الشَّغَف

وَ مَنِ اِسْتَشْعَرَ اَلشَّغَفَ بِهَا مَلَأَتْ ضَمِيرَهُ أَشْجَاناً لَهُنَّ رَقْصٌ عَلَى سُوَيْدَاءِ قَلْبِهِ هَمٌّ يَشْغَلُهُ وَ غَمٌّ يَحْزُنُهُ كَذَلِكَ حَتَّى يُؤْخَذَ بِكَظَمِهِ فَيُلْقَى بِالْفَضَاءِ مُنْقَطِعاً أَبْهَرَاهُ هَيِّناً عَلَى اَللَّهِ فَنَاؤُهُ وَ عَلَى اَلْإِخْوَانِ إِلْقَاؤُهُ

بالغين محركة الولوع و شدة التعلق

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

علاقه شديد عشق

الحب النافذ في القلب

الحب النافذ فى القلب

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

عشق و علاقه

قَدْ شَغَفَهٰا حُبًّا قالَ: الشغَفُ أن يكْوِي بَطْنَهَا حُبُّه

أبو عُبيدٍ: الشغَفُ‌ : أَن يَبْلُغَ الحبُّ شَغَافَ‌ القَلْبِ‌، و هُوَ جِلْدَةٌ دُونَهُ‌

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص44)

وَ شُغُفِ اَلْأَسْتَارِ

بضمتين جمع شغاف كسحاب و هو غلاف القلب

(

منهاج البراعة (خویی)

)

المداخل المترادفة لـ الشَّغَف

المُضَافَاة,المَوَدَّة,الهَوَى,المَيْل,الصَّدَاقَة,الإِخَاء,الوُدّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

العِشْق,المَوَدَّة,الغَرام,الحُبّ,الهُيَام,الكَلَف,الصَّبْوَة,الصَّبَابَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

العِشْق,الهَوَى,الغَرام,الحُبّ,الهُيَام,الوَجْد,الكَلَف,الوِدَاد,الصَّبَابَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

العِشْق,الغَرام,الجَوَى,الحُبّ,الهُيَام,الوِدَاد,الصَّبَابَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

المَوَدَّة,الحُبّ,الأُخُوَّة,الوِدَاد,الإِخَاء,الأُلْفَة,هَوَى يهوِي,الوُدّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص28)

الهَوَى,الهُيَام,المَحَبَّة,الوِدَاد,العَلَاقَة,الصَّبَابَة,الوُدّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص422)

المداخل المتضادة لـ الشَّغَف

المَقْت,الكُرْه,البُغْض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

الشَّغَف في الاصطلاح

اَلشَّغَفُ

[في الانكليزية] Love، passion [في الفرنسية] Amour، passion بفتح الشين و الغين المعجمة عند السالكين هو من مراتب المحبّة كما سيجيء. و يقول في الصحائف: الشّغف خمس درجات. الأول: امتثال أمر المحبوب طوعا و رغبة. الثاني: حفظ الباطن عن غير المحبوب. و في هذا المقام يحفظ أسراره إلاّ عن المحبوب. قال عليه السلام: «استر ذهبك و ذهابك و مذهبك» و المذهب: عبارة عن كمال الرجل في المحبة. و الذهاب: السفر نحو الحبيب، أ لا ترى أنّ الرسول صلّى اللّه عليه و سلم أظهر علم الشريعة لكل أحد. بينما مذهب العشق لم يظهره إلاّ لي فهو يقول: «استرني بسترك الجميل». الثالث: معاداة أعداء الحبيب. قال عليه السلام: «نعادي بعداوتك من خالفك من خلقك». الرابع: محبة أحباب الحبيب. قال عليه السلام: «أسألك حبّك و حبّ من أحبك». الخامس: إخفاء الأحوال التي تقع بين العاشق و معشوقه، و قيل: لو لا الدّموع الفاضحة فكتمان الحال من منازل الرجال انتهى .

(

موسوعه کشاف

, ص1033)

1 - من مراتب المحبّة (التّهانوي، ج 4، ص 137). 2 - هو أن تمزّق حجاب القلب من فرط حرارة الشّوق، و تخفي دموع العين حتّى لا يعلم أحد المحبّة، لأنّ المحبّة سرّ الرّبوبيّة، و إفشاء سرّ الرّبوبيّة كفر إلاّ بغلبة الحال (التّهانوي، ج 2، ص 6). الشّفع: الشّفع هو الخلق، و إنّما أقسم بالشّفع و الوتر لأنّ‌ الأسماء الإلهيّة إنّما تتحقّق بالخلق، فما لم ينضمّ شفعيّة الحضرة الواحديّة إلى وتريّة الحضرة الأحديّة لم تظهر الأسماء الإلهيّة (الكاشي، ص 151). الشّكر: قال الحارث المحاسبيّ‌: «الشّكر زيادة اللّه للشّاكرين» معناه، إذا شكر زاده اللّه توفيقا فزاد شكرا. قال أبو سعيد الخرّاز: «الشّكر الاعتراف للمنعم، و الإقرار بالرّبوبيّة». قال أبو عليّ الرّوذباريّ‌: لو كلّ جارحة منّي لها لغة تثني عليك بما أوليت من حسن لكان ما زاد شكري إذ شكرت به إليك أزيد في الإحسان و المنن قال بعض الكبراء: «الشّكر هو الغيبة عن الشّكر برؤية المنعم». قال يحيى بن معاذ: «لست بشاكر ما دمت تشكر، و غاية الشّكر التّحيّر». و ذلك أنّ الشّكر نعمة من اللّه يجب الشّكر عليها، و هذا لا يتناهى. أنشدونا لأبي الحسن النّوريّ‌: سأشكر لا أنّي لا أجازيك منعما بشكري و لكن كي يقال له الشّكر و أذكر أيّامي لديك و حسنها و آخر ما يبقى على الشّاكر الذّكر كان بعض الكبراء يقول في مناجاته: «اللّهمّ إنّك تعلم عجزي عن مواضع شكرك، فاشكر نفسك عنّي» (الكلاباذي، ص 100). الشّكل: وجود الحقّ (التّهانوي، ج 4، ص 162). الشّمائل: هي امتزاج الجماليّات و الجلاليّات (التّهانوي، ج 4، ص 167). الشّمس: هي النّور، أي الحقّ سبحانه. و الشّمس في اصطلاح السّالكين كناية عن الرّوح، لأنّ الرّوح في البدن بمنزلة الشّمس و النّفس بمنزلة القمر. لذلك قالوا: «إذا رأى السّالك نورا قبل شعاع القمر فإنّه يعلم أنّ هذا النّور هو الرّوح» (التّهانوي، ج 4، ص 116). الشّمع: هو النّور الإلهيّ‌. و إشارة من الشّعاع الإلهيّ الذي يضيء قلب السّالك، و هو يظهر في أطوار. و هو أيضا إشارة من نور العرفان الذي يشرق في قلب العارف صاحب الشّهود و يضيء القلب. و يطلقون اصطلاح الشّمع الإلهيّ على القرآن المجيد و على الشّمس و القمر أيضا (التّهانوي، ج 4، ص 136). الشّهادة: هي عالم الملك (التّهانوي، ج 4، ص 98).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص104)

شغف

- الشغف: بالغين المعجمة. فيقال شغف الحب أي بلغ شغافه و شغاف القلب جلدة دونه، و هي الغشاء المحتوي على القلب حسبما يظهر في الحيوان. قال اللّه عزّ و جلّ‌: وَ قٰالَ نِسْوَةٌ فِي اَلْمَدِينَةِ اِمْرَأَتُ اَلْعَزِيزِ تُرٰاوِدُ فَتٰاهٰا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهٰا حُبًّا أي بلغ شغاف قلبها. قال ابن عباس: دخل تحت شغافها. (خط، روض، 344، 12)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص499)