الخَالِفَة

الأَحْمَقُ ، القَلِيلُ العَقْلِ ، و الهاءُ لِلْمُبالَغَةِ ، كَالْخَالِفِ ، و قيل: هو الذي لا خَيْرَ فيه، و يُقَال أَيضاً: امْرَأَةٌ خَالِفَةٌ ، و هي الحَمْقَاءُ . ¦¦

الأُمَّةُ الْبَاقِيَةُ بَعْدَ الأُمَّةِ السَّالِفَةِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ. ¦¦

قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: الخَالِفَةُ‌ : القَاعِدَةُ مِنَ النِّسَاءِ في الدَّارِ ¦¦

عَمُودٌ مِن أَعْمِدَةِ الْبَيْتِ‌، كذا في الصِّحاح، قيل: في مُؤَخَّرِهِ‌، وَ الجَمْعُ‌: الخَوَالِفُ‌ ¦¦

قال اللِّحْيَانِيُّ‌: الخَالِفَةُ‌ : آخِرُ البَيْتِ‌، يُقَال: بيتٌ ذُو خَالِفَتَيْنِ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص192)

يُقَالُ : خَلَفَ بَيْتَهُ يَخْلُفُه ، خَلَفاً ، جَعَلَ لَهُ خَالِفَةً ، أي: عَمُوداً في مُؤَخَّرِه

(

تاج العروس

, ج12 , ص195)

اللَّجُوجُ مِن الرِّجَالِ .

(

تاج العروس

, ج12 , ص202)

الوَارِدُ علَى الماءِ بعدَ الصَّادِرِ

(

تاج العروس

, ج12 , ص201)

الخَوالف :زَوايا المِظَلَّة،كُل زاوية خالفة

(

الجیم

, ص219)

واحدة الخلائف و هن من غاب أزواجهن.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص344)

عمودٌ من أعمدة الخباء، و الجمع الْخَوَالِفُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1355)

فهو خَالِفٌ ، و هي خَالِفَةٌ . ¦¦

قال: و الخَالِفَةُ : الأَحْمَقُ . القَلِيلُ العَقْلِ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص171)

أبو عبَيْدٍ: الْخَالِفَةُ عَمُودٌ من أَعْمِدَةِ الْخِبَاءِ ، و جَمْعُها خَوالِفُ . ¦¦

قال غيرُه: الْخَالِفَةُ : الْعَمُودُ الذي يَكُونُ أيضاً - قُدَّامَ الْبَيْتِ . وَ يقال: بَيْتٌ ذُو خَالِفَتَيْن . ¦¦

قال الليثُ : رجُلٌ خَالِفٌ و خَالِفَةٌ - أي: مُخَالِفٌ . كَثِيرُ الْخِلاَفِ . ¦¦

قال ابنُ الأعرابيِّ : الْخَالِفَةُ : القَاعِدَةُ من النِّساء - في الدَّارِ. ¦¦

قال: و الْخَالِفَةُ : الأمّةُ البَاقِيَةُ بعد الأُمَّةِ السَّالِفَة.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص175)

جَمْعُ الْخَالِفَةِ : خَوالِفُ . ¦¦

قال أبو مالِكٍ : الْخَالِفَةُ : الشُّقَّةُ المُؤَخَّرَةُ . الَّتي تكونُ تحتَ الْكِفَاءِ تحْتَها طَرَفُها مِمَّا. يَلي الأرضَ من كِلاَ الشِّقْيِن.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص177)

و فلان خالفة من الخوالف ،إذا كان لا خيرَ عنده. ¦¦

العمود المؤخَّر من عُمُد الخِباء.

(

جمهرة اللغة

, ص615)

خلف الخالفة : الأمة الباقية بعد السالفة، و الجميع: الخوالف . ¦¦

الرديء من القول. ¦¦

عمود يكون في مؤخر البيت.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1887)

عمود فى وسَط كِسْر البَيت; و البُوان:عمود مُقدَّم الكِسْر.

(

الجیم

, ص222)

و الخَلْفُ ،و الخالفة :الطَّالح.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص197)

الأمّة الباقية بعد الأمة; لأنها بدلٌ ممن قبلها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص198)

و فى خُلقه خالفٌ ،و خالفةٌ ،و خُلْفَة ،و خِلْفَنَةٌ ،و خِلّفْنَاةٌ ; أى:خلاف.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص201)

و الخَلْف ،و الخالف ،و الخالِفة :الفاسد من الناس،الهاء للمبالغة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص202)

و قال اللحيانىّ : الخالِفة :العمود الذى يكون قُدّامَ البيت. ¦¦

واحدتها: خالفة ،و خالف ،و هى الخَلِيف . ¦¦

واحدتها: خالفة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص203)

و قال اللحيانىّ : الخالفةُ :الناس،فأدخل عليه الألف و اللام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص206)

- و هو خالِفَةُ أهْلِ بَيْتِهِ ، ¦¦

الأحمقُ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص184)

- و - فلانٌ خَلافةً ، كصَدارَةٍ و صُدُورٍ: حَمُقَ ، فهو خالِفٌ و خالِفةٌ ، - و - عن خُلُقِ أَبِيهِ : تَغَيَّرَ عَنه، - و - فلاناً: صارَ خَليفَتَهُ في أَهْلِهِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص185)

- و خالِفٌ و خالِفَةٌ ، و خِلْفَةٌ ، بالكسر و الضمِ : خِلافٌ . و كَمَرْحَلَةٍ : الطَّريقُ ، و المَنْزِلُ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص186)

وهو خالِفة أهل بيتهأي فاسدهم و شرّهم، وما أدري أيّ خالفة هو.ودرّت لفلان أخلاف الدنيا.

(

أساس البلاغة

, ص173)

هُوَ خَالِفَةُ أَهْلِ بَيْتِه

يُقَال: هُوَ خَالِفَةُ‌ أَهْلِ بَيْتِه، و خَالِفُهُمْ‌ أَيضا: إذا كان غَيْرَ نَجِيبٍ‌، و لا خَيْرَ فِيهِ‌، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، و الصَّاغَانِيُّ

(

تاج العروس

, ج12 , ص192)

ما اَدري اَيُّ خَالِفةٍ هو

اَيُّ الناس هو (ج) خَوَالِف.

اي:اَيُّ الناسِ هُوَ

يقال: مَا أَدْرِي أيُّ خَالِفَةٍ هو، وَ أيُّ خَالِفَةَ هو، مَصْرُوفَةً و مَمْنُوعَةً ، أي: أيُّ النَّاسِ هو، قال الجَوْهَرِيُّ : هو غيرُ مَصْرُوفٍ للتَّأْنِيثِ و التَّعْرِيفِ ، أَ لا تَرَى أَنَّكَ فَسَّرْتَهُ بالنَّاسِ ¦¦

يُقَال أَيضاً: ما أَدْرِي أي خَالِفَةَ‌ هو، و أيّ خَافِيَةٍ‌ هو، فلم يُجْرِهما أيْ‌: أيُّ النَّاسِ‌ هو، و إِنَّما تُرِكَ صَرْفُهُ لأَنَّهُ أُرِيدَ به المَعْرِفَةُ‌، لأَنَّه و إِنْ كان وَاحِداً فهو في مَوْضِعِ جَماعةٍ‌، يُرِيد: أيُّ الناسِ هو، كما يُقَال: أيُّ تَمِيمٍ هو، و أيُّ أَسَدٍ هو، و بهذا سَقَطَ ما أَوْرَدَه شَيْخُنَا أنَّ هذا غَيْرُ جَارٍ علَى قَوَاعِدِ النَّحْوِ، فإِنَّ التَّعْرِيفَ عندَهم المُوجِبَ لِلْمَنْعِ مِنَ‌ الصَّرْفِ مَعَ عِلَّةٍ أُخْرَى هو تَعْرِيفُ العَلَمِيَّةِ خَاصَّةً‌، فكيف يُمْنَعُ هذا التَّعْرِيفُ المُؤَوَّلُ الرَّاجِعُ إلى التَّنْكِيرِ، لأَنَّ أَلْ التي عُرِّفَ بها النَّاسُ في التَّأْوِيلِ تَرْجِعُ إِلَى الجِنْسِيَّةِ‌، و المَانِعُ‌ مِن الصَّرْفِ إِنَّمَا هو تَعْرِيفُ العَلَمِيَّةِ خَاصَّةً‌، فتَأَمَّلْ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص191)

و يقال: ما أدرى أىُّ خَالِفَةَ هو؟ أىْ أىّ الناس هو، غير مصروفٍ للتأنيث و التعريف. ألاَ تَرى أنّك فسَّرته بالناس.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1355)

ما أدري أَيُّ خَالِفَةَ هو - غيرَ مَصْروفٍ - أيْ : أيُّ الخَلْق هو؟ و رجلٌ خَالِفٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص172)

و حكى كراع فى هذا المعنى:ما أدرى أىّ خالفة هو!غير مصروف.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص206)

- و ما أدْري أيُّ خالِفَةٍ هو، مَصْروفَةً و مَمْنوعَةً ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص184)

وهو خالِفة أهل بيتهأي فاسدهم و شرّهم، وما أدري أيّ خالفة هو.ودرّت لفلان أخلاف الدنيا.

(

أساس البلاغة

, ص173)

ما أَدري أَيُّ خَالِفَةَ

أيْ‌ أيُّ‌ الناس

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص350)

قال اللحياني: الخَالِفَةُ‌ الناس، فأَدخل عليه الأَلف و اللام ¦¦

يقال ما أَدري أَيُّ‌ خَالِفَةَ‌ و أَيُّ خافِيةَ هو، فلم يُجْرِهما، و قال: تُرِكَ صَرْفُه لأَنْ أُرِيدَ به المَعْرِفةُ لأَنه و إن كان واحداً فهو في موضع جماع، يريد أَيُّ الناس هو كما يقال أَيُّ تَمِيم هو و أَيُّ أَسَد هو

(

لسان العرب

, ج9 , ص96)

رجل خَالِفةُ اهل بيتهِ

اَي: لا خير فيهِ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص92)

في خُلُقِه خالِفَةٌ

أَي خِلافٌ

اَي: خلافٌ.

خالِفَةُ البَيْتِ‌

زاوِيَتُه

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص349)

پس خانه و هو خالِفُ اَهْلِ بَيْتِهِ وَ خالِفَتُهُمْ‌

(

دستور اللغة

, ص286)

أَبو زيد: خَالِفَةُ‌ البيتِ تحتَ الأَطناب في الكِسْر، و هي الخَصاصةُ أَيضاً و هي الفَرْجة، و جمع الخَالِفة خَوالِفُ‌ و هي الزَّوايا; و أَنشد: فأَخفت حتى هتكوا الخَوالِفا

(

لسان العرب

, ج9 , ص93)

قال أَبو زَيْدٍ: خَالِفَةُ‌ البيتِ‌: تحتَ الأَطْنَابِ في الكِسْرِ، و هي الخَصَاصَةُ أَيضاً، و هي الفَرْجَةُ و أَنْشَدَ: ما خِفْتُ حتَّى هَتَّكُوا الْخَوَالِفَا

(

تاج العروس

, ج12 , ص192)

قال أبو زَيْدٍ: خَالِفَةُ البيتِ : تحتَ الأَطْنَابِ في الكَسْرِ. و هي الْخَصَاصَةُ أيضاً. و هِيَ الْفُرْجَة.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص177)

خَالِفَةُ الغَازِي

مَن أَقام بَعُدَه مِن أَهْلِهِ ، و تَخَلَّفَ عنه.

(

تاج العروس

, ج12 , ص202)

رَجُلٌ خَالِفَةٌ

مرد لجباز ¦¦

احمق.

(

فرهنگ ابجدی

, ص354)

لجوج ¦¦

احمق

كثير الخلاف

كثير الخِلاف.و قَوْمٌ‌ خالِفُونَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص347)

و رجلٌ خَالِفَةٌ ، أى كثير الخِلاَفِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1355)

و يقال:رجل خالفة :أي مخالف كثير الخلاف،و الجميع: خالفون .

كثيرُ الخِلافِ ،

أي كَثِيرُ الْخِلاَفِ ، وَ الشِّقَاقِ

(

تاج العروس

, ج12 , ص191)

هما الخَالِفَتَانِ

البوانان هما الخَالِفَتَانِ‌ ،و هما عمودا البيت،و أحدهما خَالِفَةٌ‌

(

العین

, ج4 , ص269)

امرأة خَالِفَةٌ

و هي الحَمْقاء

(

‏لسان اللسان

, ص362)

رَجل خَالِفٌ‌ و امرأة خَالِفَةٌ‌ إذا كانت فاسِدةً و متخلِّفة في منزلها ¦¦

قال بعض النحويين: لم يجئْ فاعل مجموعاً على فَواعِلَ إلا قولهم إنه لخَالِفٌ‌ من الخَوَالِف ، و هالِكٌ من الهَوالِكِ‌، و فارِسٌ من الفَوارِس

(

لسان العرب

, ج9 , ص91)

امرأة خَالِفَةٌ‌ و خَلْفاء و خُلْفُفَة و خُلْفُفٌ‌ ، بغير هاء: و هي الحَمْقاء

(

لسان العرب

, ج9 , ص93)

رَجُلٌ خَالِفٌ‌ ، وَ امْرَأَةٌ خَالِفَةٌ‌ : إذا كانتْ فَاسِدَةً‌، و مُتَخَلِّفَةً‌ في مَنْزِلِها ¦¦

يُقَال أَيضاً: امْرَأَةٌ‌ خَالِفَةٌ‌ ، و هي الحَمْقَاءُ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص192)

رجلٌ أَخْلَفُ و خُلْفُفٌ - مَخْرجَ قُعْدُدٍ - و امرأةٌ خَالِفَةٌ و خَلْفَاءُ و خُلْفُفَةٌ و خُلْفُفٌ - بغير هاء -. و هي الحمقاء.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص171)

رجُلٌ خَالِفٌ ، و امرأَةٌ خَالِفَةٌ - إذا كانت فَاسِدَةً ، أو مُتَخَلِّفَةً في منزلها.----...

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص174)

خالِفة الغازي

من أقام بعدهُ من أهلهِ (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص157)

هو خَالِفَةٌ

خَلَفَ فُلانٌ خَلافَةً ، وَ خُلُوفاً : كَصَدَارَةٍ ، و صُدُورٍ: حَمُقَ ، وَ قَلَّ عَقْلُهُ ، فهو خَالِفٌ ، و خَالِفَةٌ ، وَ أَخْلَفُ ، وَ خَلِيفٌ ، و هي خَلْفَاءُ ، و التاءُ في « خَالِفَةٍ » للمُبَالَغَةِ ، و قد تقدّم

(

تاج العروس

, ج12 , ص196)

شاهد معنایی الخَالِفَة

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ خَلِيفَةُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ لاَ فَقَالَ فَمَا أَنْتَ قَالَ أَنَا الخَالِفَةُ بَعْدَهُ

قال بعض أكابرهم: الخالفة هو الذي لا غنى عنده و لا خير فيه، و كذلك الخَالِفُ‌ ، و قيل هو الكثير الخلاف. ثم قال: و إنما قال ذلك تواضعا و هضما من نفسه حين قال له" أنت خليفة رسول الله صلّى اللّه عليه و آله‌؟ "- انتهى. و هو لعمري عذر فاضح غير واضح

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص55)

سأَلَ الأَعْرَابِيٌّ أَبا بكرٍ رضي الله عنه فقَالَ أَنْتَ خَلِيفَةُ رَسُولِ اللّٰه صلّى اللّه عَلَيه و سلَّم فقَالَ لا قال فما أَنتَ فقَالَ إِنَّمَا أنا الخَالِفَةُ بَعْدَهُ

الخَالِفَةُ‌ : الوَارِدُ علَى الماءِ بعدَ الصَّادِرِ، قال ابنُ الأَثِيرِ: إِنَّمَا قال ذلك تَوَاضُعاً، و هَضْماً لِنَفْسِهِ

(

تاج العروس

, ج12 , ص201)

أَن أَعرابيّاً سأَل أَبا بكر، رضي الله عنه، فقال له: أَنتَ خَلِيفَةُ رسولِ الله، صلى الله عليه و سلم؟ فقال: لا، قال: فما أَنت؟ قال: أَنا الخَالِفةُ بعدَه.

قال ابن الأَثير: الخَلِيفةُ‌ مَن يقوم مَقام الذاهب و يَسُدُّ مَسَدَّه، و الهاء فيه للمبالغة، و جمعه الخُلَفَاء على معنى التذكير لا على اللفظ مثل ظَريفٍ و ظُرَفاء، و يجمع على اللفظ خَلائِفَ‌ كظرِيفةٍ و ظرائِفَ‌، فأَما الخَالِفَةُ‌ ، فهو الذي لا غَناء عنده و لا خير فيه، و كذلك الخَالِف ، و قيل: هو الكثير الخِلافِ‌ و هو بَيِّنُ الخَلاَفَةِ‌ ، بالفتح، و إنما قال ذلك تواضُعاً و هَضماً من نفسه حِين قال له: أَنتَ خَلِيفَةُ‌ رسولِ الله

(

لسان العرب

, ج9 , ص89)

جاءه أعرابى فقال له أنت خَلِيفَة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال لا قال فما أنت قال أنا اَلْخَالِفَةُ بعده

اَلْخَلِيفَةُ‌ من يقوم مقام الذاهب و يسدّ مسدّه، و الهاء فيه للمبالغة، و جمعه اَلْخُلَفَاءُ على معنى التّذكير لا على اللفظ‍‌، مثل ظريف و ظرفاء. و يجمع على اللفظ‍‌ خَلاَئِفُ‌ ، كظريفة و ظرائف. فأما اَلْخَالِفَةُ‌ فهو الذى لا غناء عنده و لا خير فيه. و كذلك اَلْخَالِفُ‌ . و قيل هو الكثير الخِلاَفُ‌، و هو بيّن الخَلاَفَة بالفتح. و إنما قال ذلك تواضعا و هضما من نفسه حين قال له أنت خليفة رسول اللّه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص69)

لما خالفَ دِين قومه قال له الخَطَّاب بن نُفَيل إني لأحسَبك خالِفةَ بني عديّ هل ترى أحدا يصنع مِنْ قومك ما تصنع

الخالفة: الكثير الخِلاف، قال: يأيها الْخَالِفة اللَّجُوج و يجوز أن يريد الذي لا خيرَ عنده، و قد مرَّ آنفاً

(

الفائق

, ص340)

إِنِّي لأَحْسَبُكَ خَالِفَةَ بَنِي عَدِيٍّ هل ترَى أَحَداً يَصْنَعُ مِنْ قَوْمِكَ ما تَصْنَعُ

رَجُلٌ خَالِفَةٌ‌ : أي كَثِيرُ الْخِلاَفِ‌، وَ الشِّقَاقِ ¦¦

قال الزَّمَخْشَرِيُّ‌: إنَّ الخَطَّابَ‌ أَبا عُمَرَ قَالَهُ لزَيْدِ بن عَمْرٍو أَبي سَعِيدِ بنِ زَيْدٍ، لمَّا خَالَفَ‌ دِينَ قَوْمِهِ

(

تاج العروس

, ج12 , ص191)

جاءه أعرابيٌّ فقال أنت خليفة رسول اللّٰه قال لا قال فما أنْتَ قال أنا الخالِفة بعده

الخالف و الخالِفة: الذي لا غَناءَ عنده و لا خَيْرَ فيه، [و هو بَيِّن الخَلافة بالفتح]. يقال: هو خالِفةُ‌ أهلِ‌ بيته. و هو خالفةٌ‌ من الخوالف، و ما أدري أيُّ‌ خالفةٍ‌ هو؟ أراد تصغير شَأْن نفسِه و توضيعها

(

الفائق

, ص339)

لمَّا أَسْلمَ سعيد بن زيد قال له بعض أَهله: إني لأَحْسَبُكَ خَالِفةَ بني عَدِيٍّ.

أى الكثير الخلاف لهم. و قال الزمخشرى: «إنّ‌ الخطّاب أبا عمر قاله لزيد بن عمرو أبى سعيد بن زيد لمّا خَالَفَ‌ دين قومه. و يجوز أن يريد به الذى لا خير عنده».

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص69)

أَي الكثيرَ الخِلافِ لهم; و قال الزمخشري: إنَّ الخطَّاب أَبا عُمر قاله لزَيْد بن عَمْرو أَبي سعيد بن زيد لمَّا خَالَفَ‌ دِينَ قومه، و يجوز أَن يُرِيدَ به الذي لا خير عنده

(

لسان العرب

, ج9 , ص94)

أَيُّما مُسلمٍ خَلَفَ غازِياً في خالِفَتِه .

أى فيمن أقام بعده من أهله و تَخَلَّفَ‌ عنه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص69)

أَي فيمن أَقامَ بعدَه من أَهله و تخلَّف عنه

(

لسان العرب

, ج9 , ص94)

الخَالِفَة در اصطلاح

خَالِفَةٌ

هي، عند بعضهم أسماء الأفعال، و سميّت بذلك لأنّها تخلف الأفعال في الدلالة على معناها، و مقاصدها. انظر: اسم الفعل.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص294)

مداخل هم ریشه الخَالِفَة

الخاء و اللام و الفاء أصولٌ‌ ثلاثة:أحدُها أن يجئَ‌ شىءٌ بعد شىءِ يقومُ‌ مقامَه،و الثانى خِلاف قُدَّام،و الثالث التغيُّر.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص210)

اسماء

افعال

الخَالِفَة

معنای الخَالِفَة

شاهد معنایی الخَالِفَة

مداخل هم موضوع الخَالِفَة

شاهدة الزوج و غائبته

الخَالِفَة در اصطلاح

مداخل هم ریشه الخَالِفَة

اسماء

افعال