المُحْرِم

فرهنگ ابجدی

, ص789)

من كان في حمايتك و حريمك.يقال انه«لمُحرِمٌ عنك»اي يحرم اذاه عليك ¦¦

المُسالم

المنجد فی اللغة

, ص130)

الدّاخِلُ‌ في الشَّهْرِ الْحَرَامِ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص93)

الداخل في الشهر الحَرام

المُسالمُ

المُسالم ¦¦

مَن في حريمك و حمايتك.

أقرب الموارد

, ص634)

كسى كه به جامۀ احرام درآمده است،احرام پوشيده.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص119)

در حرم رونده و در ماه محرّم‌رونده و كسى كه احرام حج بندد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1291)

كمُحْسِنٍ‌: المُسالِمُ‌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ في قوْلِ خِداشِ بنِ زُهَيْر: إذا ما أَصابَ الغَيْثُ لم يَرْعَ غَيْثَهمْ‌ من الناس إِلَّا مُحْرِمٌ‌ أَو مُكافِلُ‌ ¦¦

مَن في حَريمِك

المُمْسِكُ

أَنْشَدَ لخِدَاش بنِ زُهَيْر: إذا ما أَصابَ الغَيْثُ لم يَرْعَ غيْثَهم من الناس إلاَّ مُحْرِم أَو مُكافِل المُحْرمُ‌: المُسالِمُ‌، و المُكافِلُ‌ : المُعاقِدُ المُحالِفُ‌، و الكَفِيلُ‌ من هذا أُخِذَ

, ج15 , ص658)

و رجلٌ حَرَامٌ ، أى مُحْرِمٌ ;

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1895)

... و هي من الْحِل و من أَحْرَمَ منها بالحجّ في أشهر الحَجّ فهو مُحْرِمٌ مأمورٌ بالانتهاء ما دام محرماً عن الرفَث و ما وراءَه من أمْرِ النساء، و عن التطيُّبِ بالطيب...

, ج5 , ص29)

المُحْرِم الدَّاخِلُ في الشهر الحَرَامِ أبو عبيد عن الأصمعي: أحْرَمَ الرجلُ فهو مُحْرِمٌ إذا كانت له ذمَّة، و قال الراعي: ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : المُحْرِمُ المسالم في قول خداش بن زهير. ¦¦

قال و يقال للصائم مُحْرِمٌ . قال الراعي.

, ج5 , ص30)

يقال مُسلم مُحْرِمٌ و هو الذي لم يُحِلّ من نفسه شيْئاً يُوقع به.

, ج5 , ص31)

و فلان مُحْرِم ببني فلان،أي في حريمهم .

جمهرة اللغة

, ص522)

قال أبو حنيفة و أصحابه، و الشافعي في أحد قوليه:ما ذَبَحَ المُحْرِمُ من الصيد يكون ميتة،لا يحل أكله لأحد،و قال الشافعي في القول الآخر: يحل لغير الذابح.

شمس العلوم

, ج3 , ص1393)

و المُحْرِمُ ،المُسالِمُ -عن«ابنِ الأعرابىّ »و أنْشَدَ:

الذى له ذِمَّة.

و يقال المُحْرِم الذى له ذِمَّة.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص45)

... تُنْسَبُ إلى طاهِرِ بنِ الحُسَيْنِ ، منها: ابنُ اللَّتِّيِّ الحرِيمِيُّ ، و ثَوْبُ المُحْرِمِ ، و ما كان المُحْرِمونَ يُلْقونه من الثياب، فلا يَلْبَسُونَهُ ...

القاموس المحیط

, ج4 , ص34)

المُحِلُّ‌ الذي يَحِلُّ لنا قِتالُه، و المُحْرِم الذي يَحْرُم علينا قتاله ¦¦

الذي له حُرْمة ¦¦

يقال للذي هو في الأَشهر الحُرُم: مُحْرِم، و للذي خرج منها: مُحِلٌّ‌ ¦¦

يقال للنازل في الحَرَم: مُحْرِم، و الخارج منه: مُحِلّ‌ ، و ذلك أَنه ما دام في الحَرَم يحرم عليه الصيد و القتال، و إِذا خرج منه حَلَّ له ذلك

, ج11 , ص166)

و الحَريمُ : ثوب المُحْرم ، و كانت العرب تطوف عُراةً و ثيابُهم مطروحةٌ بين أَيديهم في الطواف. ¦¦

الداخل في الشهر الحَرام ، و النَّسَبُ إلى الحَرَم حِرْمِيٌّ ، و الأُنثى حِرْمِيَّة ، و هو من المعدول الذي يأتي على غير قياس...

, ج12 , ص120)

الحُرْمُ ، بضم الحاء و سكون الراء: الإِحْرامُ بالحج، و بالكسر: الرجل المُحْرِمُ ; يقال: أَنتَ حِلّ و أَنت حِرْمٌ .

, ج12 , ص122)

... و هي من الحلّ ، و من أَحْرَمَ منها بالحج في الأَشهر الحُرُمِ فهو مُحْرِمٌ مأْمور بالانتهاء ما دام مُحْرِماً عن الرَّفَثِ و ما وراءَه من أَمر النساء، و عن التَّطَيُّبِ بالطيبِ ... ¦¦

و تقول: أَحْرَمَ الرجلُ ، فهو مُحْرِمٌ و حَرامٌ ، و رجل حَرامٌ أَي مُحْرِم، و الجمع حُرُم مثل قَذالٍ و قُذُلٍ ... ¦¦

و أَحْرَمَ الرجلُ ، فهو مُحْرِمٌ إِذا كانت له ذمة; ¦¦

قال: و إِنما قال الصيامُ إِحْرام لامتناع الصائم مما يَثْلِمُ صيامَه، و يقال للصائم أَيضاً مُحْرِمٌ ; ¦¦

... قال: و إِنما هو مثل البيت الذي قبله، و إِنما يريد أَن عثمان في حُرْمةِ الإِسلام و ذِمَّته لم يُحِلَّ من نفسه شيئاً يُوقِعُ به، و يقال للحالف مُحْرِمٌ لتَحَرُّمِه به، و منه

المُسالمُ ;

و يقال: مُسلم مُحْرِمٌ و هو الذي لم يُحِلَّ من نفسه شيئاً يُوقِعُ به، يريد أَن المسلم مُعْتَصِمٌ بالإِسلام ممتنع بحُرْمتِهِ ممن أَراده و أَراد ماله.

و الحَرامُ : المُحْرِمُ .

, ج12 , ص129)

المُحْرِمون

الحَريمُ‌ : ما كان المُحْرِمون يُلْقونه من الثياب فلا يَلْبَسونه; قال: كَفى حَزَناً كَرِّي عليه كأَنه لَقىً‌، بين أَيْدي الطائفينَ‌، حَريمُ‌ ¦¦

قوم حُرُمٌ‌ و مُحْرِمون

, ج12 , ص120)

مُحرِما

قال«الراعِى»: قَتَلوا ابنَ عَفانَ الخليفَةَ مُحْرِما و دَعا فلم أرَ مِثْلَه مقتولا و يُرْوَى:...مَخذولا.و قيل:أراد بِقَولِه مُحرِما ،أنّهم قتَلوه فى آخِرِ ذى الحِجَّةِ‌.

, ج3 , ص328)

مُحْرِما

حَرَم و أحْرَمَ‌ :دخَلَ فى الشهر الحرامِ‌ ،قال: و إذ فَتَك النُّعمانُ بالناسِ مُحْرِما فملِّئَ مِنْ عَوفِ بن كعبٍ سَلاسِلُه فقولُه: مُحْرِما ،ليس من إحرامِ‌ الحَجّ‌،و لكنه الداخِلُ فى الشهْرِ الحَرامِ‌ .

, ج3 , ص327)

مُحْرِماً

الأَزهري: المعنى أَنها كانت تُطَيِّبُه إذا اغْتسل و أَراد الإِِحْرام و الإِهْلالَ بما يكون به مُحْرِماً من حج أَو عمرة، و كانت تُطَيِّبُه إذا حَلّ‌ من إِحْرامه ; الحُرْمُ‌ ، بضم الحاء و سكون الراء: الإِحْرامُ‌ بالحج، و بالكسر: الرجل المُحْرِمُ‌ ; يقال: أَنتَ حِلّ و أَنت حِرْمٌ‌

, ج12 , ص122)

قال الراعي: قَتَلوا ابنَ عَفّان الخليفةَ مُحْرِماً ، و دَعا فلم أَرَ مثلَهُ مَقْتولا و يروى: ...مَخْذولا ، و قيل: أَراد بقوله مُحْرِماً أَنهم قتلوه في آخر ذي الحِجَّةِ‌; و قال أَبو عمرو: أَي صائماً

, ج12 , ص123)

قالَ ابنُ بَرِّي: ليسَ مُحْرِماً في بيتِ الرَّاعي مِن الإِحْرامِ‌ و لا مِن الدُّخولِ في الشَّهْرِ الحَرَامِ‌ و إِنَّما هو مِثْلُ‌ البيتِ الذي قبْلَه و إنّما يُريدُ أَنَّ عُثْمانَ في حُرْمَةِ‌ الإسْلامِ‌ و ذِمَّة لم يُحِلَّ مِن نفْسِه شيئاً يُوقِعُ به كحَرَّمَ تَحْرِيماً

, ج16 , ص134)

اِنَّهُ لَمُحْرِم عنك

اَي: يحرم اذاهُ عليك.

أقرب الموارد

, ص634)

يقالُ‌: إنَّهُ لمُحْرِمٌ‌ عنك كمُحْسِنٍ‌ أَي يَحْرُمُ‌ أَذاهُ‌ عليك. و الذي نَقَلَه ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرَابيِّ‌: أَي يُحَرِّمُ‌ أَذاكَ‌ عليه. قالَ الأزْهَرِيُّ‌: و هذا بمعْنَى الخَبَر أَرادَ أَنَّه يَحْرُمُ‌ على كلِّ واحِدٍ منهما أَنْ يُؤْذِي صاحبَهُ لحُرْمَةِ‌ الإِسْلامِ المَانِعَةِ‌ عن ظُلْمِه

, ج16 , ص141)

قال أبو العباس قال ابن الأعرابي: يقال إنَّه لَمُحْرِمٌ عنك يَحْرُم أذاك عليه.

, ج5 , ص30)

- و إنَّهُ لمُحْرِمٌ عنك، كمُحْسِنٍ ، أي: يَحْرُمُ أذاهُ عليك.

القاموس المحیط

, ج4 , ص35)

قال أَبو العباس: قال ابن الأَعرابي يقال إنه لمُحْرِمٌ عنك أَي يُحَرِّمُ أَذاكَ عليه; قال الأَزهري: و هذا بمعنى الخبر...

للصّائِمِ مُحْرِمٌ

قالَ‌[شَمِرٌ]: و ذلِكَ‌ لامْتِناعِ الصَّائِم ممَّا يَثْلِمُ صِيامَه و يقالُ للصّائِمِ مُحْرِمٌ‌ لذلِكَ‌ و يقالُ للحالِفِ مُحْرِمٌ لتَحَرُّمِه به

, ج16 , ص142)

فلان مُحْرِمٌ بنا

أَي في حَريمنا

‏لسان اللسان

, ص251)

و فُلانٌ مُحْرِمٌ بنا،أى فى حرِيمنا .

, ج3 , ص329)

و فلان مُحْرِمٌ بنا أَي في حَريمنا .

للحالِفِ مُحْرِمٌ

يقالُ للحالِفِ مُحْرِمٌ لتَحَرُّمِه به

, ج16 , ص142)

هو مُحْرِمٌ بنا

أَي في حَرِيمِنا

, ج16 , ص138)

مُسْلم مُحْرِمُ

يقالُ‌: مُسْلم مُحْرِمُ‌ و هو الذي لم يُحِلَّ مِن نفْسِه شَيئاً يُوقِعُ به يُريدُ أَنَّ المُسْلم مُعْتَصِمٌ بالإِسْلامِ مُمْتَنِع بحُرْمتِهِ‌ ممَّن أَرادَه و أَرادَ مالَهُ‌

, ج16 , ص141)

هو مُحْرِمٌ

يقالُ‌: أَرادَ لم يُحِلَّ مِن نفْسِه شيئاً يُوقِعُ به فهو مُحْرِمٌ‌

, ج16 , ص134)

حَوْل محرم

(التمام و الكمال) حَوْل محرم

فقه اللغة

, ص346)

شاهد معنایی المُحْرِم

قلت يا رسول اللّٰه ما آيات الإِسلام قال أن تقولَ أسلمتُ وجهي إلى اللّٰه و تخلَّيتُ و تقيمَ الصلاة و تُؤتي الزكاة كلُّ مسلم عن مسلم مُحْرِم أَخَوان نصيران فقلتُ يا نبي اللّٰه هذا ديننا قال هذا دينكم و أينما تحسِنْ يكفِك

كل مَنْ‌ دخل في حرمة لا يسوغُ‌ هَتْكُها فهو مُحْرِم؛ يعني أنّ‌ حقَّ‌ كل مسلم أن يكون آمناً أَذَى مسلم مِثْلِه متباعداً عن استطالتِه عليه، و نكايتِه فيه، لكونه داخلاً في حُرمة الإِسلام و مَأْمَنِه

الفائق

, ص338)

كلُّ مُسْلم عن مسلم مُحْرِمٌ ، قال: المُحْرِمُ الممسك

معناه أَن المسلم ممسك عن مال المسلم و عِرْضِهِ و دَمِهِ‌

, ج12 , ص124)

كل مُسلمٍ عن مسلم مُحْرِمٌ أَخَوانِ نَصيرانِ.

قال أَبو العباس: قال ابن الأَعرابي يقال إنه لمُحْرِمٌ‌ عنك أَي يُحَرِّمُ‌ أَذاكَ عليه; قال الأَزهري: و هذا بمعنى الخبر، أَراد أَنه يَحْرُمُ‌ على كل واحد منهما أَن يُؤْذي صاحبَهُ لحُرْمة الإِسلام المانِعَتِه عن ظُلْمِه. و يقال: مُسلم مُحْرِمٌ‌ و هو الذي لم يُحِلَّ من نفسه شيئاً يُوقِعُ به، يريد أَن المسلم مُعْتَصِمٌ بالإِسلام ممتنع بحُرْمتِهِ‌ ممن أَراده و أَراد ماله

قال أبو العباس قال ابن الأعرابي: يقال إنَّه لَمُحْرِمٌ‌ عنك يَحْرُم أذاك عليه. قلت: و هذا معنى الخَبَرِ أراد أنه يَحْرُم على كل واحد منهما أن يؤذي صاحبَه لحُرْمَةِ‌ الإسلام الْمَانِعَتِهِ عن ظُلْمه.

, ج5 , ص30)

لا يَنْكح المُحْرِم و لا يُنْكِحْ،و لا يخطب

أَحْرَمَ‌ :من الحرَم لأنه يَحْرُم عليه ما يَحلُّ لغيره من الصيد،و النساء و نحو ذلك .قال الفقهاء: الإِحرام :من فروض الحج التي لا يصح جُبْرانها.قال أبو حنيفة:ينعقد الإِحرام بالنيةِ و الذكرِ أو تقليد الهدي،و لا يكون الإِنسان محرماً بمجرد النية و التهيؤ،و قال الشافعي ينعقد الإِحرام بالنية فقط

شمس العلوم

, ج3 , ص1415)

كلُّ مُسْلم عن مُسْلم مُحْرِمٌ

يقال إنه لَمُحْرِمٌ‌ عنك: أى يَحْرُمُ‌ أذاك عليه. و يقال: مسلم مُحْرِمٌ‌، و هو الذى لم يُحِلَّ‌ من نفسه شيئا يوقع به. يريد أنّ‌ المسلم معتصم بالإسلام ممتنع بحُرْمَتِهِ‌ ممن أراده أو أراد ماله

النهایة في غریب الحدیث

, ص372)

ذَكَرَ أَبو القاسِمِ الزَّجَّاجيُّ عن اليَزِيدِيِّ أَنَّه قالَ‌: سأَلْت عمِّي عن قوْلِ النبيِّ صلّى اللّهُ عليه و سلّم:«كلُّ مُسْلم عن مُسْلم مُحْرِمٌ‌». قالَ‌: المُحْرِمُ‌ المُمْسِكُ‌ معْناهُ أَنَّ المُسْلمَ مُمْسِك عن مالِ‌ المُسْلم و عِرْضِهِ و دَمِهِ‌ و أَنْشَدَ لمِسْكِيْن الدَّارِميّ‌: أَتَتْني هَناتٌ عن رجالٍ كأَنَّها خَنافِسُ لَيْلٍ ليس فيها عَقارِبُ‌ أَحَلُّوا على عِرْضِي و أَحْرَمْتُ‌ عنهُمُ‌ و في اللّهِ جارٌ لا ينامُ و طالِبُ‌