يَحك ذلك غير أبى عُبيد،و أراه منه غلطا.

, ج5 , ص200)

و الاسم: الخِلْفة . و القوم خِلْفة ;

, ج5 , ص201)

و الجمع من كل ذلك: أخلاف ،و خِلْفة . ¦¦

الهَيْضة.

, ج5 , ص202)

و أكل طعاما فبقيت فى فيه خِلْفةٌ فتغيَّر فُوه،و هو الذى يبقى بين الأسنان.

, ج5 , ص203)

الدوابّ التى تَختلف .

, ج5 , ص206)

و الخِلْفة ، بالكسر: هى أن لا يلبث الطّعام فى البطن اللّبْثَ المعتاد، فيندفع مرَّةً سريعا، و مرّةً بطيئا، و مرّة كثيرا، و مرّة قليلا، و مرّة يكون حسنا... ¦¦

و يقال: أخذت فلاناً خِلْفَة : إذا اخْتَلَف إلى الموضَّأ، أى: كثر تردّده اليه. ¦¦

و الخِلْفَة ، بالكسر أيضا: تغيُّر ريح الفم.

کتاب الماء

, ج2 , ص39)

نبتٌ ينبت بعد الهشيم.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص211)

و أمّا قولهم: اختلفَ النَّاسُ فى كذا، و الناس خلْفَةٌ أى مختلِفون ، فمن الباب الأوَّل; لأنَّ كلَّ واحدٍ منهم يُنَحِّى قولَ صاحبه، و يُقيم نفسَه مُقام الذى نَحّاه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص213)

- و الخِلْفَةُ ، بالكسرِ: الاسمُ من الاخْتِلافِ ، أو مَصْدَرُ الاخْتِلافِ ، أي: التَّرَدُّدِ.

, ج3 , ص183)

- و الخِلْفَةُ أيضاً: الرُّقْعَةُ يُرْقَعُ بها، و ما يُنْبِتُهُ الصَّيْفُ من العُشْبِ ، و زَرْعُ الحُبوبِ خِلْفَةٌ ، لأنه يُسْتَخْلَفُ من البُرِّ و الشَّعيرِ، و اخْتِلافُ الوُحوشِ مُقْبِلَةً مُدْبِرَةً ، و ما عُلِّقَ خَلْفَ الراكِبِ ... ¦¦

- و كلُّ لَوْنَيْنِ اجْتَمعا فَهُما: خِلْفَةٌ .

- و خالِفٌ و خالِفَةٌ ، و خِلْفَةٌ ، بالكسر و الضمِ : خِلافٌ . و كَمَرْحَلَةٍ : الطَّريقُ ، و المَنْزِلُ ،

, ج3 , ص186)

و أنبت اللّه الخِلْفة و هي النبات بعد النبات و الثمر بعد الثمر. و أخلف الشجرُ. ¦¦

و علينا خِلْفة من النهار:بقية منه. ¦¦

و ولده خِلْفَةٌ :ذكور و إناث.

الاستقاء

ما أنبت الصيف من العشب بعد ما يبس من الربعي،و منه سمي زرع الحبوب خِلْفَةً‌ لأنه يستخلف من البر و الشعير

مصدر الاختِلاف

ما أنْبَتَ‌ الصَّيْفُ‌ من العُشْب بعد ما يَبِسَ‌ العُشْبُ‌ الرِّبْعِيُّ‌.و زَرْعُ‌ الحُبُوب-أيضاً- خِلْفَةٌ‌ ¦¦

ما عُلِّقَ‌ من وراء الراكِب

ما يُنبته الصيفُ من العشب ¦¦

يقال«جعل الليلَ و النهارَ خِلفَةً»اي هذا خَلَفاً من هذا.و يقال«هُنَّ يمشين خِلفَةً» اي تذهب هذه و تجيءُ هذه

المنجد فی اللغة

, ص192)

ما عُلِّق خَلفَ الراكب ¦¦

التردّد ¦¦

ما يبقى او يتبع.و يقال«في البئر خِلفَةٌ من الماء»اي بقيّة ¦¦

رقعة الثوب ¦¦

المخالفة ¦¦

المختَلِف.يقال«قومٌ خِلفَةٌ»اي مختلفون

المنجد فی اللغة

, ص193)

زِراعةُ الحبوب لأَنها تُسْتَخْلَفُ من البر و الشعير ¦¦

نَبْتٌ يَنْبُتُ بعد النبات الذي يَتَهَشَّم ¦¦

ما أَنبت الصَّيْفُ من العُشْبِ بعد ما يَبِسَ العُشْبُ الرِّيفيُّ ¦¦

اختلاف الليلِ و النهار ¦¦

الاسْتِقاء و هو اسم من الإِخْلافِ

تَغَيُّرُ ريحِ الفم

الدوابُّ التي تختلف

الاسم من الاخلاف اَو من الاختلاف اَي: التردُّد ¦¦

المُخَالفة ¦¦

المُختلف

, ج2 , ص93)

شيءٌ يحملهُ الكرم بعد ما يسودّ العِنَب فيُقطَف العِنَب و هو غضٌّ اخضر ثم يُدرك و كذلك هو من سائِر الثمر و قيل ان يأْتي الكرم بحِصرِم جديد ¦¦

الرقعة يُرقَع بها الثوب ¦¦

ما ينبتهُ‌ الصيفُ‌ من العشب و زرع الحبُوب خِلْفة لانهُ‌ يستخلَف من البُرّ و الشعير ¦¦

اختلاف الوحوش مقبلةً‌ و مدبرة ¦¦

ما عُلِّق خلف الراكب ¦¦

ما يتفطّر عنهُ‌ الشجر في اوَّل البرد و قيل ثمر يخرج بعد ثمر و قيل نبات ورق بعد نبات ورق و هو المسمَّى عند عوامّنا بالخِلْف ¦¦

ما يبقى بين الاسنان من الطعام ¦¦

الهيضة ¦¦

وقتٌ‌ بعد وقت ¦¦

نبت ينبت بعد نبتٍ‌ قد تهشَّم و قيل ما ينبت ببرد آخر الليل ¦¦

الرقعة يرقع بها

خِلاف أو اختلاف: «زالتْ‌ بينهما الخِلْفةُ‌» ¦¦

ج خِلَف: ما ينبت في الصَّيف من العشب ¦¦

ما يخلف غيرَه:«اللَّيلُ‌ و النَّهارُ خِلْفةٌ‌» ¦¦

ما يجيء بعد الشَّيء كالغُصْن ينبت في جذع شجرة بعد يُبْسه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص416)

الاخْتِلاف ¦¦

ما عُلِّقَ‌ خَلْفَ‌ الراكِب ¦¦

ما يجىء بعد الشىءِ، كالغُصن ينْبتُ‌ فى جِذع الشّجرة بعد يُبْسِه ¦¦

ما يرقع به الثَّوبُ‌ إِذا بَلِىَ‌ ¦¦

بَقِيَّة كل شىءٍ يقال:أَكل طعاماً فبقيت فى فيه خِلْفةٌ‌. و بقيَتْ‌ خِلْفَةٌ‌ من النهار، و فى الإِناءِ خِلْفَةٌ‌ من ماءٍ ¦¦

فَسَادُ المعدة من الطعام:الهيضة. يقال:أَخذتْهُ‌ خِلْفَةٌ

المعجم الوسيط

, ص251)

لوشۀ درخت و وَرْكار و شتر آبستن

دستور اللغة

, ص299)

ما عُلِّقَ خَلْفَ الرَّاكِبِ‌; و قال: كما عُلِّقَتْ خِلْفَةُ‌ المَحْمِلِ‌

, ج9 , ص83)

زِراعةُ الحبوب لأَنها تُسْتَخْلَفُ من البر و الشعير ¦¦

نَبْتٌ يَنْبُتُ بعد النبات الذي يَتَهَشَّم ¦¦

ما أَنبت الصَّيْفُ من العُشْبِ بعد ما يَبِسَ العُشْبُ الرِّيفِيُّ‌، و قد اسْتَخْلَفَتِ‌ الأَرض، و كذلك ما زُرع من الحُبوب بعد إِدراك الأُولى خِلْفَةٌ‌ لأَنها تُسْتَخْلَفُ‌ ¦¦

الرّيحةُ و هي ما يَنْفَطِرُ عنه الشجر في أَوَّل البرد، و هو من الصَّفَرِيَّةِ‌ ¦¦

نباتُ ورَقٍ دون ورق ¦¦

شيء يَحْمِلُه الكَرْمُ بعد ما يَسْوَدُّ العِنَبُ فيُقْطَفُ العنب و هو غَضٌّ أَخْضَرُ ثم يُدْرِك، و كذلك هو من سائر الثَّمر ¦¦

أَن يأْتيَ الكَرْمُ بحِصْرِمٍ جديدٍ; حكاه أَبو حنيفة ¦¦

اختلاف الليلِ و النهار ¦¦

ابن الأَعرابي: الخِلْفَة وَقْت بعد وقت

مخالف شدن شب و روز

خلاف‌كنندگان و مخالف همديگر و از پى همديگر درآيندگان و گياهى كه پس از گياهى رويد و ميوه‌اى كه پس از ميوه‌ها پيدا شود و دو گونه علت اسهال كه خلطهاى گوناگون بيرون آرد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص551)

بى‌شباهتى،ناجورى،اختلاف؛آنچه در پس چيزى مى‌آيد و جانشين آن مى‌شود (مثلاًدوّمين رويش گياهان،روزوشب و غيره)؛ دنباله‌رو.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص179)

الخَلْفُ‌ و الخِلْفَةُ‌ : الاسْتِقاء و هو اسم من الإِخْلافِ‌

, ج9 , ص87)

قال أَبو عبيد: الخِلْفُ‌ و الخِلْفَةُ‌ من ذلك الاسم، و الخَلْفُ‌ المصدر; لم يَحْكِ ذلك غير أَبي عبيد; قال ابن سيده: و أَراه منه غلطاً

الهَيْضةُ‌

أَكل طعاماً فَبَقِيَتْ في فيه خِلْفَةٌ‌ فتغير فُوه، و هو الذي يَبْقى بين الأَسنان

الدوابُّ التي تختلف

كُلُّ لَوْنَيْنِ اجْتَمَعَا فَهُمَا خِلْفَةٌ‌ ، وَ نَصُّ الكِسَائِيِّ‌: خِلْفَتَانِ‌ ، و نَصُّ اللِّحْيَانِيِّ‌: يُقَال لكُلِّ شَيْئَيْنِ اخْتَلَفا : هما خِلْفَانِ‌

الخِلْفُ‌ بالْكَسْرِ: الْمُخْتَلِفُ‌ ، كالْخِلْفَةِ‌ ، قال الكِسَائِيُّ‌: يُقَال لِكُلِّ شَيْئَيْنِ اخْتَلَفَا : هما خِلْفَانِ‌ ، و خِلْفَتَان ¦¦

قال أَبو عُبَيْدٍ: الخِلْفُ‌ : الاسْمُ مِن الإخْلافِ‌ ، و هو الاسْتِقَاء، كالْخِلْفَةِ‌ ¦¦

الخِلْفُ‌ : مَا أَنْبَتَ الصَّيْفُ مِن الْعُشْبِ‌، كالخِلْفَةِ‌، كما سيأْتِي

, ج12 , ص185)

جَعَلَ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهٰارَ خِلْفَةً

اَي: هذا خَلَفاً من هذا.

اي:يَخْلُفُ‌ هذا ذاكَ‌

دستور اللغة

, ص299)

خِلْفَةُ وِرْدِ الْإِبِلِ

هو: أَنْ يُورِدَهَا بِالْعَشِيِّ ، بَعْدَ مَا يَذْهَبُ النَّاسُ ، كما في اللِّسَانِ

في الحوض خِلْفة من ماءٍ

اَي: بقيَّة (التاج).

, ج2 , ص157)

بقي في الْحَوْض خِلْفَةٌ مِنْ مَاءٍ .

و بقيت في الحوض خِلْفَةٌ من ماء:بقية بعد ذهاب معظمه.

أساس البلاغة

, ص173)

نِتَاجُ فلانٍ خِلْفَةٌ

أي عاماً ذَكَرَاً و عاماً أُنْثىٰ‌

أَي عاماً ذكراً و عاماً أُنثى

‏لسان اللسان

, ص361)

عاماً ذكراً و عاماً أُنثى

وَلَدَتِ الشَّاةُ ، وَ في اللِّسَانِ : النَّاقَةُ خِلْفَيْنِ ، أي: وَلَدَتْ سَنَةً ذَكَرًا، و سَنَةً أُنْثَى، وَ منه قَوْلُهُم: نِتَاجُ فُلانٍ خِلْفَةٌ ، بهذا المَعْنَى

, ج12 , ص185)

أي عَاماً ذَكَرًا و عَاماً أُنْثَى، و بنو فُلانٍ خِلْفَةٌ : أي شِطْرَةٌ ، نِصْفٌ ذُكُورٌ، و نِصْفٌ إِناثٌ .

, ج12 , ص201)

و نِتاج فلان خِلْفة ; أى:عاماً ذكراً،و عاماً أنثى.

, ج5 , ص202)

عاماً ذكور و عاماً إناث.

أساس البلاغة

, ص173)

مَنْ اَيْنَ خِلْفَتُكُمْ

اَي: من اَين تستقون.

اى:مِن اَيْنَ تستقون

اسْتَخْلَفَ‌ و اخْتَلَفَ‌ و أَخْلَفَ‌ : سقاه; قال الحطيئة: سَقاها فَروّاها من الماء مُخْلِفُ‌ و يقال: من أَين خِلْفَتُكم ؟ أَي من أَين تستقون

, ج9 , ص88)

يُقال: مِن أَيْنَ خِلْفَتُكُمْ ؟ أي: مِنْ أَيْنَ تَسْتَقُونَ ؟ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ

و يقال: مِن أين خِلْفَتُكُمْ ، أى من أين تستقون.

يقال: من أَيْنَ خِلْفَتُكُمْ ؟ أي: من أين تَسْتَقُون ؟

خلف الخِلْفة : الاستقاء،يقال:من أين خِلْفتكم :أي من أين تستقون.

من أيْنَ تَسْتَقُونَ .

هُنَّ يمشينَ خِلْفَة

اَي: تذهب هذه و تجيء هذه قال زهير: «بها الغيدُ و الآرامُ يمشينَ خِلْفَةً»

و يقال أيضا: هنَّ يمشين خِلْفَةً ، أى تذهب هذه و تجئ هذه.

في خُلُقِهِ خِلْفَةٌ

أَي خِلافٌ

‏لسان اللسان

, ص361)

في خُلُقِهِ‌ خِلَفْنَةٌ‌ ، كدِرَفْسَةٍ‌، و هذه عن الجَوْهَرِيِّ‌، خِلَفْنَاةٌ‌ أَيضاً، كما في المُحْكَمْ‌، و نُونُهُمُا زائدةٌ أَيضاً، و كذا خَالِفٌ‌ ، و خَالِفَةٌ‌ ، وَ خِلْفَةٌ‌ ، وَ خُلْفَةٌ‌ ، بِالْكَسْرِ و الضَّمِّ‌: أي خِلافٌ

, ج12 , ص197)

خُلْفَةٌ و خِلْفَةٌ

ابن سيده: و في خُلُقِه خَالِفٌ‌ و خَالِفَةٌ‌ و خُلْفَةٌ‌ و خِلْفَةٌ‌ و خِلَفْنَة و خِلَفْنَاةٌ‌ أَي خِلافٌ‌

, ج9 , ص90)

اَخَذَتْهُ خِلْفَة

يُقال للرَّجُل إذا لانَ‌ بَطْنُه و كَثُرَ اختِلافُه

اَي: كثر تردّدهُ على بيت الخلاء.

إذا اخْتَلَفَ إلى المُتَوَضَّإِ

يُقال: أَخَذَتْهُ خِلْفَةٌ : إذا كَثُرَ تَرَدُّدُهُ إِلَى الْمُتَوَضَّإِ، لَذَرَبِ مَعِدَتِهِ مِن الهَيْضَةِ

يُقَال: أَخَذَتْهُ خِلْفَةٌ‌ : إذا اخْتَلَفَ‌ إلى المُتَوَضَّإِ، نَقَلَهُ‌ الجَوْهَرِيُّ‌

, ج12 , ص189)

و يقال: أخذتْه خِلْفَةٌ ، إذا اخْتَلَفَ إلى المُتَوَضَّأِ.

و يقال:أخذته خِلْفة :أي اختلاف إِلى المخرج.

كثُرَ تَرَدُّدُهُ إلى المُتَوَضَّأ، و بالضم: العَيْبُ ، و الحُمْقُ ،

اختلافٌ إلى المتوضّأ.و رجل مخلوف .

أساس البلاغة

, ص173)

بنو فلانٍ خِلْفَةٌ

اَي: شطرة نصفهم ذكور و نصفهم اناث.

أَي شطْرةٌ نِصف ذكور و نصف إِناث

نِتَاجُ فُلانٍ خِلْفَةٌ : أي عَاماً ذَكَرًا و عَاماً أُنْثَى، و بنو فُلانٍ خِلْفَةٌ : أي شِطْرَةٌ ، نِصْفٌ ذُكُورٌ، و نِصْفٌ إِناثٌ

, ج12 , ص201)

و بنو فلان خِلْفَةٌ ، أى شِطْرَةٌ : نصفٌ ذكورٌ و نصفٌ أناثٌ .

لهُ ولدان خِلْفَتان

اَي: احدهما طويل و الآخر قصير اَو اَحدهما ابيض و الآخر اسود (ج) اَخْلاَف و خِلْفَة.

اصابته خِلْفَةٌ‌

شكمش گشاده شد

دستور اللغة

, ص299)

التَّخَالِيفُ : الأَلْوَانُ المُخْتَلِفَةُ و رجُلٌ مَخْلُوفٌ : أَصَابَتْهُ خِلْفَةٌ أي: شِطْرَةٌ ، ورِقَّةُ بَطْنٍ

, ج12 , ص201)

خِلْفةُ الوِرْدِ

أَن تُورِد إبلك بالعشيِّ بَعد ما يذهَبُ الناسُ‌

, ج9 , ص96)

بَنُوه خِلْفَةٌ

أي عاماً ذَكَرَاً و عاماً أُنْثىٰ‌

أَبناؤه خِلْفَة

نصفٌ‌ ذكورٌ، و نصفٌ‌ إِناثٌ‌

المعجم الوسيط

, ص251)

هن يمشين خِلْفة

أَي تذهب هذه و تَجيء هذه; و منه قول زهير: بها العينُ و الآرامُ يَمْشِينَ خِلْفةً‌ ، و أَطْلاؤها يَنْهَضْنَ من كلِّ مَجْثَمِ‌

, ج9 , ص96)

رجلان خِلْفَةٌ

يَخْلُفُ أَحدُهما الآخر

‏لسان اللسان

, ص360)

يَخْلُفُ أَحدُهما الآخر

يَخلُف أحدهما الآخر;

, ج5 , ص199)

القوم خِلْفَةٌ

أَي مُخْتَلِفُون

مختلفون

القوم خِلْفةٌ‌ أَي مُخْتَلِفون، و هما خِلْفَان أَي مختلفان، و كذلك الأُنثى

الخِلْفَةُ : القَوْمُ المُخْتَلِفُونَ ، يُقَال: الْقَوْمُ خِلْفَةٌ ، حكاه أَبو زَيْدٍ: و نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ

, ج12 , ص189)

و يقال أيضا: القومُ خِلْفَةٌ ، أى مُخْتَلِفُونَ .

و الخِلْفة :مصدر الاختلاف،و يقال: القوم خِلْفة :أي مختلفون .

قوْمٌ خِلْفَة

مختلفون

به خِلْفَة

أَي بَطنٌ و هو الاختلاف، و قد اخْتَلَفَ‌ الرجلُ و أَخْلَفَه الدَّواء

أى:بَطنٌ‌،و هو الاختلاف ،و قد اختلف الرّجُل؛و أخلفه الدواءُ‌

, ج5 , ص202)

يقال: به خِلْفَةٌ - أي: به بَطْنٌ و هو الاخْتِلاَفُ .

الخِلْفَة در قرآن

وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهٰارَ خِلْفَة لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرٰادَ شُكُورا (آیه 62/سوره الفرقان)

خِلْفَة - يعنى جانشين يكديگر شدن. ¦¦

در اصطلاح مى‌گويند: أمرهم خِلْفَةٌ‌ - يعنى كارشان پى‌درپى و منظّم است.

ترجمه مفردات راغب

, ص628)

اَلْخِلْفَةُ‌ يقال في أن يخلف كلّ‌ واحد الآخر. ¦¦

قيل: أمرهم خلفة، أي: يأتي بعضه خلف بعض.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص294)

خِلْفة: بكسر اوّل و سكون ثانى در جائى گفته ميشود كه يكى از پى ديگرى در آيد (مفردات). در اقرب گويد: اسم است از جانشين گذاشتن يا جانشين شدن. در مجمع نقل شده: شب خِلْفۀ روز و روز خِلْفۀ شب است زيرا يكى از آنديگرى جانشين ميشود.

قاموس قرآن

, ج2 , ص284)

بالكسر أي يخلف كل واحد منهما الآخر.

مجمع البحرين

, ج5 , ص49)

الخِلْفَةُ‌: اختلاف الليلِ‌ و النهار.

, ج9 , ص86)

الخِلْفة: مصدر الاختلاف، و يقال: القوم خِلْفة: أي مختلفون. ¦¦

قيل: أي مختلفين . و قيل: أي يخلف أحدهما الآخر.

قال الكِسائيُّ‌: يقال لكلِّ‌ شيئين اختلَفَا: هما خِلْفَانِ‌ و خِلْفَتانِ. و يقال: له ابنان خِلْفَانِ‌، و له عبْدَانِ‌ خِلْفَانِ‌، و له أَمَتَانِ‌ خِلْفَانِ‌ - إذا كان أحدهما طويلاً و الآخر قصيراً، أو كان أحدهما أَبْيَضَ‌ و الآخَرُ أَسْودَ. وَ قال الراجزُ: دَلْوَايَ‌ خِلْفَانِ‌ وَ سَاقِياهُمَا يقول: إحداهما مُصْعِدَةٌ‌ ملأى و الأُخْرَى فَارِغَةٌ‌ مُنْحَدِرَةٌ. أو إحداهما جَدِيدَةٌ‌، و الأخرى خَلَقٌ. و قال غيرُه: وَلَدُ فُلان خِلْفَةٌ‌ أي: نِصْفٌ‌ صِغَارٌ، و نِصْفٌ‌ كِبَارٌ. و نِصْفٌ‌ ذكُورٌ، و نِصْفٌ‌ إنَاثٌ. و يقال: علينا خِلْفَةٌ‌ مِن نَهَارٍ - أي: بَقِيَّةٌ. و بقي في الْحَوْض خِلْفَةٌ‌ مِنْ‌ مَاءٍ. قلتُ‌: و كلُّ‌ شيء يجيءُ بعد شيءٍ فهو خِلْفَةٌ. ¦¦

قال الفرَّاءُ: قد يكونُ‌ قَوْلُ‌ اللّٰه عزّ و جلّ‌: خِلْفَةً‌ [الفرقان: 62] - أي: مَنْ‌ فَاتَهُ‌ عَمَلٌ‌ من اللَّيْلِ‌ استَدْرَكَهُ‌ في النهار. فَجعلَ‌ هذا خَلَفاً مِنْ‌ هذا.

خَلَفت الفاكهةُ‌ بَعضُها بعضا، خَلَفاً و خِلْفةً‌، إذا صارت خَلَفاً من الأولى. و رجلان خِلفةٌ‌: يَخلُف أحدهما الآخر. ¦¦

؛ أى: هذا خلَفٌ‌ من هذا.

, ج5 , ص199)

الخِلْفَةُ‌ : مصدر الاختِلاف

, ج4 , ص346)

شاهد معنایی الخِلْفَة

روي عن النبي، صلى اللّه عليه و سلم: و لَخُلُوفُ فم الصائم. و في رواية: خِلْفَةُ فمِ الصائم أَطيبُ عندَ اللّه مِن رِيحِ المِسْكِ

الخِلْفَةُ‌ ، بالكسر: تغَيُّرُ ريحِ الفم، قال: و أَصلها في النبات أَن ينبت الشيء بعد الشيء لأَنها رائحةٌ حديثةٌ بعد الرائحة الأُولى. و خَلَفَ‌ فمُه يَخْلُفُ خِلْفَةً‌ و خُلُوفاً

, ج9 , ص93)

خِلْفَة فَمِ الصّائم أطيب عند الله من ريح المِسْك

اَلْخِلْفَةُ‌ بالكسر: تغيّر ريح الفم. و أصلها فى النّبات أن ينبت الشىء بعد الشىء؛ لأنها رائحة حدثت بعد الرائحة الأولى. يقال خَلَفَ‌ فمه يَخْلُفُ‌ خِلْفَةً‌ و خُلُوفاً

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص67)

الخِلْفَة ، بالكسر أيضا: تغيُّر ريح الفم.

کتاب الماء

, ج2 , ص39)

خِلْفَةُ فَمِ الصَّائِمِ

خَلَفَ‌ فَمُ الصَّائمِ خُلُوفاً ، و خُلُوفَةً‌ ، بضَمِّهِمَا علَى الصَّوابِ‌، و لو أنَّ إِطْلاقَ المُصَنِّفِ يَقْتَضِي فَتْحَهُمَا، و علَى الأَوَّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ‌، و كذا خِلْفَةً‌ ، بالكَسْرِ، كما في اللِّسَانِ‌: تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ‌

, ج12 , ص195)

الخِلْفَة در اصطلاح

خِلْفَةٌ‌

اصحاب خلف الخارجي حكموا بان اطفال المشركين في النار بلا عمل و شرك*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص92)

شكم رفتن از ناگوارد(قانون/ج 1173/3)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص81)

بالكسر،هي أنْ لا يلبث الطعام في البطن اللبث المعتاد،فيدفع مرّة سريعةً و مرّة بطيئةً و مرّة في دفعات كثيرة و مرة في دفعات قلائل و مرّة منهضماً و مرّة فاسداً.

بحر الجواهر

, ص157)

هي الإسهال الكاين بالألوان.

حقائق أسرار الطب

, ص64)

1 - المخالفة، العيب و الفساد. 2 - موقف من المعارضة و العداء، السلبية.

‏القاموس الطبي العربي

, ص458)

الاختلاف. -: ما يجيء بعد الشيء، و في الكتاب العزيز: (وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهٰارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرٰادَ شُكُوراً) (الفرقان: 62). -: بقية كل شيء. يقال: بقيت خلفة من النهار، و في الإناء خلفة من ماء.