الطَّعام

الجمع : الأطعِمَة
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنی الطَّعام

الطَّعَامِ

إِذَا أَطْلَقَ أَهْلُ‌ الحِجَازِ لَفْظَ الطَّعَامِ‌ عَنَوْا بِهِ البُرَّ خَاصَّةً‌ وَ فِى الْعُرْفِ اَلطَّعَامُ‌ اسْمٌ لِمَا يُؤْكَلُ مِثْلُ‌ الشَّرَابِ اسْمٌ لِمَا يُشْرِبُ و جَمْعُهُ أَطْعِمَةٌ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص373)
sourceLink

الطَّعَامُ

هو البُّرُّ خاصَّةً‌.ثمَّ‌ يُسَمّىٰ‌ كُلُّ‌ ما يَسُدُّ الجوعَ‌ طَعاماً
(
المحیط في اللغة
, ص412)
sourceLink

كلّ ما يُؤكل و به قوام البدن،و كل ما كان قوتاً للناس.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص286)
sourceLink

كلُّ‌ ما يُؤْكلُ‌ و به قِوامُ‌ البَدَنِ‌. ¦¦
كل ما يُتَّخذ منه القوت من الحنطة و الشعير و التمرِ، و يطلقه أَهل الحجاز و العراق على البُرِّ خاصة. (ج) أَطْعِمَةٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص557)
sourceLink

اسم جامع لكل ما يؤكل ¦¦
العالي في كلام العرب:أن الطَّعَام هو البر خاصة
(
العین
, ج2 , ص25)
sourceLink

غذا ¦¦
آنچه كه خوردنى باشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص579)
sourceLink

ما يُؤكَل ¦¦
البُرّ
(
المنجد فی اللغة
, ص466)
sourceLink

اسمٌ جامعٌ لكل ما يُؤْكَلُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص94)
sourceLink

اسمٌ لما يُؤْكَل كالشراب لما يُشرَب (ج) اَطْعِمَة و (جج) اَطْعِمَات و قد غلب الطعام على البُرّ و منهُ «كنا نُخرِج صاعاً من طعامٍ و صاعاً من شعيرٍ» و ربما اُطلِق على الحبوب كلها و (هو ذو طَعَامٍ) اكولٌ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص375)
sourceLink

كل ما أكل للشبع أو للشهوة مما فيه صلاح للبدن فهو طعام،...و الطعام في القرآن على أربعة أوجه: الأول: الطعام الذي يأكله الناس؛ قال: اَلَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ 1[سورة قريش آية: 4]...الثاني: مليح السمك؛ و قال: وَ طَعٰامُهُ مَتٰاعاً لَكُمْ [سورة المائدة آية: 95] كذا جاء في التفسير،...الثالث: الذبائح؛ قال: وَ طَعٰامُ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ حِلٌّ لَكُمْ [سورة المائدة آية:5]، و معروف أنه لم يرد الخبز و الأدام فينبغي أن يكون على الذبائح...الرابع: طعم بمعنى شرب؛ قال اللّه: وَ مَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي [سورة البقرة آية:249] أي: من لم يشربه،...
(
تصحیح الوجوه و النظائر
, ص313)
sourceLink

إذا أَطْلَقَه أَهْلُ الحِجازِ عَنُوا به: البُرَّ خاصَّةً ¦¦
قالَ الخَليلُ : العالي في كَلامِ العَرَبِ أنَّ الطَّعامَ هو البُرُّ خاصَّةً. و في الأَساسِ عنه: الغالِبُ بَدَل العالي، قالَ : و هذا مِن الغَلبةِ كالمالِ في الإِبِلِ ¦¦
في شرْحِ الشّفاء: الطَّعامُ يُؤْكَلُ و ما به قوامُ البَدَنِ، و يُطْلَقُ على غيرِهِ مجازاً ¦¦
قيلَ‌: أَرادَ به التَّمْرَ و هو الأَشْبَه لأنَّ البُرُّ كانَ عنْدَهُم قليلاً لا يَتَّسِعُ لإِخْراجِ زَكاةِ‌ الفطْرِ ¦¦
في النِّهايَةِ‌: الطَّعْامُ‌ عامٌّ في كلِّ‌ ما يُؤْكَلُ‌ و يُقْتاتُ مِن الحنْطَةِ و الشَّعيرِ و التَّمْرِ و غير ذلِكَ‌، و حيثُ اسْتَثْنى منه السَّمْراء، و هي الحنْطَةُ‌، فقد أَطْلَق الصاعَ فيمَا عَداها مِنَ‌ الأَطْعِمَةِ‌ . ج أَطْعِمَةٌ‌ ، جج جَمْعُ الجَمْعِ‌ أَطْعِماتٌ‌ ، و قد طَعِمَه ، كسَمِعَه، طَعْماً و طَعاماً ، بفتْحِهِما، قالَ اللَّهُ تعالى: فَإِذٰا طَعِمْتُمْ‌ فَانْتَشِرُوا ، أَي أَكَلْتم، و أَطْعَمَ‌ غَيرَهُ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص437)
sourceLink

اسم جامع لكل ما يؤكل،و قد يقع على المشروب.و قد غلب على البُرّ و الخبز و ما قرب منه أو صار فى حدّه،ثم سمى به كل مأكول.الجمع: أطعِمة و جمع الجمع: أطعِمات . و الطُّعم :ما أكل.و-ما ألقى للطير من الحبّ‌. طَعِم الطعامَ‌ يطعَمه طَعما و طَعاما :أكلَه،و أطعم غيرَه و رجل طاعم و طَعِم :حسن الحال فى المَطعم . و رجل و امرأة مِطعام : يُطعم الناس.و طَعم الشىء حلاوته و مرارته و ما بينهما،و الجمع: طُعوم و طَعِم الشِىءَ يطعَمه طَعما :ذاقه فوجد طَعمه و تطعّمه : ذاقه على كُره.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص412)
sourceLink

( الطَّعام ) اسم لِما يُؤكل، كالشرابِ لما يُشْرب، و جمعُها أشربة و أطْعِمة ، و قد غلب على البُرّ، و منه
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص21)
sourceLink

و الطُّعْمُ بالضم: الطَّعَامُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1974)
sourceLink

أراد بالأوّل الطَّعَامَ و بالثانى ما يشتهى منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1975)
sourceLink

معروف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقولون للرجل إذا كره الطعام :« تَطَعَّمْ تَطْعَمْ »،أي ذُقْ تشتَهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص916)
sourceLink

طعم الطُّعْم : الطعام ،يقال:إنه لموسع عليه في الطُّعْم ،قال الهذلي:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4113)
sourceLink

و قال بعضهم: الطعام :البُرُّ خاصة، و احتج
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4116)
sourceLink

طعم الإطعام : أطعمه الطعام فطعم ،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4118)
sourceLink

اسمٌ جامِعٌ لكلّ ما يُؤْكَلُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص557)
sourceLink

و الطُّعْمَة :الدعوة إلى الطَّعَامِ و الطِّعْمةُ :السِّيرَة فى الأكل،و هى أيضًا:الكِسْبَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص558)
sourceLink

اسم جامع لكل ما يؤكل. و أهلُ الحجاز إذا أطلقوا لفظ الطَّعَام عَنوا به البُرّ خاصّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص462)
sourceLink

و الطَّعام هو المأكول. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كان بعضُ أهلِ اللُّغة يقول: الطَّعام هو البُرُّ خاصّة، و ذكر ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ثم يُحمَل على باب الطعام استعارةً ما ليس من باب التذوُّق، فيقال: استطعَمَنِى فلانٌ &الحديثَ ، إذا أرادكَ على أن تحدِّثه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص410)
sourceLink

- و الطُّعْمُ ، بالضم: الطَّعامُ ، و القُدْرَةُ ، و بالفتح: ما يُشْتَهَى منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص104)
sourceLink

و فلان يحتكر في الطّعام أي في البُرّ. و عن الخليل:إنّه العالي في كلام العرب و هذا من الغَلبةِ كالمال في الإبل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص389)
sourceLink

اسمٌ جامعٌ لكل ما يُؤكَلُ ، و قد طَعِمَ يَطْعَمُ طُعْماً ، فهو طاعِمٌ إذا أَكَلَ أَو ذاقَ ، مثال غَنِمَ يَغْنَمُ غُنْماً، فهو غانِمٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص363)
sourceLink

و يقال: هذا الطَّعامُ طَعامُ طُعْمٍ أَي يَطْعَمُ مَنْ أَكله أَي يَشْبَعُ ، وله جُزْءٌ من الطَّعامِ ما لا جُزْءَ له. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ما يَطْعَم آكِلُ هذا الطعام أَي ما يَشْبَعُ ، و أَطْعَمْته الطعام . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الخليل: العالي في كلام العرب أَن الطَّعامَ هو البُرُّ خاصة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن الأَثير: الطَّعامُ عامٌّ في كلِّ ما يُقْتات من الحنطة و الشعير و التمر و غير ذلك، و حيث اسْتَثْنى منه السَّمْراء، و هي الحنطة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص364)
sourceLink

و الطُّعْمَةُ : الدَّعْوَةُ إلى الطعام .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص365)
sourceLink

يقال: طَعِمَ فلانٌ الطَّعامَ يَطْعَمه طَعْماً إذا أَكله بمُقَدَّمِ فيه و لم يُسْرِفْ فيه، و طَعِمَ منه إذا ذاقَ منه، و إذا جعلتَه بمعنى الذَّوْقِ جاز فيما يُؤْكل و يُشْرَبُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اسم لما يؤْكل، و الشراب: اسم لما يُشْرَبُ ; أَي لم يَتَطَعَّمْ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص366)
sourceLink

اسمٌ لما يؤكل، و الشراب:اسمٌ لما يُشرب. و يجمع الطعام أطْعِمة ثم أطعماتٍ‌ جمع الجمع. و أهلَ الحِجَاز إذا أطلقوا اللفظ بالطعام عَنَوا به البُرَّ خاصةً‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص112)
sourceLink

الطعامَ

أكله
(
المنجد فی اللغة
, ص466)
sourceLink

قائِمَةُ (لائِحَةُ) الطَّعام

ليست غذا،مِنو.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص397)
sourceLink

هذا الطعام طَعَامُ طُعْمٍ

أي يَطْعَم مَن أكله أي يشبع، و له جُزْء من الطعام ما لا جُزء له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص114)
sourceLink

اَضْرَبَ عَنِ الطَّعام

از خوردن غذا امتناع نمود
(
فرهنگ ابجدی
, ص579)
sourceLink

اعتصاب غذا كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص580)
sourceLink

امتنع عن تناوُله احتجاجًا على شيءٍ ما:«أَضْرَبَ‌ سجينٌ‌ عن الطَّعام»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص909)
sourceLink

اعتصاب غذا كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص397)
sourceLink

طعٰام

بعين غيرمنقوطه خوردنى و گاه باشد كه گندم فقط را طعام گويند كما قيل كنا تخرج صدقة الفطر على عهد رسُول اللّه ص صاعاً من الطّعام او صاعاً او صاعاً من الشعير
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص894)
sourceLink

طَعام

ج أَطْعِمة:أَكل،مأْكول، ما يُؤْكل:«حَفَظَ‍‌ الأَطْعمة في بَرّاد»،«قَدَّم الطَّعام على المائدة»، «طعامٌ‌ لذيذٌ،شَهِيٌّ‌» ¦¦
عَلَف:«طَعام الدَّواجن»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص909)
sourceLink

و قوله في باب الأذان: «و كان ذا طعامٍ » أي: أَكولاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص21)
sourceLink

ما يؤكل، و ربما خُصَّ بالطَّعَامِ البُرُّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1974)
sourceLink

طَعَام

ج.أَطْعِمَة ' :غذا،خوراك، رژيم غذايى،تغذيه؛غذا.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص397)
sourceLink

طَعامٌ‌

خورش
(
دستور اللغة
, ص501)
sourceLink

طَعَامٌ

كل ما يسد جوعا
(
العین
, ج2 , ص25)
sourceLink

اِنها طَعامُ طُعْمٍ و شِفاءُ سُقْم

بالضمِّ‌ أَي يَشْبَعُ الإِنْسانُ إِذا شَرِبَ ماءَها كما يَشْبَعُ مِن الطَّعامِ‌. و قالَ الرَّاغبُ‌: أَي بخِلافِ سائِرِ المياهِ‌. و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: أَي يَشْبَعُ منه الإِنْسانُ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص440)
sourceLink

طَعامُ الواحد يكفي الاثنين

شِبَع الواحد قوت الاثنين (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص422)
sourceLink

غَيْر طَعامِكُمْ

يقالُ : أَنا طاعِمٌ عن، هكذا في النسخِ و مِثْلُه في الأَساسِ، و في اللّسانِ : غَيْر، طَعامِكُمْ : أَي مُسْتَغْنٍ عنه، و هو مجازٌ
(
تاج العروس
, ج17 , ص440)
sourceLink

طَعَامُ طُعْمٍ

يشبع من اكلهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص375)
sourceLink

- و طَعامُ طُعْمٍ ، بالضم: يُشْبعُ مَن أكَلَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص105)
sourceLink

و يقال: هذا الطَّعامُ طَعامُ طُعْمٍ أَي يَطْعَمُ مَنْ أَكله أَي يَشْبَعُ ، وله جُزْءٌ من الطَّعامِ ما لا جُزْءَ له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص364)
sourceLink

طَعامُ البحر

ما نضب عنهُ الماءُ فاُخذ بغير صيدٍ و قيل كل ما سُقِيَ بمائهِ فنبت (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص422)
sourceLink

الطَّعام في القرآن

اليَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ اَلطَّيِّبٰاتُ وَ طَعٰامُ اَلَّذِينَ أُوتُوا الكِتٰابَ حِلٌّ لَكُمْ وَ طَعٰامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَ المُحْصَنٰاتُ مِنَ المُؤْمِنٰاتِ وَ المُحْصَنٰاتُ مِنَ اَلَّذِينَ أُوتُوا الكِتٰابَ مِنْ قَبْلِكُمْ (آیه 5/سوره المائدة) sourceLink

طعام: مصدر است بمعنى طعام خوردن و نيز بمعنى خوردنى است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص216)
sourceLink

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ اَلْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ مَتٰاعا لَكُمْ وَ لِلسَّيّٰارَةِ (آیه 96/سوره المائدة) sourceLink

اَلطَّعْمُ‌: تناول الغذاء، و يسمّى ما يتناول منه طَعْمٌ‌ و طَعَامٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص519)
sourceLink

الطَّعْم: خوردن غذا است، و هر چيزى كه از آن مى‌خورند طَعْمٌ‌ و طَعَامٌ‌ - ناميده مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص482)
sourceLink

طعام: مصدر است بمعنى طعام خوردن و نيز بمعنى خوردنى است. ¦¦
«أُحِلَّ‌ لَكُمْ‌ صَيْدُ اَلْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ‌ مَتٰاعاً لَكُمْ‌ وَ لِلسَّيّٰارَةِ‌» مائده: 96. دربارۀ اين آيه گفته‌اند مراد از طعام بحر حيواناتى است كه بصورت مرده از دريا كنار ميافتند. بقولى مراد ميوه‌ها و حبوباتى است كه با آب دريا بوجود ميايند. بقول بعضى: اگر گوئيم طعام مصدر است يعنى شكار دريا و خوردن آن هر دو حلال ميباشد بهتر است. ولى در تفسير اهل بيت عليهم السلام منظور از طعام بحر ماهى شور و خشكيده است كه براى بعد ذخيره ميشود آنوقت مراد از «صيد البحر» ماهى تازه ميشود.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص216)
sourceLink

الطَّعامُ‌: اسمٌ‌ جامعٌ‌ لكل ما يُؤكَلُ‌، و قد طَعِمَ‌ يَطْعَمُ‌ طُعْماً، فهو طاعِمٌ‌ إذا أَكَلَ‌ أَو ذاقَ‌، مثال غَنِمَ‌ يَغْنَمُ‌ غُنْماً، فهو غانِمٌ.
(
لسان العرب
, ج12 , ص363)
sourceLink

الطَّعَامُ‌: اسمٌ‌ جامِعٌ‌ لكلّ‌ ما يُؤْكَلُ. . . و الجمعُ‌: أطْعِمة . و أطْعِماتٌ‌: جمع الجمع. و قد طَعِمَه طَعْما و طَعامًا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص557)
sourceLink

وَ إِذْ قُلْتُمْ يٰا مُوسىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلىٰ طَعٰامٍ وٰاحِدٍ (آیه 61/سوره البقرة) sourceLink

طعام: مصدر است بمعنى طعام خوردن و نيز بمعنى خوردنى است. ¦¦
در قرآن مجيد ظاهرا طعام بمعناى مصدرى نيامده مگر در آيۀ «فَلْيَنْظُرْ أَيُّهٰا أَزْكىٰ‌ طَعٰاماً . . .» كهف: 19. كه ميشود گفت بمعناى مصدر است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص215)
sourceLink

وَ لاٰ يَحُضُّ عَلىٰ طَعٰامِ اَلْمِسْكِينِ (آیه 34/سوره الحاقة) sourceLink

اَلطَّعْمُ‌: تناول الغذاء، و يسمّى ما يتناول منه طَعْمٌ‌ و طَعَامٌ. ¦¦
أي: إِطْعَامِهِ‌ الطَّعَامَ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص519)
sourceLink

الطَّعْم: خوردن غذا است، و هر چيزى كه از آن مى‌خورند طَعْمٌ‌ و طَعَامٌ‌ - ناميده مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص482)
sourceLink

يعنى بر اطعام طعام دربارۀ مسكين تشويق نمى‌كند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص483)
sourceLink

طعام: مصدر است بمعنى طعام خوردن و نيز بمعنى خوردنى است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص215)
sourceLink

فَلْيَنْظُرِ اَلْإِنْسٰانُ إِلىٰ طَعٰامِهِ (آیه 24/سوره عبس) sourceLink

اَلطَّعَامُ‌: ما يؤكل، و ربما خص بالبر. و طَعِمْتُهُ أَطْعَمُهُ من باب تعب طَعْماً بفتح الطاء، و يقع على كل ما يساغ حتى الماء، و ذوق الشيء. ¦¦
وَ فِي اَلْخَبَرِ: " فَلْيَنْظُرِ اَلْإِنْسٰانُ‌ إِلىٰ‌ طَعٰامِهِ‌ أَيْ‌ إِلَى عِلْمِهِ‌ اَلَّذِي يَأْخُذُهُ‌ عَمَّنْ‌ يَأْخُذُهُ.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص105)
sourceLink

وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ (آیه 8/سوره الإنسان) sourceLink

اَلطَّعَامُ‌: ما يؤكل، و ربما خص بالبر. و طَعِمْتُهُ أَطْعَمُهُ من باب تعب طَعْماً بفتح الطاء، و يقع على كل ما يساغ حتى الماء، و ذوق الشيء.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص105)
sourceLink

فَلْيَنْظُرْ أَيُّهٰا أَزْكىٰ طَعٰاما (آیه 19/سوره الكهف) sourceLink

طعام: مصدر است بمعنى طعام خوردن و نيز بمعنى خوردنى است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص215)
sourceLink

وَ لاٰ طَعٰامٌ إِلاّٰ مِنْ غِسْلِينٍ (آیه 36/سوره الحاقة) sourceLink

اَلطَّعْمُ‌: تناول الغذاء، و يسمّى ما يتناول منه طَعْمٌ‌ و طَعَامٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص519)
sourceLink

الطَّعْم: خوردن غذا است، و هر چيزى كه از آن مى‌خورند طَعْمٌ‌ و طَعَامٌ‌ - ناميده مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص482)
sourceLink

طعام: مصدر است بمعنى طعام خوردن و نيز بمعنى خوردنى است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص215)
sourceLink

أَوْ كَفّٰارَةٌ طَعٰامُ مَسٰاكِينَ (آیه 95/سوره المائدة) sourceLink

الطعام: الزاد المأكول.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4115)
sourceLink

طَعٰاما ذٰا غُصَّةٍ (آیه 13/سوره المزمل) sourceLink

اَلطَّعْمُ‌: تناول الغذاء، و يسمّى ما يتناول منه طَعْمٌ‌ و طَعَامٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص519)
sourceLink

الطَّعْم: خوردن غذا است، و هر چيزى كه از آن مى‌خورند طَعْمٌ‌ و طَعَامٌ‌ - ناميده مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص482)
sourceLink

طَعٰامُ اَلْأَثِيمِ (آیه 44/سوره الدخان) sourceLink

اَلطَّعْمُ‌: تناول الغذاء، و يسمّى ما يتناول منه طَعْمٌ‌ و طَعَامٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص519)
sourceLink

الطَّعْم: خوردن غذا است، و هر چيزى كه از آن مى‌خورند طَعْمٌ‌ و طَعَامٌ‌ - ناميده مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص482)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الطَّعام

أنّه قال فى ماء زمزم: طَعام طُعْمٍ و شِفاءُ سُقْم

أى: يُشْبع الإنسانَ‌ إذا شربه. الطَّعَام : اسم جامع لكل ما يؤكل. و أهلُ‌ الحجاز إذا أطلقوا لفظ الطَّعَام عَنوا به البُرّ خاصّة.
(
کتاب الماء
, ج2 , ص463)
sourceLink

أسماء زمزم ركضة جبرئيل عليه السّلام...و طعام طعم

الطّعام:اسم جامع لكلّ ما يؤكل،و قد طعم يطعم طعما فهو طاعم:إذا أكل أو ذاق،و المطعم:المأكل،و الطّعم:الطعام(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص384)
sourceLink

في زمزم :إنها طعامُ طُعْمٍ و شِفاءُ سُقْمٍ

قد يكون الماء طعاماً لأنه يذاق و يطعم
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4116)
sourceLink

رُدَّها و رُدَّ معها صاعا من طعام لا سمراء

أي من تمرٍ لا حنطةٍ‌
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص21)
sourceLink

صاعاً مِن طَعامٍ أَو صاعاً مِن شَعيرٍ

الطَّعامُ‌، إذا أَطْلَقَه أَهْلُ الحِجازِ عَنُوا به: البُرَّ خاصَّةً
(
تاج العروس
, ج17 , ص437)
sourceLink

وَ طَعَامُهَا اَلْجِيفَةُ

الطعام: ايضا اسم لما يؤكل (اقرب). نامى است براى آنچه خورده شود ¦¦
الطعام: بالفتح اوغاد الناس (اقرب). مردمان پست
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ طَعٰامُ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ حِلٌّ لَكُمْ قَالَ عَنَى بِطَعَامِهِمْ هَاهُنَا اَلْحُبُوبَ وَ اَلْفَاكِهَةَ غَيْرَ اَلذَّبَائِحِ اَلَّتِي يذبحونها فَإِنَّهُمْ لاَ يَذْكُرُونَ اِسْمَ اَللَّهِ خَالِصا عَلَيْهَا

قَالَ‌ عَنَى بِطَعَامِهِمْ‌ هَاهُنَا اَلْحُبُوبَ‌ وَ اَلْفَاكِهَةَ‌ غَيْرَ اَلذَّبَائِحِ‌ اَلَّتِي يذبحونها فَإِنَّهُمْ‌ لاَ يَذْكُرُونَ‌ اِسْمَ‌ اَللَّهِ‌ خَالِصاً عَلَيْهَا ". و عن الشيخ أبي علي: اختلف في اَلطَّعَامِ‌ المذكور في الآية، قيل: المراد ذبائح أهل الكتاب، نقلا عن أكثر المفسرين و أكثر الفقهاء، و به قال جماعة من أصحابنا ثم اختلفوا، منهم من قال: أراد به ذباحة كل كتابي ممن أنزل عليه التوراة و الإنجيل و من دخل في ملتهم و دان بدينهم و إن لم يكن منهم، ثم نقل غير ذلك، إلى أن قال: و قِيلَ‌: اَلْمُرَادُ بِالطَّعَامِ‌ ذَبَائِحُهُمْ‌ وَ غَيْرُهَا مِنْ‌ اَلْأَطْعِمَةِ‌. و قِيلَ‌: إِنَّهُ‌ يَخْتَصُّ‌ بالحبوب وَ مَا لاَ يَحْتَاجُ‌ فِيهِ‌ إِلَى اَلتَّذْكِيَةِ‌، وَ هُوَ اَلْمَرْوِيُّ‌ عَنْ‌ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: . و طَعِمَ‌ يَطْعَمُ‌ : إذا أكل
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص105)
sourceLink

رَوَى أَبُو سَعِيدٍ: «أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَمَرَ بِصَدَقَةِ اَلْفِطْرِ صَاعاً مِنْ طَعَامٍ‌ أَوْ صَاعاً مِنْ شَعِيرٍ».

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

مَنِ ابتاعَ مُصَرَّاةً فهو بخير النظرين، إنْ شاء أَمْسَكها، و إن شاء رَدَّها و رَدَّ معها صاعاً من طَعامٍ لا سَمْراء.

الطَّعَام : عامّ‌ في كل ما يقتات من الحنطة و الشّعير و التمر و غير ذلك. و حيث استثني منه السّمراء و هي الحنطة فقد أطلق الصّاع فيما عداها من الأَطْعِمَة ، إلا أنّ‌ العلماء خصّوه بالتمر لأمرين: أحدهما أنه كان الغالب على أَطْعِمَتِهِم ، و الثاني أنّ‌ معظم روايات هذا الحديث إنما جاءت صاعا من تمر، و في بعضها قال «من طَعَام » ثم أعقبه بالاستثناء فقال «لا سمراء»، حتى إن الفقهاء قد ترددوا فيما لو أخرج بدل التمر زبيبا أو قوتا آخر، فمنهم من تبع التّوقيف، و منهم من رآه في معناه إجراء له مجرى صدقة الفطر. و هذا الصاع الذي أمر بردّه مع المصرّاة هو بدل عن اللّبن الذي كان في الضّرع عند العقد. و إنما لم يجب ردّ عين اللّبن أو مثله أو قيمته لأنّ‌ عين اللّبن لا تبقى غالبا، و إن بقيت فتمتزج بآخر اجتمع في الضّرع بعد العقد إلى تمام الحلب. و أما المثليّة فلأنّ‌ القدر إذا لم يكن معلوما بمعيار الشّرع كانت المقابلة من باب الرّبا، و إنما قدّر من التّمر دون النّقد لفقده عندهم غالبا، و لأن التمر يشارك اللّبن في الماليّة و القوتيّة. و لهذا المعنى نصّ‌ الشافعي رحمه اللّه أنه لو ردّ المصرّاة بعيب آخر سوى التّصرية رد معها صاعا من تمر لأجل اللّبن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص126)
sourceLink

قال ابن الأَثير: الطَّعامُ‌ عامٌّ في كلِّ ما يُقْتات من الحنطة و الشعير و التمر و غير ذلك، و حيث اسْتَثْنى منه السَّمْراء، و هي الحنطة، فقد أَطْلَق الصاعَ فيما عداها من الأَطعمة ، إلاَّ أَن العلماء خَصُّوه بالتمر لأَمرين: أَحدهما أَنه كان الغالبَ على أَطْعمتهم ، و الثاني أَن مُعْظَم روايات هذا الحديث إنما جاءت: صاعاً من تمر، و في بعضها قال صاعاً من طعام . ، ثم أَعقبه بالاستثناء فقال: لا سَمْراء. ، حتى إن الفقهاء قد ترَدَّدُوا فيما لو أَخرج بدل التمر زبيباً أَو قوتاً آخر، فمنهم من تَبِعَ التَّوقِيفَ‌، و منهم من رآه في معناه إجراءً له مُجْرى صَدَقةِ الفطر، و هذا الصاعُ الذي أَمَرَ برَدِّه مع المُصَرّاة هو بدل عن اللبن الذي كان في الضَّرْع عند العَقْد، و إِنما لم يَجِبْ رَدُّ عينِ اللبنِ أَو مثلِه أَو قيمته لأَنَّ عينَ اللبن لا تَبْقى غالباً، و إن بقيت فتَمْتَزِجُ بآخرَ اجْتَمع في الضَّرْعِ بعد العقد إلى تمام الحَلْب، و أَما المِثْلِيَّةُ فلأَن القَدْرَ إذا لم يكن معلوماً بمِعْيار الشرعِ كانت المُقابلةُ من باب الربا، و إنما قُدِّرَ من التمر دون النَّقْد لفَقْدِه عندهم غالباً، و لأَن التمر يُشارك اللبنَ في المالِيَّة و القُوتِيَّة، و لهذا المعنى نص الشافعي، رضي الله عنه، أَنه لو رَدَّ المُصَرَّاة بعَيْبٍ آخرَ سوى التَّصْرِيَةِ رَدَّ معها صاعاً من تمر لأَجل اللبن
(
لسان العرب
, ج12 , ص364)
sourceLink

قَوْلُ‌ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي زَمْزَمَ‌: «إِنَّهُ طَعَامُ طُعْمٍ‌ وَ شِفَاءُ‌ سُقْمٍ‌».

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

كُنّا نُخرِج صدقةَ الفِطر على عهد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم، صاعاً مِن طعامٍ أو صاعا من كذا

الطَّعام هو المأكول. و كان بعضُ‌ أهلِ‌ اللُّغة يقول: الطَّعام هو البُرُّ خاصّة
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص410)
sourceLink

كنا نُخْرِجُ صدقةَ الفِطر على عهد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم صاعاً من طَعَامٍ ، أو صاعاً من شعير

قيل: الطعام البُرّ خاصة: و عن الخليل أن الغالب في كلام العرب أنه هو البُرّ خاصة.
(
الفائق
, ج2 , ص304)
sourceLink

قيل: أَراد به البُرَّ، و قيل: التمر، و هو أَشبه لأَن البُرَّ كان عندهم قليلاً لا يَتَّسِعُ لإِخراج زكاة الفطر; و قال الخليل: العالي في كلام العرب أَن الطَّعامَ‌ هو البُرُّ خاصة
(
لسان العرب
, ج12 , ص364)
sourceLink

الطَّعَامُ‌ : ما يؤكل، و ربما خُصَّ بالطَّعَامِ‌ البُرُّ.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1974)
sourceLink

كنّا نُخْرِج زكاةَ الفِطْر على عهد رسول الله، صلّى الله عليه و سلّم، صاعاً من طَعَام أو صاعاً من شَعير

قيل: أراد به البُرّ، و قيل: التَّمْر. و الجمع أطْعِمَة ، و جمع الجمع أطْعِمات . الطَّعَام : اسم جامع لكل ما يؤكل. و أهلُ‌ الحجاز إذا أطلقوا لفظ الطَّعَام عَنوا به البُرّ خاصّة.
(
کتاب الماء
, ج2 , ص462)
sourceLink

كنّا نُخرجُ في صدَقة الفطر على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم صاعاً من طعام و صاعاً من شَعير

هذا طُعْمٌ‌ طيّب الطَّعْم .و طَعِمتُ‌ الشيء:أكلته و ذقتُه،و اطْعَم هذا و تطعَّمْه :ذقه. فلان يحتكر في الطّعام أي في البُرّ.و عن الخليل:إنّه العالي في كلام العرب و هذا من الغَلبةِ‌ كالمال في الإبل.
(
أساس البلاغة
, ص390)
sourceLink

لاَ تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى اَلطَّعَامِ فَإِنَّ اَللَّهَ يُطْعِمُهُمْ وَ يَسْقِيهِمْ

اَلطَّعَامُ‌ : ما يؤكل
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص105)
sourceLink

كنّا نُخْرِج على عهد النبي عليه السلام في صدقة الفِطر صاعا من طعام أو صاعا من شَعيرٍ

الطَّعام اسم لِما يُؤكل،كالشرابِ لما يُشْرب،و جمعُها أشربة و أطْعِمة،و قد غلب على البُرّ
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص21)
sourceLink

كنا نخرج صدقة الفطر على عهد النبي عليه السلام صاعاً من طعام أو صاعاً من شعير

الطعام :البُرُّ خاصة
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4116)
sourceLink

رُوي عن ابن عباس أنه قال في زمزم : إنه طعَامُ طُعْمٍ‌ و شفاء سُقْمٍ‌

قال ابن شميل: طعامُ طُعْمٍ‌ أي يَشبع منه الإنسان. و يقال: إني طاعِم عن طعامكم أي مستغنٍ عن طعامكم . و يقال: هذا الطعام طعام طُعْمٍ‌ أي يَطْعَم مَن أكله أي يشبع، و له جُزْء من الطعام ما لا جُزء له. و ما يَطْعَمُ‌ آكل هذا الطعام أي ما يشبع. قال: و الطُّعْمُ‌ أيضاً: القُدْرَة. يقال: طَعِمْتُ‌ عليه أي قَدَرت عليه
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص114)
sourceLink

قال عليه السلام فى زمزم: «إنّها طَعامُ طُعْم ، و شِفاء سُقْم».

الطَّعام هو المأكول. و كان بعضُ‌ أهلِ‌ اللُّغة يقول: الطَّعام هو البُرُّ خاصّة
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص410)
sourceLink

طعامُ الواحدِ يكفي الاثنين، و طعامُ الاثنين يكفي الأَربعة

يعنى شبع الواحد قوت الاثنين، و شبع الاثنين قوت الأربعة. و مثله قول عمر عام الرّمادة: لقد هممت أن أنزل على أهل كلّ‌ بيت مثل عددهم، فإنّ‌ الرجل لا يهلك على نصف بطنه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص125)
sourceLink

فيعني شِبَعُ الواحد قُوتُ الإِثنين و شِبَعُ الاثنين قوتُ الأَربعة
(
لسان العرب
, ج12 , ص366)
sourceLink

و إن شاءَ رَدَّها ورَدَّ معها صاعاً مِن طَعامٍ لا سَمْراء

في النِّهايَةِ‌: الطَّعْامُ‌ عامٌّ في كلِّ‌ ما يُؤْكَلُ‌ و يُقْتاتُ مِن الحنْطَةِ و الشَّعيرِ و التَّمْرِ و غير ذلِكَ‌، و حيثُ اسْتَثْنى منه السَّمْراء، و هي الحنْطَةُ‌، فقد أَطْلَق الصاعَ فيمَا عَداها مِنَ‌ الأَطْعِمَةِ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص437)
sourceLink

طعام الواحد يكفي الاثنين، و طعام الاثنين يكفي الثلاثة

يعني شبع الواحد قوت الاثنين،و شبع الاثنين قوت الثلاثة(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص494)
sourceLink

تجب صدقة الفطر على الرجل...عن كلّ إنسان صاع من طعام

قيل: أراد به البرّ.و قيل:التمر،و هو أشبه؛لأنّ البرّ كان عندهم قليلا لا يتّسع لإخراج زكاة الفطر.و قال الخليل:إنّ العالي في كلام العرب أنّ الطّعام هو البرّ خاصّة(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص494)
sourceLink

كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طَعَام أو صاعا من شعير

قيل أراد به البرّ. و قيل التّمر، و هو أشبه، لأن البرّ كان عندهم قليلا لا يتّسع لإخراج زكاة الفطر. و قال الخليل: إنّ‌ العالي في كلام العرب أن الطَّعَام هو البرّ خاصّة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص127)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الطَّعام

ضرب المثل الطَّعام

ادْعُ إلى طِعَانِكَ مَنْ تَدْعُو إلى طَعَامِكَ

أي استعمل في حوائجك من تخصُّه بمعروفك.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص216)
sourceLink

أَقْلِلْ طعامَكَ تَحْمَدْ منامَكَ‌ .

أَيْ كَثْرَةُ الطعام تورِثُ الآلامَ المسهرة.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص409)
sourceLink

كلّ الطّعام تشتهي ربيعة

(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص186)
sourceLink

لِكُلِّ غَدٍ طَعامٌ‌ .

يُضْرَبُ في التوكُّلِ على فَضْلِ اللّٰهِ عَزَّ و جل،و قال: كُلُوا اليَوْمَ مِنْ رِزْقِ الإله و أَبْشِرُوا فإنَّ على الرَّحْمَنِ رِزْقَكُمُ غدا
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص459)
sourceLink

أقلل طعاما تحمد مناما

لأنّ كثرته تولد الأمراض التي تسهر بمسّ الآلام.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص33)
sourceLink

الطَّعام في الاصطلاح

الطَّعَامُ

[في الانكليزية] Food [في الفرنسية] Aliment، nourriture في العرف الماضي الحنطة و دقيقها، و لذا قال المصنف: التوكيد بشراء طعام يقع على البرّ و دقيقه. و في المصباح الطعام عند أهل الحجاز البرّ خاصة، و في العرف الطعام اسم لما يؤكل و الشراب اسم لما يشرب، و المراد به في قول المصنف و يباع الطعام كيلا و جزافا الحبوب كلها لا البرّ وحده، و لا كلّ ما يؤكل بقرينة قوله كيلا و جزافا. و أما في باب الايمان فقال في البزارية لا يأكل طعاما ينصرف إلى كل مأكول مطعوم حتى لو أكل الحلّ حنث. و قال بعض المشايخ الطعام في عرفنا ينصرف إلى ما يمكن أكله، يعني المعتاد للأكل كاللحم المطبوخ و المشوي و نحوه. و قال الصدر الشهيد و عليه الفتوى فلا تدخل الحنطة و الدقيق و الخبز كما في النهاية. هذا كله خلاصة ما في البحر الرائق شرح كنز الدقائق في كتاب البيع في شرح قوله: و يباع الطعام كيلا و جزافا.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1135)
sourceLink

كل شيء يؤكل، و الطعام:البر و هو حب الحنطة و الشعير، و في حديث أبي سعيد «كنا نخرج صدقة الفطر على عهد رسول اللّه (ص) صاعا من طعام أو صاعا من شعير»، و في الخبر عن تفسير الآية «و طعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم» قال (ع) «عنى بطعامهم ههنا الحبوب و الفاكهة غير الذبايح التي يذبحونها فإنهم لا يذكرون اسم اللّه خالصا عليها»، و عن الشيخ الطبرسي (رحمه اللّه):اختلف في الطعام المذكور في الآية قيل المراد ذبايح أهل الكتاب نقلا عن أكثر المفسرين و أكثر الفقهاء، و به قال جماعة من أصحابنا ثم اختلفوا منهم من قال أراد به ذباحة كل كتابي ممن أنزل عليه التوراة و الإنجيل و من دخل في ملتهم و دان بدينهم إن لم يكن منهم ثم نقل غير ذلك الى أن قال و قيل المراد بالطعام ذبايحهم و غيرها من الأطعمة و قيل انه يختص بالحبوب و ما لا يحتاج فيه الى تذكية و هو المروي عن أبي عبد اللّه عليه السلام (تلخيص من مجمع البيان ج 3 -ص 162)؛ و في الحديث «لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن اللّه يطعمهم و يسقيهم» أي يحفظ قواهم و يمدهم بما يفيد فائدة الطعام و الشراب في الروح و تقويم البدن.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص334)
sourceLink

الإطعام. -: كل ما يؤكل، و به قوام البدن. و في القرآن الكريم: (وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً، إِنَّمٰا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اَللّٰهِ لاٰ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزٰاءً وَ لاٰ شُكُوراً) (الدهر: 8-9) (ج) أطعمة. -: كل ما يتخذ منه القوت من الحنطة، و الشعير، و التمر. و يطلقه أهل الحجاز و العراق، على البر خاصة. و في حديث أبي سعيد الخدري قال: "كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من ثمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب" .قال الخليل: أن العالي في كلام العرب أن الطعام هو البر خاصة. -: ما يشرب. و في الحديث الشريف عن بئر زمزم: "إنها طعام طعم" .أي: تشبع شاربها. و فيه: "إنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم، فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه" .الأطعمة هنا: اللبن. -: الذبيحة، و في الكتاب العزيز: (اَلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ اَلطَّيِّبٰاتُ وَ طَعٰامُ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ حِلٌّ لَكُمْ وَ طَعٰامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ‌) (المائدة: 5) - في العرف: اسم لما يؤكل. (الفيومي) - في عرف المتقدمين: اسم للحنطة، و دقيقها. - عند الحنفية: يطلق في عرفهم على المعتاد، المهيأ للأكل من كل‌مطعوم يمكن أكله بلا إدام. و: الحبوب.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص229)
sourceLink

-:كل ما يؤكل،و به قوام البدن. و في القرآن المجيد: وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً(8) إِنَّمٰا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اَللّٰهِ لاٰ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزٰاءً وَ لاٰ شُكُوراً (9)[الإنسان:8-9]. -:كل ما يتخذ منه القوت من الحنطة، و الشعير،و التمر. و يطلقه أهل الحجاز و العراق،على البر خاصة. و في حديث أبي سعيد الخدري قال:«كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام،أو صاعا من شعير،أو صاعا من تمر،أو صاعا من أقط،أو صاعا من زبيب». قال الخليلي:إن العالمي في كلام العرب أن الطعام هو البر خاصة. -:ما تشرب.و في الحديث الشريف عن بئر زمزم:«إنّها طعام طعم». أي:تشبع شاربها.و فيه:«إنّما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم،فلا يحلبنّ أحد ماشية أحد إلاّ بإذنه».الأطعمة هنا:اللبن. -:الذبيحة.و في الكتاب العزيز: اَلْيَوْمَ أُحِلَّ‌ لَكُمُ اَلطَّيِّبٰاتُ وَ طَعٰامُ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ حِلٌّ لَكُمْ وَ طَعٰامُكُمْ حِلٌّ‌ لَهُمْ‌ [المائدة:5]. -في العرف:اسم لما يؤكل.[الفيومي]. -في عرف المتقدمين:اسم للحنطة،و دقيقها. -عند الحنفية:يطلق في عرفهم على المعتاد، المهيأ للأكل من كل مطعون يمكن أكله بلا إدام. و:الحبوب.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص382)
sourceLink

اسم لما يؤكل كالشراب اسم لما يشرب، و قد غلب الطعام على البرّ عند أهل الحجاز، و في صحيح البخاري قال أبو سعيد: و كان طعامنا الشعير و الزبيب و الأقط و التمر». قال الراغب: «الطعم تناول الغذاء» و أيضا الطعم ما يودّيه الذوق كالحلاوة و المرارة.
(
التعریفات الفقهیة
, ص136)
sourceLink

بالفتح،إسم لما يول كالشراب إسم لما يشرب،و في«المقاييس»:الطعام موضوع للحنطة و إطلاقه على غيرها بالمجاز. و في«النهاية»و«المغرب»أنّه يطلق على الحنطة بطريق الغلبة لا بطريق الوضع و منه حديث«أبي سعيد»:«كنّا نخرج في صدقة الفطر على عهد رسول اللّه-صلى الله عليه و آله و سلّم-صاعاً من طعام أو صاعين من شعير».و في«المجمل»الطعام يقع على كل ما يطعم حتى الماء،قال اللّه تعالى:«فمن شرب منه فليس منيّ و من لم يطعمه فانَّه منّي».
(
بحر الجواهر
, ص255)
sourceLink

اسم عام للمأكولات التي فيها غذائية غالبة يتغذى بها الإنسان عند الجوع.
(
حقائق أسرار الطب
, ص77)
sourceLink

اسم جامع لكل ما يؤكل و أهل الحجاز اذا اطلقوا لفظ الطعام عنوا به البر خاصة و فى حديث ابى سعيد كنا نخرج زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم صاعا من طعام او صاعا من شعير قيل اراد به البر و قيل التمر و الجمع اطعمة و جمع الجمع اطعمات و طعمه و تطعّمه ذاقه فوجد طعمه و اذا كانت بمعنى الذوق جاز أن يكون فيما يؤكل و فيما يشرب قال الله تعالى مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَ مَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي أى من لم يذقه و الطعم بالضم الطعام عن ابن عباس رضى الله عنه انه قال فى ماء زمزم طعام طعم و شفاء سقم اى يشبع الانسان اذا شربه كما يشبع من الطعام و بالفتح ما يؤديه الذوق و يقال فلان ذو طعم بالفتح اى ذو عقل و حزم و طعم الشىء حلاوته او مرارته أو ما بينهما يكون ذلك فى الطعام و الشراب و الجمع طعوم و الطعمة بالضم الماكلة و الجمع أكل كصرد فى حديث ابى بكر ان الله تعالى اذا اطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعلها للذى يقوم بعده يريد ما كان له من الفىء و غيره و بالكسر السيرة فى الأكل يقال فلان جيد الطعمة او خبيث الطعمة إذا كان من عادته الا يأكل الاّ حلالا او حراما و يقال فلان مطعم كمنبر شديد الأكل و مطعم بالضم مرزوق
(
قاموس الأطباء
, ج2 , ص113)
sourceLink

هو غذاء الإنسان و الحيوان، و له أنواع تسد حاجة الجسم و تحفظ سلامته و يجب أن يحتوي على البروتين و النشا و السكر، و الفواكه و الخضار و الدهون، و الفيتامينات؛ كما أن الماء عنصر ضروري لطرح الفضلات. ** و الغذاء الطبيعي: يمتلك مقومات الحياة، مع التربة و الشمس. و الغذاء النيء يحتفظ بمعادنه، لكن المطبوخ يفقد أكثرها. ** و يجب عدم إكراه المريض على الطعام: «لا تكرهوا مرضاكم على الطعام و الشراب؛ فإن اللّه يطعمهم و يسقيهم» . و يتم إعطاء المرق و بعض شراب الورد و التفاح، و الحساء للمرضى لأنه ورد: «إنه ليرتو عن فؤاد الحزين و يسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو إحداكن الوسخ عن وجهها» . * [يرتو]: يشد و يقوي. * [يسرو]: يكشف. * و الحساء: طبيخ من دقيق و ماء و دهن، و قد يحلّى. و من أحسن الغذاء: الزيت، و العسل. و يحسن تخفيف الدهن و المواد الحيوانية، و أن يحتوي الغذاء على الضروريات و الخضر و الفواكه .
(
‏موسوعة الطب النبوي،...
, ص218)
sourceLink

الطعم و الطعام

جايگاه طعام اندر شكم(تاج/337)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص125)
sourceLink

طعام

فسيولوجيا؛ هو ما يؤخذ إلى الجسم للحفاظ على الحياة و النمو. أي لتعويض الخسارة، و توليد الطاقة، و تغذية و بناء الأنسجة. و لكي يؤدي الطعام هذه الوظائف فإنه يجب أن يحتوي على مجموعة من
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص705)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الطَّعام

الطاء و العين و الميم أصل مطَّرد منقاسٌ‌ فى تذوُّقِ‌ الشّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص410)sourceLink

الأسماء

الطَّعْمِيَّةالمُطَاعَمَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالطَّعامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالطَّعُومَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالطُّعْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالطَّاعممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالطَّعُوممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُتَطَاعِممشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالإِطْعَاممصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُطَعَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالطَّعِممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُطَعِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُطَّعِممشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمِطْعَممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُسْتَطْعَممشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمَطاعِممشتق ثلاثی مجرد المُطْعَمَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَطْعَممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالطَّعَامِيّالطَّعْممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمِطْعَاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأطعِمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَطْعُوماسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالاطّعاممصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّطْعِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلطُعْمَةالطَّعِيممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُطْعِمَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالتَّطَعُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّطَاعُممصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالطِّعْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالطُّعْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُطْعَممشتق ثلاثی مزید باب إفعال
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.