نَهَى ینهَی

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنی نَهَى ینهَی

على المسلم أن يأمر الناس بالمعروف و يَنْهَاهُمْ عن المنكر

يمنعهم و يزجرهم
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص777)
sourceLink

نَهَيْتُهُ عَن الشَّىءِ أَنْهَاهُ نَهْياً فَانْتَهَى

و نَهَوْتُهُ‌ نَهْواً لُغَةٌ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص629)
sourceLink

نَسَبَه النَّسّابَةُ حتّىٰ نَهى به إلى أبيه

أي انتهىٰ‌
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص69)
sourceLink

نَهَاهُ و العامَّة تقول يَنْهِيهِ عن كذا

او را بشدت نهي و يا منع كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص937)
sourceLink

ذَهَبَتْ تمِيمُ فلا تُسْهى و لاَ تُنْهَى

أَي لا تُذْكَر.
(
تاج العروس
, ج20 , ص274)
sourceLink

لا تَنْهَ عن خُلْقٍ و تَأْتىَ مِثْلَه

ضرب‌المثل(لفظاًديگران را از آنچه خود مى‌كنى منع نكن)،رطب خورده منع رطب چون كند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص720)
sourceLink

هو رَجُلٌ نَهَاكَ مِنْ رجُلٍ

آن مرد تو را از معاشرت و يا دوستى با ديگرى منع كرد و اصرار ورزيد كه فقط با او دوست باشى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص937)
sourceLink

اَي: انهُ بجدّهِ و غنائهِ ينهاك عن تطلُّب غيرهِ و تقول هي امراَة نَهَتْكَ من امراَةٍ و هما رجلان نَهَيَاك من رجلين و هم رجالٌ نَهَوك من رجالٍ لانهُ فعل ماضٍ و منهُ قولهُ «نَهاك الشيخ مكرمةً و فخراً»
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص505)
sourceLink

بجدِّه و غنائِه يَنهاك عن تطلُّب غيره. و هى امرأَة نَهَتْك من امرأَة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص960)
sourceLink

ما تَنْهَاهُ عَنّا ناهِيَةٌ

أي ما تَكُفُّه كافَّةٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص69)
sourceLink

و يقال: ما تَنْهاهُ عنّا ناهِيةٌ ، أى: تَكفُّه عنّا كافّةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص436)
sourceLink

و ما تنهاه عنّا ناهية أي ما تكفّه كافّةٌ .و ما ينظر في أوامر اللّه و نواهيه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص661)
sourceLink

نَهَاهُ عنهُ ينهَاهُ نَهْيا

زجرهُ عنهُ بالفعل او بالقول و منعهُ عنهُ ضدُّ امرهُ بهِ فهو (ناهٍ) و هي (ناهِية) و الشيءُ (مَنْهِيٌّ عنهُ) و الاسم (النُهْيَة)
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص505)
sourceLink

نَهَى اَللّهُ عَنْ كَذا

خداوند كار يا چيزى را حرام كرده است
(
فرهنگ ابجدی
, ص937)
sourceLink

حَرَّمهُ.يقال «هو رجُلٌ نَهَاكَ مِن رجُلٍ»اي انهُ بجدّه و غنائه ينهاك عن تطلُّب غيره. و يقال«هي امرأَة نَهَتكَ من امرأَةٍ و هما رجُلان نَهَياك من رجُلَين و هم رجالٌ نَهَوَكَ من رجالٍ»
(
المنجد فی اللغة
, ص843)
sourceLink

حرّمَه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص960)
sourceLink

اذا ولِيتَ وِلايَةً فانْه

اَي: فكفَّ عن القبيح (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص567)
sourceLink

و قالَ الكِلابيُّ : يقولُ الرَّجلُ للرَّجلِ : إذا ولِيتَ وِلايَةً فإنْه أَي كُفَّ عن القَبِيح، قالَ : و انْه ، بكسْرِ الهاءِ ، بمعْنَى انْتَهِ ، قالَ : و إذا وقفَ فانْهِهْ ، أَي كُفَّ .
(
تاج العروس
, ج20 , ص274)
sourceLink

ما يَنْهاهُ عنَّا ناهِيَة

يقالُ : ما يَنْهاهُ عنَّا ناهِيَةٌ ، أَي ما يَكُفَّه عنَّا كافَّةٌ .
(
تاج العروس
, ج20 , ص274)
sourceLink

أَي ما يَكُفُّه عنا كافَّةٌ‌
(
لسان العرب
, ج15 , ص344)
sourceLink

نَهاهُ يَنْهاهُ نَهْياً

قُلْتُ : و هو نَصُّ المُحْكم قالَ : النَّهْيُ خِلافُ الأمْرِ، نَهاهُ يَنْهاهُ نَهْياً فانْتَهَى و تَنَاهَى : كَفَّ ¦¦
ضِدُّ أَمَرَهُ‌. قال شيخنا: لولا الشُّهْرة و مُرَاعَاهً الخطِّ لاقْتَضَى كَسْر المُضارع، و لو قالَ كسَعَى لأجادَ. قُلْتُ‌: و هو نَصُّ المُحْكم قالَ‌: النَّهْيُ‌ خِلافُ الأمْرِ
(
تاج العروس
, ج20 , ص270)
sourceLink

نَهَى اللّهُ تَعَالَى

أَىْ حَرَّمَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص629)
sourceLink

ما تَنْهَاهُ عنا ناهية

ما تكفه عنا كافة
(
العین
, ج4 , ص93)
sourceLink

يقال: ما تنهاه عنا ناهية ، أي ما تكُفُّه عنا كافة، و الإنهاء : الإبلاغ، و تقول: أنهيتُ إليه السهمَ ، أي أوصلتُه إليه، و أنهيتُ إليه الكتابَ و الرسالةَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص232)
sourceLink

نَهَى اليهِ المَثَلُ

بلغ و المعلوم قليل
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص505)
sourceLink

نَهَى إليهِ الْخَبر

از خبر آگاه شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص937)
sourceLink

بلغ(و هذا اقلّ استعمالاً من نُهِيَ المجهول)*
(
المنجد فی اللغة
, ص843)
sourceLink

نَهَاهُ اللّهُ عن كذا

حرَّمهُ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص505)
sourceLink

نَهَى الشى ءُ إليه

نَهْياً:بلَغَ‌. يقال: نَهَى إليه المَثَلُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص960)
sourceLink

نُهِيَ إليهِ الخبرُ

موضوع به او گزارش شد ¦¦
خبر به او رسيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص939)
sourceLink

بلغ
(
المنجد فی اللغة
, ص843)
sourceLink

رجل نَهاكَ من رجلٍ

أَي كافيك من رجل، بمعنى: حَسْب،و تأْويله أَنه بجِدِّه و غَنائه يَنْهاكَ عن تَطَلُّب غيره
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص655)
sourceLink

نُهِيَ إليهِ المثل

بلغ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص567)
sourceLink

نَهَى عن الشى ء

زجَر.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص960)
sourceLink

إذا وقفَ فانْهِهْ

قالَ الكِلابيُّ : يقولُ الرَّجلُ للرَّجلِ : إذا ولِيتَ وِلايَةً فإنْه أَي كُفَّ عن القَبِيح، قالَ : و انْه ، بكسْرِ الهاءِ ، بمعْنَى انْتَهِ ، قالَ : و إذا وقفَ فانْهِهْ ، أَي كُفَّ .
(
تاج العروس
, ج20 , ص274)
sourceLink

نَهَيْتُهُ عن کذا

في الصِّحاح: نَهَيْته عن كذا فانْتَهَى عنه و تَناهَى ، أَي كَفَّ .
(
تاج العروس
, ج20 , ص270)
sourceLink

فَانْتَهَى عنه و تَنَاهَى ، أى كَفَّ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2517)
sourceLink

هَذا رَجُل نَهاك

أي إنّه بجدّه و غَنائه ينهاك عن تطلّب غيره
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1459)
sourceLink

نُهِيَ المَثَلُ

بلغ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص505)
sourceLink

نَهَاكَ من رجلٍ

رجل نَهْيُكَ‌ مِن رجل، و نَاهِيك من رجل، و نَهَاكَ‌ من رجلٍ أَي كافيك من رجل، كلُّه بمعنى: حَسْب، و تأْويله أَنه بجِدِّه و غَنائه يَنْهاكَ عن تَطَلُّب غيره; و قال: هو الشَّيخُ الذي حُدِّثْتَ عنهُ‌، نَهَاكَ‌ الشَّيْخُ مَكْرُمةً و فَخْرا
(
لسان العرب
, ج15 , ص346)
sourceLink

رجُلٌ نَهْيُكَ‌ من رجلٍ‌،و ناهِيكَ‌ من رجُلٍ‌،و نَهاكَ‌ من رجُلٍ‌،كله بمعنى:حَسْب
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص386)
sourceLink

تَنْهَى الحبلَ

نُهْيَةُ‌ الوَتِد: الفُرْضَةُ التي في رأْسه تَنْهَى الحبلَ أَن يَنْسلخ
(
لسان العرب
, ج15 , ص345)
sourceLink

نُهِيَ إليه

بَلَغه: «نُهي إليه خَبر مُحْزن»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1459)
sourceLink

نهَى عن

نَصَحَ‌ و أَرْشَد:«نَهَى عن الخُروج في اللَّيْل» ¦¦
منَع القيام بعَمَل،حرّم: «نَهاه عن فِعل شيء»،«نَهَاه عن لَمْس شيء»،«نَهاه عن الدُّخول»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1459)
sourceLink

نَهَاه عن

(نَهىْ‌ ):نهى كردن،منع كردن (كسى را از چيزى يا از انجام كارى)،تحريم كردن، قدغن كردن،ممنوع كردن(كسى يا چيزى را)؛ بازداشتن،برحذر داشتن،جلوگيرى كردن(كسى را از امرى)؛مجهول:نُهِىَ‌ الى:رسيدن (به كسى يا جايى،نيز:خبر يا آگاهى به كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص719)
sourceLink

نَهىٰ‌

زَجَرَ
(
دستور اللغة
, ص772)
sourceLink

و تَنَاهَوْا عن المنكَر، أى نَهَى بعضُهم بعضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2517)
sourceLink

نهي الناهية : يقال:ما له ناهية :أي نهي .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6770)
sourceLink

نهي النِّهاء : جمع نهي ،و هو الغدير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6771)
sourceLink

النهي :خلاف الأمر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6778)
sourceLink

و حكى اللِّحيانىُّ عن الكسائى:إليكَ نَهَّى المَثَلُ ،و أنْهَى ،و انْتَهَى ،و نُهِّىَ ،و أُنْهِىَ ،و نَهَى خفيفة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال:و نَهَى خفيفةٌ قليلةٌ . قال:و قال أبو جَعْفَرٍ:لم أسمع أحداً يقول بالتخفيف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص385)
sourceLink

و الجمع نهي . و طلب الحاجة حتّى نهى عنها: تركها، ظفر بها أم لا، كأنّه نهى نفسَه عن طلبِها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص359)
sourceLink

و حكى اللحياني عن الكسائي: إِليك نَهَّى المَثَلُ و أَنْهَى و انْتَهَى و نُهِّي و أُنْهِي و نَهَى ، خفيفة، قال: و نَهَى خفيفة قليلة، قال: و قال أَبو جعفر لم أَسمع أَحداً يقول بالتخفيف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص345)
sourceLink

نَهَوْتُ

لُغَةٌ في نَهَيْتُ‌ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
(
تاج العروس
, ج20 , ص275)
sourceLink

نَهَاهُ

كَفَّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص655)
sourceLink

بازداشت ¦¦
منع كرد ¦¦
او را نهى كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص937)
sourceLink

العامّة تقول«يَنهِيهِ»،عن كذا:زجرهُ عنهُ بالفعل او القول و منعهُ عنهُ،فهو ناهٍ و هي ناهيةٌ و الشيءُ مَنهِيّ عنهُ.و الاسم النُهيَة
(
المنجد فی اللغة
, ص843)
sourceLink

نهي - ي: نَهاهُ يَنْهاهُ نَهْياً : ضِدُّ أمَرَهُ ، فانْتَهَى و تَنَاهَى ، و هو نَهُوٌّ عن المُنْكَرِ أَمُورٌ بالمَعْرُوفِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص459)
sourceLink

نَهاه يَنْهاه نَهْياً فانْتَهى و تَنَاهَى : كَفَّ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص343)
sourceLink

فانْهِ

الكلابي: يقول الرجل للرجل إذا وَلِيتَ وِلاية فانْهِ‌ أَي كُفَّ عن القَبيحِ‌، قال: و انْهِ‌ بمعنى انْتَهِ‌، قاله بكسر الهاء، و إذا وقف قال فانْهِهْ‌ أَي كُفَّ
(
لسان العرب
, ج15 , ص344)
sourceLink

نَهَى ینهَی في القرآن

وَ أَمّٰا مَنْ خٰافَ مَقٰامَ رَبِّهِ وَ نَهَى اَلنَّفْسَ عَنِ اَلْهَوىٰ (آیه 40/سوره النازعات) sourceLink

اَلنَّهْيُ‌: الزّجر عن الشيء و هو من حيث المعنى لا فرق بين أن يكون بالقول أو بغيره، و ما كان بالقول فلا فرق بين أن يكون بلفظة افعل نحو: اجتنب كذا، أو بلفظة لا تفعل. و من حيث اللفظ‍‌ هو قولهم: لا تفعل كذا، فإذا قيل: لا تفعل كذا فنهي من حيث اللفظ‍‌ و المعنى جميعا. ¦¦
إنه لم يعن أن يقول لنفسه: لا تفعل كذا، بل أراد قمعها عن شهوتها و دفعها عمّا نزعت إليه و همّت به.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص826)
sourceLink

اين بازداشتن و نهى كردن از جهت معنى است تفاوتى هم ندارد چه با زبان نهى كند و چه با غير زبان. آنچه هم كه با زبان مى‌گويد تفاوتى ندارد كه با لفظ‍‌ - انجام بده يا انجام نداده باشد مثل اجتنب كذا - از آن دورى كن و يا با لفظ‍‌ - لا تفعل - مكن و انجام مده اگر چنين بگويند يعنى - لا تفعل - و از جهت لفظ‍‌ و معنى هر دو است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص403)
sourceLink

يعنى مقصود اين نيست كه خودش بگويد - لا تفعل كذا - بلكه مقصود دور كردن او از شهوت و خواهش نفس است و دور كردن از چيزى كه به آن تمايل دارد و همت مى‌گمارد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص404)
sourceLink

نهى: زجر و منع «نَهَاهُ‌ عنه: زجره عنه و منعه عنه» خواه بوسيله قول باشد يا بغير آن نهى قولى اعمّ‌ از آنست كه بلفظ‍‌ امر باشد و يا بلفظ‍‌ «لا تفعل» باشد، شامل هر دو است. ¦¦
مراد دفع شهوت نفس است از فعل حرام.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص116)
sourceLink

وَ مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (آیه 7/سوره الحشر) sourceLink

نهى: زجر و منع «نَهَاهُ‌ عنه: زجره عنه و منعه عنه» خواه بوسيله قول باشد يا بغير آن نهى قولى اعمّ‌ از آنست كه بلفظ‍‌ امر باشد و يا بلفظ‍‌ «لا تفعل» باشد، شامل هر دو است.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص116)
sourceLink

وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ (آیه 22/سوره الأعراف) sourceLink

هو عتاب من الله و توبيخ على الخطإ حيث لم يحذرا مما حذرهما الله من عداوة إبليس.
(
مجمع البحرين
, ص422)
sourceLink

مٰا نَهٰاكُمٰا رَبُّكُمٰا عَنْ هٰذِهِ اَلشَّجَرَةِ (آیه 20/سوره الأعراف) sourceLink

اَلنَّهْيُ‌: الزّجر عن الشيء و هو من حيث المعنى لا فرق بين أن يكون بالقول أو بغيره، و ما كان بالقول فلا فرق بين أن يكون بلفظة افعل نحو: اجتنب كذا، أو بلفظة لا تفعل. و من حيث اللفظ‍‌ هو قولهم: لا تفعل كذا، فإذا قيل: لا تفعل كذا فنهي من حيث اللفظ‍‌ و المعنى جميعا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص826)
sourceLink

نهي: منع كردن و بازداشتن از چيزى. ¦¦
اين بازداشتن و نهى كردن از جهت معنى است تفاوتى هم ندارد چه با زبان نهى كند و چه با غير زبان. آنچه هم كه با زبان مى‌گويد تفاوتى ندارد كه با لفظ‍‌ - انجام بده يا انجام نداده باشد مثل اجتنب كذا - از آن دورى كن و يا با لفظ‍‌ - لا تفعل - مكن و انجام مده اگر چنين بگويند يعنى - لا تفعل - و از جهت لفظ‍‌ و معنى هر دو است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص403)
sourceLink

أَ رَأَيْتَ اَلَّذِي يَنْهىٰ عَبْدا إِذٰا صَلّٰى (آیه 9/سوره العلق) sourceLink

اَلنَّهْيُ‌: الزّجر عن الشيء و هو من حيث المعنى لا فرق بين أن يكون بالقول أو بغيره، و ما كان بالقول فلا فرق بين أن يكون بلفظة افعل نحو: اجتنب كذا، أو بلفظة لا تفعل. و من حيث اللفظ‍‌ هو قولهم: لا تفعل كذا، فإذا قيل: لا تفعل كذا فنهي من حيث اللفظ‍‌ و المعنى جميعا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص826)
sourceLink

نهي: منع كردن و بازداشتن از چيزى. ¦¦
اين بازداشتن و نهى كردن از جهت معنى است تفاوتى هم ندارد چه با زبان نهى كند و چه با غير زبان. آنچه هم كه با زبان مى‌گويد تفاوتى ندارد كه با لفظ‍‌ - انجام بده يا انجام نداده باشد مثل اجتنب كذا - از آن دورى كن و يا با لفظ‍‌ - لا تفعل - مكن و انجام مده اگر چنين بگويند يعنى - لا تفعل - و از جهت لفظ‍‌ و معنى هر دو است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص403)
sourceLink

أَ تَنْهٰانٰا أَنْ نَعْبُدَ مٰا يَعْبُدُ آبٰاؤُنٰا (آیه 62/سوره هود) sourceLink

اَلنَّهْيُ‌: الزّجر عن الشيء و هو من حيث المعنى لا فرق بين أن يكون بالقول أو بغيره، و ما كان بالقول فلا فرق بين أن يكون بلفظة افعل نحو: اجتنب كذا، أو بلفظة لا تفعل. و من حيث اللفظ‍‌ هو قولهم: لا تفعل كذا، فإذا قيل: لا تفعل كذا فنهي من حيث اللفظ‍‌ و المعنى جميعا. ¦¦
النهي عن المنكر يكون تارة باليد، و تارة باللّسان، و تارة بالقلب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص826)
sourceLink

نهي: منع كردن و بازداشتن از چيزى. ¦¦
اين بازداشتن و نهى كردن از جهت معنى است تفاوتى هم ندارد چه با زبان نهى كند و چه با غير زبان. آنچه هم كه با زبان مى‌گويد تفاوتى ندارد كه با لفظ‍‌ - انجام بده يا انجام نداده باشد مثل اجتنب كذا - از آن دورى كن و يا با لفظ‍‌ - لا تفعل - مكن و انجام مده اگر چنين بگويند يعنى - لا تفعل - و از جهت لفظ‍‌ و معنى هر دو است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص403)
sourceLink

همين‌طور نهى از زشتى و منكر كه گاهى با دست است و زمانى با زبان و يا با دل و قلب.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص404)
sourceLink

وَ يَنْهىٰ عَنِ اَلْفَحْشٰاءِ (آیه 90/سوره النحل) sourceLink

اَلنَّهْيُ‌: الزّجر عن الشيء و هو من حيث المعنى لا فرق بين أن يكون بالقول أو بغيره، و ما كان بالقول فلا فرق بين أن يكون بلفظة افعل نحو: اجتنب كذا، أو بلفظة لا تفعل. و من حيث اللفظ‍‌ هو قولهم: لا تفعل كذا، فإذا قيل: لا تفعل كذا فنهي من حيث اللفظ‍‌ و المعنى جميعا. ¦¦
كذا النهي عن المنكر يكون تارة باليد، و تارة باللّسان، و تارة بالقلب. ¦¦
أي: يحثّ‌ على فعل الخير و يزجر عن الشّرّ، و ذلك بعضه بالعقل الذي ركّبه فينا، و بعضه بالشّرع الذي شرعه لنا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص826)
sourceLink

اين بازداشتن و نهى كردن از جهت معنى است تفاوتى هم ندارد چه با زبان نهى كند و چه با غير زبان. آنچه هم كه با زبان مى‌گويد تفاوتى ندارد كه با لفظ‍‌ - انجام بده يا انجام نداده باشد مثل اجتنب كذا - از آن دورى كن و يا با لفظ‍‌ - لا تفعل - مكن و انجام مده اگر چنين بگويند يعنى - لا تفعل - و از جهت لفظ‍‌ و معنى هر دو است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص403)
sourceLink

يعنى به كار نيك تشويق مى‌كند و وامى‌دارد و از بدى و زشتى نهى مى‌كند، كه بعضى با عقل و خردى كه در خلقت ما نهاده است انجام مى‌شود و بعضى هم دستور شريعت و دين است كه آن را مى‌شناسيم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص404)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ نَهَى ینهَی

إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ أَمَرَ عِبَادَهُ تَخْيِيراً وَ نَهَاهُمْ تَحْذِيراً وَ كَلَّفَ يَسِيراً وَ لَمْ يُكَلِّفْ عَسِيراً وَ أَعْطَى عَلَى اَلْقَلِيلِ كَثِيراً وَ لَمْ يُعْصَ مَغْلُوباً وَ لَمْ يُطَعْ مُكْرِهاً

نهاه عنه ینهَی: زجره عنه بالفعل او با القول و منعه عنه و امره به ضد (اقرب) با فعل و گفتار او را از آن منع كرد و نهى نمود او را به آن امر كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

« نهى النبي عليه السلام عن صيام يوم الجمعة».

قال الشافعي و من وافقه:يكره صيام يوم الجمعة و قال أبو حنيفة و مالك:لا يكره. النهي :خلاف الأمر.يقال: نَهَيْتُ‌ عن الشيء و نهوت عنه،بالواو . و معنى النهي :قول القائل لمن دونه:لا تفعل فإِن كان لمن فوقه فهو طلب كقوله تعالى: لاٰ يَتَّخِذِ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلْكٰافِرِينَ‌ أَوْلِيٰاءَ‌ و اختلفوا في مقتضى النهي
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6778)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ نَهَى ینهَی

ضرب المثل نَهَى ینهَی

لا تَنْهَ عن خُلْقٍ و تَأْتىَ مِثْلَه

معروف و تمامه : [الكامل] ........................... عار عليك إذا فعلت عظيم
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص278)
sourceLink

تنهانا أُمُّنا عن الغي و تغدو فيه

يُضْرَبُ لمن يحسن القول و يسيء الفعل.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص112)
sourceLink

لو نهي عن الأولى لم يعد للآخرة

(
أمثال العرب
, ص78)
sourceLink

تنهانا أمنا عن الغيّ و تغدو فيه

(
أمثال العرب
, ص117)
sourceLink

لو نهيت الأولى لانتهت الثّانية

يقول: لو عاقبتك على أوّل جناية لم تجن ثانيا. قاله أنس بن الحجير الإياديّ لمّا لطمه الحارث بن أبي شمر لطمة بعد أخرى.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص206)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ نَهَى ینهَی

النون و الهاء و الياء أصل صحيح يدلّ‌ على غاية و بلوغ.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص359)sourceLink

الأسماء

النَّهِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنَّهَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلاللَّانِهَايَةالنِّهَائِيّالتَّنْهَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّهَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنَّهِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنُّهَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنِّهَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمَنَاهِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُنتهِيمشتق ثلاثی مزید باب افتعالاللَّانِهَائِيّالنَّهْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالاِنتِهَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالنُّهَاءَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النِّهَايَةمصدر ثلاثی مجرد النِّهْيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنَّهْيمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالإِنْهَاءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتِّنْهِيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّهَايَةمصدر ثلاثی مجرد المَنْهَىالنّاهِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُنتهَىمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالنَّهَاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنَّاهيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنِّهْيجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنُّهَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنُّهْيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنَّهَاءَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُنْهَىمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالنِّهَیجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُنْهَاةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالنَّواهِيالمَنْهَاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنَّهِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنِّهائِيَّةاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالنِّهِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنُّهاةاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتَّنَاهيمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَنْهِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُتَنَاهِيمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالتَّنْهَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد نَهْيُكَالتِّنْهَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّنْهِيَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلنَاهِيكَ
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.