الحُزْن

[ ح ز ن ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الحُزْن

الْحُزْنُ

الهم و خلاف السرور

(

المنجد فی اللغة

, ص131)

غم و اندوه ¦¦

اين واژه ضد(السُّرُور)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص328)

و الْحَزَنُ‌ :مَعْرُوفان ¦¦

ما ثَبَتَ‌ في القَلْبِ‌ فلميُسْلَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص10)

نقيضُ الفَرَح،و هو خلافُ السُّرور

(

‏لسان اللسان

, ص254)

ج أَحْزان:حالةٌ‌ من الغَمّ‌ و الكآبة يسبِّبها مُصاب أو خَسارة أو فِراق و نحو ذلك،ما يُخالج النَّفْس من أَلَمٍ‌ أو انْزِعاج و عدمِ‌ ارتياحٍ‌، فِقْدانُ‌ الفَرَح و السُّرور:«اسْتولى عليه الحُزْن»،«حُزْنُ‌ القَلْب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص281)

الاسم من الحَزَن (ج) اَحْزَان.

نقيض الفرح.

المعجم المفصل في الجموع

, ص141)

ج.أَحزان :غم،اندوه، دلتنگى؛سوگوارى،ماتم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص120)

بالضَّمِّ و يُحَرَّكُ لُغتانِ كالرُّشْدِ و الرَّشَدِ. قالَ الأَخْفَشُ : و المِثالانِ يَعْتَقِبان هذا الضَّرْب باطِّرادٍ ¦¦

قالَ اللَّيْثُ : للعَرَبِ في الحُزْنِ لُغَتانِ إذا فَتَحُوا ثَقَّلوا و إذا ضَمُّوا خَفَّفُوا; يقالُ : أَصابَهُ حَزَنٌ شَديدٌ و حُزْنٌ شَديدٌ ¦¦

فرَّقَ قومٌ بينَ الهَمِّ و الحُزْنِ و قالَ المناوِيُّ : الحُزْنُ الغَمُّ الحاصِلُ لوقوعِ مَكْرُوه أَو فَواتِ مَحْبوبٍ في الماضِي و يُضادُّه الفَرَحُ ¦¦

قالَ الرَّاغِبُ : الحُزْنُ خُشونَةٌ في النفْسِ لمَا يَحْصَلُ فيه مِن الغَمِّ ج أَحْزَانٌ لا يُكْسَّرُ على غيرِ ذلِكَ

(

تاج العروس

, ج18 , ص137)

حَزِنَ‌ حَزَناً منْ بَابِ تَعِبَ و الاسْمُ الْحُزْنُ‌ بالضَّمِّ فَهُوَ حَزِينٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص134)

ضد السرور. حَزِن يحزَن حَزَنا و حُزنا :اغتمَّ‌ فهو حَزُن و حزين ،و هو حَزنانٌ‌ و الجمع: حَزانَى .و تحزَّن له و عليه:توجّع.و تحازن : حَزِن .و-ادّعَى الحزن .و حزَنه الأمر يحزُنه حُزنا و أحزَنه :غمّه فهو محزون .و مُحزَن .و الحُزانة : كل ما يُحزن .و حُزانتك :عيالك الذى تتحزّن لأمرهم.

خلاف السرور.

قال الليث: للعرب في الحُزْن لُغَتَان، إذا ثَقَلُوا فَتَحُوا، و إذا ضَمُّوا خَفَّفُوا، يقال: أَصَابَه حَزَنٌ شَدِيد و حُزْنٌ شَدِيد.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص211)

معروف;يقال: حَزِنَ يحزَن حُزْنا و حَزَنا . ¦¦

و جمع الحُزْن أحزان .

(

جمهرة اللغة

, ص529)

حزن الحُزْن :و الحَزَن : .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1250)

حزن الحُزْن معروف،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1423)

حَزِنَ : الحُزْن :ضد السرور.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1431)

حزن الحُزْنُ و الحَزنُ :نَقِيضُ الفرَحِ . قال«الأخفشُ »:و المِثالانِ يعْتَقِبانِ على هذا الضَّرْبِ باطِّرادٍ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص224)

الهَمّ . و فى عبارة بعضهم:نقيض الفَرَح. و سنذكره فى (همم).

(

کتاب الماء

, ص330)

و الحُزْن معروف، يقال حَزَنَنِى الشىءُ يحزُنُنى ; و قد قالوا أحزَننى .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص54)

حزن - الحُزْنُ ، بالضم و يُحَرَّكُ : الهَمُّ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص199)

نقيضُ الفرَح، و هو خلافُ السُّرور.

(

لسان العرب

, ج13 , ص111)

الليث: للعرب في الحُزْن لغتانِ ، إذا فَتَحُوا ثَقَّلوا، و إذا ضَمُّوا خَفَّفوا; يقال: أَصابَه حَزَنٌ شديد و حُزْنٌ شديد;

(

لسان العرب

, ج13 , ص112)

عامُ الحُزْنِ

العامُ الذي ماتت فيه خديجةُ،رضي اللّٰه عنها،و أَبو طالب

(

‏لسان اللسان

, ص254)

ماتَتْ فيه خَديجَةُ ، رضي اللّهُ عنها، و أبو طالِبٍ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص199)

عام الحُزْنُ

العام الذي ماتت فيهِ خُدَيجةُ و أبو طالب (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص789)

حزن

اندوهگين كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص535)

الحُزْن در قرآن

قٰالَ إِنَّمٰا أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اَللّٰهِ (آیه 86/سوره يوسف)

اَلْحُزْنُ‌ و اَلْحَزَنُ‌: خشونة في الأرض و خشونة في النفس لما يحصل فيه من الغمّ‌، و يضادّه الفرح، و لاعتبار الخشونة بالغم قيل: خشّنت بصدره: إذا حزنته، يقال: حَزِنَ‌ يَحْزَنُ‌، و حَزَنْتُهُ‌ و أَحْزَنْتُهُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص231)

الحُزْن و الحَزَن - زمين سخت و سنگلاخى، و سختى در زمين و نيز خشونت در نفس و آنچه كه از غم و اندوه در جان آدمى حاصل مى‌شود، نقطۀ مقابل و ضدّ آن فرح و شادى است و باعتبار خشونتى كه از غم و اندوه حاصل مى‌شود حزن و اندوه انسان را فرامى‌گيرد، مى‌گويند: خشنت بصدره إذا حزنته - (وقتى كه اندوه او را گرفت، دلش سخت شد). - فعل اين واژۀ، حزن، حَزَنْتُهُ‌ و أَحْزَنْتُهُ‌ است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص478)

حزن: اندوه. غصه (قاموس، صحاح)

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص126)

اَلْحُزْنُ‌ بضم الحاء و سكون الزاء: أشد الهم. و قد حَزِنَ‌ حَزَناً من باب تعب فهو حَزِنٌ‌ و حَزِينٌ. قال في المصباح: و يتعدى في لغة قريش بالحركة، يقال حَزَنَنِي الأمر يَحْزُنُنِي من باب قتل، و في لغة تميم بالألف. قال الجوهري: و قرئ بهما، قال: و منع أبو زيد استعمال الماضي من الثلاثي، فلا يقال حَزَنَهُ‌، و إنما يستعمل المضارع من الثلاثي فيقال يَحْزُنُهُ. و اَلْحَزَنُ‌ بفتحتين كَالْحُزْنِ‌: ضد السرور.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص231)

الحُزْنُ‌ و الحَزَنُ‌: نقيضُ‌ الفرَح، و هو خلافُ‌ السُّرور. . . و الجمعُ‌ أَحْزانٌ‌، لا يكسَّر على غير ذلك، و قد حَزِنَ‌، بالكسر، حَزَناً و تحازَنَ‌ و تحَزَّن . و رجل حَزْنانٌ‌ و مِحْزانٌ‌: شديد الحُزْنِ. و حَزَنَه الأَمرُ يَحْزُنُه حُزْناً و أَحْزَنَه، فهو مَحْزونٌ‌ و مُحْزَنٌ‌ و حَزِينٌ‌ و حَزِنٌ‌ ; الأَخيرة على النَّسب، من قوم حِزانٍ‌ و حُزَناءَ . الجوهري: حَزَنَه لغةُ‌ قريش، و أَحْزَنه لغةُ‌ تميم، و قد قرئ بهما. و في الحديث: أَنه كان إذا حَزَنه أَمرٌ صلَّى. أَي أَوْقَعه في الحُزْن، و يروى بالباء، و قد تقدم في موضعه، و احْتزَنَ‌ و تحَزَّنَ‌ بمعنى . . و قال سيبويه: أَحْزَنَه جعله حَزِيناً، و حَزَنَه جعلَ‌ فيه حُزْناً، كأَفْتَنَه جعله فاتِناً، و فَتَنه جعلَ‌ فيه فِتنَة. . . الليث: للعرب في الحُزْن لغتانِ‌، إذا فَتَحُوا ثَقَّلوا، و إذا ضَمُّوا خَفَّفوا; يقال: أَصابَه حَزَنٌ‌ شديد و حُزْنٌ‌ شديد; أَبو عمرو: إذا جاء الحزَن منصوباً فتَحوه، و إذا جاء مرفوعاً أَو مكسوراً ضموا الحاء.

[الحُزْن] معروف.

قال الليث: للعرب في الحُزْن لُغَتَان، إذا ثَقَلُوا فَتَحُوا، و إذا ضَمُّوا خَفَّفُوا، يقال: أَصَابَه حَزَنٌ‌ شَدِيد و حُزْنٌ‌ شَدِيد. و روى يونس عن أبي عمرو قال: إذا جاء الحَزَنُ‌ مَنُصُوباً فَتَحُوا، و إذا جاء مرفوعاً أو مكسوراً ضَمُّوا الحاء. قال: و في استعمال الفعل منه لغتان تقول: حَزَنَني يَحْزُنُنِي حُزْناً فأنا محزون، و يقولون: أحزَنَني فأنا مُحْزَن و هو مُحْزِن، و يقولون: صوتٌ‌ مُحْزِن، و أَمْرٌ مُحْزِن، و لا يقولون: صوت حَازِنٌ. و قال غيره: اللغة العالية حَزَنَه يَحْزُنُه و أما الفعل اللازم فإنه يقال فيه: حَزِنَ‌ يَحْزَنُ‌ حَزَناً لا غير. أبو عُبَيد عن أبي زيد: لا يقولون: قَدْ حَزَنَه الأَمْرُ، و يقولون: يَحْزُنُه، فإذا قالوا أَفْعَلَه اللّٰه فهو بالألف.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص211)

وَ اِبْيَضَّتْ عَيْنٰاهُ مِنَ اَلْحُزْنِ (آیه 84/سوره يوسف)

حزن: اندوه. غصه (قاموس، صحاح)

شاهد معنایی الحُزْن

إِنَّمَا فَرَّقَ بَيْنَهُمْ مَبَادِئُ طِينِهِمْ وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا فِلْقَةً مِنْ سَبَخِ أَرْضٍ وَ عَذْبِهَا وَ حَزْنِ تُرْبَةٍ وَ سَهْلِهَا فَهُمْ عَلَى حَسَبِ قُرْبِ أَرْضِهِمْ يَتَقَارَبُونَ وَ عَلَى قَدْرِ اِخْتِلاَفِهَا يَتَفَاوَتُونَ

على وزن فلس ما غلظ من الأرض كالحزنة و

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ قَالَ عليه‌السلام فِي صِفَةِ اَلْمُؤْمِنِ اَلْمُؤْمِنُ بِشْرُهُ فِي وَجْهِهِ وَ حُزْنُهُ فِي قَلْبِهِ أَوْسَعُ شَيْءٍ صَدْراً وَ أَذَلُّ شَيْءٍ نَفْساً يَكْرَهُ اَلرِّفْعَةَ وَ يَشْنَأُ اَلسُّمْعَةَ

الحزن: الاسم من الحزن جمع احزان الحزن الحزن الحزين (اقرب) الموارد اندوه و غم

(

قاموس نهج البلاغه

)

صفة خلق آدم عليه‌السلام ثُمَّ جَمَعَ سُبْحَانَهُ مِنْ حَزْنِ اَلْأَرْضِ وَ سَهْلِهَا وَ عَذْبِهَا وَ سَبَخِهَا تُرْبَةً سَنَّهَا بِالْمَاءِ حَتَّى خَلَصَتْ

على وزن فلس ما غلظ من الأرض كالحزنة و

(

منهاج البراعة (خویی)

)

لقد شَغَلَني الحُزْنُ عليكَ عن الحُزْنِ لك

قال ابنُ الأعرابيِّ و محمَّدُ بن حَبيب: الحُزْنُ‌ : ما ثَبَتَ في القَلْبِ فلم يُسْلَ‌، و الحَزَنُ‌ - بفَتْحَتَيْن -: ما سَلاه صاحِبُ المُصِيْبَةِ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص10)

مداخل مترادف الحُزْن

الوَحْشَة,الشَّجَن,الكَمَد,الأَسَى,الكُرْبَة,الكَآبَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص491)

الوَحْشَة,الشَّجَن,الوَحْدَة,الكَآبَة,التَّرَح,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

الأَسَف,الشَّجَن,الكَمَد,الأَسَى,الكَرَب,الحَسْرة,الوَجْد,الكُرْبَة,الكَآبَة,الشَّجِيّ,التَّرَح,الجَزَع,الغَمّ,الأَسَف,الوَلَه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص36)

الأَسَف,الغُصَّة,اللَّوْعَة,الأَسَى,الحَسْرة,الكَآبَة,الهَمّ,الأَسَف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

الأَسَف,الكَمَد,الكُرْبَة,الكَآبَة,التَّرَح,الغَمّ,الأَسَف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

الغُصَّة,الكُرْبَة,الأَسْي,الشَّجِيّ,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

الضِّيق,العَذاب,الدَّاهِيَة,البُرَحَاء,الكَآبَة,البَلِيَّة,المُصيبة,الغَمّ,النَّكْبَة,الشَّدَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

الضِّيق,الكَدَر,النَّكَد,الأَسَى,الحَرَج,الشَّقَاء,التَّعَاسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

الاِنْكِسَار,الكَآبَة,الغَمّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص92)

الوَسْواس,الكَمَد,الأَسَى,الكَآبَة,الشَّاغِل,الهاجِس,القَلَق,الهَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص485)

الوَجَع,اللَّوْعَة,الأَسَى,الحَزَازَة,الحَسْرة,الكَآبَة,الغَمّ,الأَلَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص187)

التَّلَهُّف,الأَسَى,الحَسْرة,الغَمّ,الهَمّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص36)

اللَّوْعَة,الشَّجَن,الأَسَى,الجَوَى,الحَسْرة,الكَآبَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

اللَّوْعَة,الشَّجَن,الأَسَى,الجَوَى,الحُرْقَة,الحَسْرة,الكَآبَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص173)

اللَّوْعَة,الشَّجَن,الأَسَى,الحُرْقَة,الشَّجْو,الكَآبَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص186)

اللَّوْعَة,الشَّجَن,الأَسَى,الكُرْبَة,الفَجْعَة,الغَمّ,الهَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

اللَّوْعَة,الكَمَد,الأَسَى,الحَسْرة,الكَآبَة,الفَجْعَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص452)

الشَّجَن,الأَسَى,الكَرَب,الهَمّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص61)

الشَّجَن,النَّكَد,الأَسَى,الكُرْبَة,الكَآبَة,التَّرَح,الغَمّ,الاِبْتِئَاس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص12)

الشَّجَن,الشَّجْو,الكَآبَة,التَّرَح,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص187)

الشَّجَن,الأَسَى,الكُرْبَة,الكَآبَة,الجَزَع,الغَمّ,الأَلَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

الشَّجَن,الكَرْب,الكَآبَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص504)

الشَّجَن,الكَمَد,الكُرْبَة,الكَآبَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص504)

الشَّجَن,الكَمَد,الأَسَى,البُرَحَاء,الكَآبَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

الشَّجَن,الكَمَد,الكَآبَة,الغَمّ,الوَلَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

الكَدَر,الاِسْتِيَاء,التَّعَاسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص502)

الكَمَد,الأَسَى,الحَسْرة,الكَرْب,الكَآبَة,التَّرَح,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص125)

الكَمَد,الأَسَى,الشَّجْو,الكُرْبَة,الكَآبَة,الجَزَع,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

الكَمَد,الأَسَى,الجَوَى,الكُرْبَة,الغُمَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

الكَمَد,الأَسَى,الكَآبَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

النَّكَد,الحَسْرة,الكَآبَة,الغَمّ,الشَّقَاء,التَّعَاسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص129)

المَأْتَم,الجَنَازَة,المَنَاحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص172)

المَأْتَم,الجَنَازَة,المَنَاحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

الشَّجْو,الكَرْب,الكَآبَة,البَثَّ,الغَمّ,الهَمّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص84)

الشَّجِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

الهَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

مداخل متضاد الحُزْن

النِّعْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

الاِبْتِهَاج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

الاِنْشِرَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص160)

الاِسْتِبْشار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص83)

الغِبْطَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص497)

السُّرور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص369)

النَّعيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

العُرْس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص466)

البِشْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص188)

النَّشْوَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص649)

الفَرْحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

السَّعَادَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص371)

الاِرْتِياح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص74)

البَهْجة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

الحُبُور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص289)

الفَرَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

المَرَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

المَسَرَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص609)

الطَّرِيفَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

الاِغْتِبَاط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص119)

السَّمَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

الجَذَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص273)

البَشَاشَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)

الطُّوبَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الحُزْن در اصطلاح

الْحُزْنُ

عبارة عما يحصل لوقوع مكروه أو فوات محبوب فى الماضى.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص38)

ما يحصل من القبض بوقوع مكروه او فوت محبوب في الماضى*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص34)

(كفلس) هو ما غلظ من الأرض، و هو خلاف السهل منها، و الجمع حزون كفلوس.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص112)

(كفلس) هو ما غلظ من الأرض، و هو خلاف السهل منها، و الجمع حزون كفلوس.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص132)

عبارة عما يحصل بوقوع مكروه أو فوات محبوب في الماضي.

(

التعریفات الفقهیة

, ص79)

الفرح هو انبساط النّفس من داخل إلى خارج على المجرى الطبيعيّ‌. و الحزن ضدّ ذلك. (المقابسات/ 367) انقباض الطّبيعة من خارج إلى داخل. (نفس المصدر/ 374) إنّه تغيّر إلى هيئة تحدث بغتة عن إحساس غير طبيعيّ‌. (تلخيص الخطابة/ 173) هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل قليلا قليلا. (الحكمة المتعالية 150/1) ← الغمّ‌، الفرح.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص111)

هو ما يتبعها (النّفس) حركة الرّوح إلى الدّاخل قليلا قليلا. (شرح المقاصد 251/1) هو كيفيّة تتبعها (النّفس) حركة الرّوح إلى الداخل قليلا قليلا، هربا من المؤذي. (شرح تجريد العقائد/ 285) هو كيفيّة نفسانيّة، تتبعها (النّفس) حركة الرّوح إلى الدّاخل قليلا قليلا هربا من المؤذي. (شوارق الإلهام 193/2) هو غمّ يلحق من فوات نافع أو حصول ضارّ. (الكلّيّات/ 163) ←الغمّ‌، الفرح.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص124)

و صورته في البدايات: الإحساس عن اليقظة بتألم الباطن الحاصل من الوقوع في ورطة الغفلة التي قبلها بمنافيات الفطرة من كدورات غواشي النشأة، فكأنه قد أصابه الحذر من نوم الغفلة، فلم يحس بالألم فأحس به عند زوال الحذر حالة اليقظة. و هو في الأبواب: الحزن على التقصير في الطاعة، و التورط في الجفاء، و ضياع الأيام. و في المعاملات: الحزن على تفرقة الخاطر، و تعلق القلب بالغير و السّوى. و في الأخلاق: توجع الباطن على فقدان الملكات الفاضلة و الفضائل الحميدة. و في الأصول: الحزن على فور العزم، و سوء أدب الحضرة بالعارضات دون الخواطر و الاعتراضات على الأحكام، و نسيان حق الرب بمعارضات القصد. و في الأودية: الحزن على الجهل و اشتغال النفس عن شهود الحق، و دناءه الهمة. و في الأحوال: الحزن على السلو عن المحبوب، و على فقدان الوجد و لوعة الشوق. و في الولايات: يتقلب الحزن سرورا، فإن لم يمتلئ السر سرورا يحدث التحزن على فقدان السرور و كدورة الباطن، و على فقدان التمكن عند حدوث التلون. و في الحقائق: التحزن عند الاحتجاب بالصفات عن شهود الذات على فوات حياة الجمع. و في النهايات: لا يوجد الحزن إلا عند أوائل الفرق بعد الجمع قبل التمكن بأحدية الفرق و الجمع كقوله: فَلَعَلَّكَ بٰاخِعٌ نَفْسَكَ عَلىٰ آثٰارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهٰذَا اَلْحَدِيثِ أَسَفاً (6) [الكهف: 6].

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص100)

بالتحريك و بالسكون،غمگين كردن،في«الخلاص»حزن و أحزن غمگين كرد،فهو محزن فيهما.و في«المغرب»:الحزن بالضم،هو غم يصيب الإنسان بعد فوات المحبوب،و كذا الحزن محركةً‌.

(

بحر الجواهر

, ص136)

بالضم و يحرك الهمّ كذا فى كتب اللغة و تقدم ما فيه من النظر فى همّ و فى عبارة هو نقيض الفرح.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص146)

هو الهمّ أو الغمّ مما سيقع أو وقع، و هو حركة نفسانية، يسبّب سقم البدن و مرضه، و في الحديث: (من كثر همه سقم بدنه) . و الهم و الخوف و الحزن؛ كلها عوارض توهن البدن، و تستدعي الأمراض و تمنع الراحة، و تسبّب السقم، و تغيّر مزاج البدن، و تعكّر صفو الروح. ** أما ما كان من عارض و ابتلاء: فعلاجه الصبر، و احتساب الأجر عند اللّه؛ لورود الحديث: «لا يصيب المؤمن من وصب و لا نصب و لا سقم و لا حزن؛ حتى الهم يهمه و حتى الشوكة يشاكها إلاّ كفّر اللّه بها خطاياه» . و على المؤمن ألاّ يحزن على ما فاته من الدنيا، و ما ناله من مصائبها، و يسلّم أمره لخالقه، لأنّ الدنيا دار مفرّ و ليست دار مقرّ، و لا مأمن من الأكدار في هذه الدار، و الابتلاء بالمؤمن دائم.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص91)

الحزن في الفكر الحديث و المعاصر

ما هو الحزن‌؟ قال الجرجاني: هو عبارة عمّا يحصل لوقوع مكروه أو فوات محبوب في الماضي. كيف يثير الخطيب الحزن في النفوس‌؟ من أقوى مثيرات الحزن بسط‍‌ الكلام في هول الخطب و عظمة المحنة. ثم تعديد مزايا المفقود و تبيين جدارته بالجزع و الحزن. مع إيراد الخطيب أشدّ الألفاظ‍‌ سطوة على القلب في وصف ما تركت المصيبة في قلبه من الأسى و الكآبة، فإن دموع الخطيب تدعو إلى التأسّي به. (لويس شيخو، علم الأدب 2، 55، 1). ¦¦

أرى في الحزن معنى من معاني الإحساس اللطيف الذاهب في أعماق النفس حيث لا يبلغ السرور. أرى الحزن كمالا لأنه يصرف النفس عن المظاهر الملهيّة الطائشة إلى العواطف الرزينة المحكمة. (مصطفى عبد الرازق، آثار، 340، 2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1027)

الحزن في التصوّف

الحزن حصر النفس عن النهوض في الطرب، و سمعت رابعة العدوية رجلا يقول: و احزناه، فقالت: قلّ‌ أو أقلّت حزناه لو كنت محزونا لم يتهيّأ لك أن تتنفّس. و قال سفيان بن عيينة: لو أن محزونا بكى في أمة لرحم اللّه تعالى تلك الأمّة ببكائه. و كان داود الطائي الغالب عليه الحزن يقول: بالليل إلهي همّك عطّل عليّ‌ الهموم و حال بيني و بين الرقاد، و كان يقول: كيف يتسلّى من الحزن من تتجدّد عليه المصائب في كل وقت. و قيل الحزن يمنع من الطعام و الخوف يمنع من الذنوب، و سئل بعضهم بم يستدلّ‌ على حزن الرجل فقال: بكثرة أنينه. و قال سرى السقطي: وددت أن حزن كل الناس ألقي علي و تكلّم الناس في الحزن، فكلّهم قالوا إنما يحمد حزن الآخرة و أما حزن الدنيا فغير محمود، إلاّ أبا عثمان الحيري فإنه قال: الحزن بكل وجه فضيلة و زيادة للمؤمن ما لم يكن بسبب معصية لأنه إن لم يوجب تخصيصا فإنه يوجب تمحيصا. (القشيري، الرسالة القشيرية، 71، 17). ¦¦

الحزن مشتقّ‌ من الحزن و هو الوعر الصعب، و الحزونة في الرجل صعوبة أخلاقه. و الحزن لا يكون إلا على فائت و الفائت الماضي لا يرجع لكن يرجع المثل، فإذا رجع ذكر بذاته من قام به مثله الذي فات و مضى فأعقب هذا التذكر حزنا في قلب العبد، و لا سيما فيمن يطلب مراعاة الأنفاس و هي صعبة المنال لا تحصل إلا لأهل الشهود من الرجال. و ليس في الوسع الإمكانيّ‌ تحصيل جملة الأمر، فلا بدّ من فوت فلا بدّ من حزن و هذه الدار و هذه النشأة نشأة غفلة ما هي نشأة حضور. (ابن عربي، الفتوحات المكية 2، 186، 28).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1026)

الحزن في اللّغة

الحزن و الحزن: نقيض الفرح، و هو خلاف السرور... و الجمع: أحزان... و فلان يقرأ بالتحزين: إذا أرقّ‌ صوته... و الحزن: ما غلظ‍‌ من الأرض... و الحزونة: الخشونة. (لسان العرب، حزن، 111/13 - 113). ¦¦

الحزن... هو غمّ‌ يلحق من فوات نافع أو حصول ضار... الخوف علّة المتوقّع و الحزن علّة الواقع. (الكليات، فصل الخاء، الخوف، 301/2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1026)

حزن

-الفرح و ضدّه الحزن(كل،كف 2،23،1)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص566)

- الحزن حصر النفس عن النهوض في الطرب، و سمعت رابعة العدوية رجلا يقول وا حزناه فقالت قلّ وا قلّة حزناه لو كنت محزونا لم يتهيّأ لك أن تتنفّس. و قال سفيان ابن عيينة: لو أن محزونا بكى في أمة لرحم اللّه تعالى تلك الأمّة ببكائه. و كان داود الطائي الغالب عليه الحزن و كان يقول بالليل إلهي همّك عطّل عليّ الهموم و حال بيني و بين الرقاد، و كان يقول كيف يتسلّى من الحزن من تتجدّد عليه المصائب في كل وقت. و قيل الحزن يمنع من الطعام و الخوف يمنع من الذنوب، و سئل بعضهم بم يستدلّ على حزن الرجل فقال بكثرة أنينه. و قال سرى السقطي: وددّت أن حزن كل الناس ألقي علي و تكلّم الناس في الحزن فكلّهم قالوا إنما يحمد حزن الآخرة و أما حزن الدنيا فغير محمود إلاّ أبا عثمان الحيري فإنه قال: الحزن بكل وجه فضيلة و زيادة للمؤمن ما لم يكن بسبب معصية لأنه إن لم يوجب تخصيصا فإنه يوجب تمحيصا. (قشر، قش، 71، 17) - حقيقة الحزن: فقد المحبوب، و منع المراد، و حقيقة الوجد: حصول المراد. و الفرق بين الحزن و الوجد هو أن الحزن اسم الغمّ الذي يكون في نصيب النفس، و الوجد اسم الغمّ‌ الذي يكون في نصيب الغير على وجه المحبة. و تغيير هذا جملة صفة الطالب "و الحقّ لا يتغيّر" . (هج، كش 2، 661، 9) - الحزن مشتقّ من الحزن و هو الوعر الصعب و الحزونة في الرجل صعوبة أخلاقه و الحزن لا يكون إلا على فائت و الفائت الماضي لا يرجع لكن يرجع المثل فإذا رجع ذكر بذاته من قام به مثله الذي فات و مضى فأعقب هذا التذكر حزنا في قلب العبد، و لا سيما فيمن يطلب مراعاة الأنفاس و هي صعبة المنال لا تحصل إلا لأهل الشهود من الرجال و ليس في الوسع الإمكانيّ‌ تحصيل جملة الأمر فلابدّ من فوت فلابدّ من حزن و هذه الدار و هذه النشأة نشأة غفلة ما هي نشأة حضور. (عر، فتح 2، 186، 28) - الحزن توجّع لغائب، أو تأسّف على ممتنع، قالوا: حزن العموم على التفريط في الحقوق، و حزن الخصوص على المعارضات في الأحكام. (خط، روض، 651، 7) - الحزن فهو انكسار القلب و خشوعه و علامته انكسار الجوارح الظاهرة من الانبساط لانكسار الباطن و الذي يجلب الحزن ثلاث خصال: التفكّر في الذنوب الماضية و التفكّر في الموت و النظر إلى من هو أتقى منه. (و قال) بعضهم الحزن من آثار الخوف من اللّه تعالى و لذا كان بهما عمارة القلوب كما أن بالفرح و الغفلة خرابها. (نقش، جا، 210، 12)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص283)