الحُرْقَة

اسمٌ من الاحْتِراقِ كالحَرِيقِ‌ كأَمِيرٍ، و قولُه تعالى: فَلَهُمْ عَذٰابُ جَهَنَّمَ وَ لَهُمْ عَذٰابُ اَلْحَرِيقِ‌ أَي: لهم عذابٌ بكُفْرِهِم، و عَذابٌ بإِحْراقِهم المُؤْمِنينَ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص74)

ما يَجِدُه الإِنْسانُ من لَذْعَةِ حُبٍّ أَو حُزْن، أَو طَعْمِ شَيْ‌ءٍ فيه حَرارةٌ‌ ¦¦

قال الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ‌: الحُرْقَةُ‌ : ما تَجِدُ في العَيْنِ‌ من الرَّمَدِ، و في القَلْبِ من الوَجَعِ‌، أَو في طَعْمِ شَيءٍ‌ مُحْرِق

(

تاج العروس

, ج13 , ص76)

الليث: الحُرقة : حَيٌّ من العرب، و الحُرْقَتَان تَيْم و سعد و هما رهطُ الأعشى. ¦¦

قال الليث: الحُرْقَة : ما تجِدُ في العيْن من الرمد و في القلب من الوجع أو في طَعم شيء مُحْرِق و الحارِقَةُ من السّبُع: اسمٌ له.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص30)

و حُريق و حُرقة :ابن النعمان بن المنذر و ابنته.

(

جمهرة اللغة

, ص519)

حرق الحُرْقة : الاسم من الاحتراق.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1386)

حرارتها أيضًا. ¦¦

ما يَجِدُهُ الإنسان من لَذْعَةِ حُبّ أوْ حُزْنٍ أو طَعْمِ شىءٍ فيه حرارةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص572)

و الحُرْقَة بضمّ الحاء:ما يجدُه الإنسان فى العَين من الرَّمَد،و فى القَلْب من الوَجَعِ ،و فى الفم من طَعْم شىء فيه حرارة.

(

کتاب الماء

, ص322)

- و الحُرْقَةُ ، بالضم: اسمٌ من الاحْتِراقِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص298)

الحُرْقَتَانِ

تيم و سعد و هما رهط‍‌ الأعشى

(

العین

, ج3 , ص45)

تَيْمٌ‌ و سَعْدٌ رَهْطُ‍‌ الأعشى

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص348)

تَيْمٌ و سَعد ابنا قَيْسِ بن ثَعْلبة بن عُكابةَ بن صَعْب و هما رَهط الأَعشى

لِتَيْمٍ وَ سَعْدٍ

تَيْمٌ و سَعد ابنا قَيْسِ بن ثَعْلبة بن عُكابةَ بن صَعْب و هما رَهط الأَعشى

(

لسان العرب

, ج10 , ص46)

حَرْقَة، حُرْقَة

سوختن،سوزاندن،آتش زدن؛سوزش(احساس جسمى)؛تب‌وتاب،سوز، رنج،عذاب.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص117)

مداخل مترادف الحُرْقَة

اللَّهْفَة,الصِّيام,اللَّوْعَة,الغَرام,الجَوَى,الحَنِين,الصَّبَابَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

الحَمَاوَة,حَرَّ یحِرّ یحُرّ,الحُمَّى,السُّخُونَة,الاِحْتِدَام,الحَرَارَة,الوَهْج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص283)

العَطَش,اللَّوْعَة,الصَّدَى,الغُلَّة,الجَوَى,الظَّمَأ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

الغُصَّة,اللَّوْعَة,الغُلَّة,الجَوَى,الحَزَازَة,المَضّ,الفَجْعَة,اللَّذْعَة,الشَّوْق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص96)

اللَّوْعَة,الحَرِيقَة,السُّخُونَة,الأَلَم,الحَرَارَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)

اللَّوْعَة,الحُزْن,الشَّجَن,الأَسَى,الجَوَى,الحَسْرة,الكَآبَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص173)

اللَّوْعَة,الحُزْن,الشَّجَن,الأَسَى,الشَّجْو,الكَآبَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص186)

الصَّلَا,الحَمْو,الهَبْو,السُّخُونَة,الحَرّ,الدِّفْء,اللَّفْح,الأُوَار,الاِحْتِدَام,السُّعَار,الحَرَارَة,الوَهْج (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)

السُّخُونَة,الدِّفْء,السُّعَار,الحَرَارَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

الحُرْقَة در اصطلاح

الْحُرْقَةُ

[في الانكليزية] Sourness، heartburn [في الفرنسية] Aigreur بالضم و سكون الراء المهملة سوزش و ما يجده الإنسان في العين من الرّمد أو في القلب من الألم أو في طعم شيء محرق. و حرقة البول وجع احتراقي عند خروج البول كذا في بحر الجواهر. و الحرقة عند البلغاء هي أن يؤتى بكلام يبعث على الرّقّة و يدعو إلى البكاء، و إن يكن تركيبه عاديا و معانيه ليست بديعة. و لا صناعة فيها. و لكنها وجدانية و ليس ثمّة إجماع على ذلك، بخلاف الذوق فإنّه شرط، و لا يتلذّذ بهذا الكلام إلاّ أصحاب القلوب. و هو مؤثّر في ذوي الطباع السّليمة لأنّه يذكر عظمة الباري تعالى و هيبته و استغناءه. و مثل هذا الكلام يسمّى بالحقيقي و يمكن أن يكون الكلام بالوصف المذكور إذا تضمّن ذكر الثناء على بعض الناس و الأحبة و الفراق، و إمّا أن يتعلّق بقلّة وفاء الزمان أو غلبة الشوق و شدّة ألم الفراق و أمثال ذلك. و مثل هذا الكلام يدعى مجازيا. كذا في جامع الصنائع .

(

موسوعه کشاف

, ص651)

سوزش(تكملة/155)،(قانون/ج 1256/3)،(ملخّص/21)،سوزا (السّامى/255)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص69)

بالضم سوزش،و ما تجده في العين من الرمد،أو في القلب من الألم أو في طعم الشيء محرق.و الحريق إسم من الاحتراق،و ماء حراق سخت شور.و حرقة البول:وجع احتراقي عند خروج البول. و الحارقة من النساء:الضيقة في حديث«علي» (عليه السلام):«خير النساء الحارقة».

(

بحر الجواهر

, ص135)

اعلام

الْحُرْقَةُ

ناحية بعمان.

(

مراصد الإطلاع

, ص393)

حَيٌّ من قُضاعَة قالَ ابنُ حَبِيب: هو حُرْقَةُ‌ بنُ خُزَيْمَةَ بنِ نَهْدٍ، و الذي ضَبَطَه ابنُ عبّادٍ الحُرُقَةُ‌ ، بضمَّتَيْنِ‌، كما نقله عنه الصّاغانِيُّ‌، و الذي في التَّبْصِيرِ للحافظ أَنَّه كهُمَزَةٍ‌، و ضبطه ابنُ ماكُولا بالضَّمِّ بالفاءِ‌، و هٰذَا غَريبٌ‌، فتَأَمَّلْ ذٰلِك

(

تاج العروس

, ج13 , ص74)

قَبيلَتان: في يَشْكُرَ، و أُخْرَى في تَمِيم، هٰكذا ذَكَرَه ابنُ حَبِيب؛ و ضَبَطَهُنَّ ابنُ ماكُولا بالفاءِ‌، و كذٰلِكَ الدّارَقُطْنِيُّ‌، كما نَقَله السُّهَيْليُّ في الرَّوْضِ‌، و السُّيُوطِيّ في اللُّبِّ‌، و فيه اخْتلافٌ طَوِيلُ الذَّيْلِ‌، ليس هذا مَحَلُّه

(

تاج العروس

, ج13 , ص76)

الحُرْقَتَانِ

تَيْمٌ و سَعْدٌ ابْنا قَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ‌ المُنْذِرِ بنِ عُكابَةَ‌ بن صَعْبٍ‌، هٰكَذا في سائِر النُّسَخ، و الصوابُ ثَعْلَبَةُ بنُ عُكابَة، بإِسقاطِ المُنْذِرِ من بينهما، كما هو نصُّ الصِّحاحِ و العُبابِ‌ قال الصاغانِيّ‌: و الدَتُهُما بنتُ‌ النُّعْمان بنِ المُنْذِرِ بنِ ماءِ السّماءِ

(

تاج العروس

, ج13 , ص74)

مداخل هم ریشه الحُرْقَة

الحاء و لراء و القاف أصلان:أحدهما حكُّ‌ الشَّىء بالشىء مع حرارة و التهاب،و إليه يرجع فروعٌ‌ كثيرة.و الآخَر شىء من البَدَن.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص43)

اسماء

افعال