السَّنَن

[ س ن ن ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای السَّنَن

اَلسَّنَنُ

و يقال«امضِ على سَنَنِك»اي على وجهك ¦¦

و يقال«مَرَّ السهمُ في سَنَنِه»اي في طريقه لم يتحوَّل عن وجهه ¦¦

الطريقة. يقال«استقام فلانٌ على سَنَنٍ واحدٍ» اي على طريقة واحدة

(

المنجد فی اللغة

, ص353)

أوَّلُ‌ القَوْمِ‌ ¦¦

الإبِلُ‌ تَسْتَنُّ‌ في عَدْوِها من نَشَاطِها ¦¦

المَذْهَبُ‌ و الطَّرِيْقُ‌ ¦¦

القَصْدُ الذي تُرِيْدُه

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص248)

الطَّرِيقَةُ‌ و المِثَالُ‌. يقال:بَنَوْا بيوتَهم على سَنَنٍ‌ واحد.

(

المعجم الوسيط

, ص456)

قالَ الجَوْهرِيُّ : السَّنَنُ : الاسْتِقامَةُ . يقالُ : أَقامَ فلانٌ على سَنَنٍ واحِدٍ

(

تاج العروس

, ج18 , ص300)

محرَّكةً : الإبِلُ تَسْتَنُّ و تَلحُّ في عَدْوِها و إقْبالِها و إدْبارِها

(

تاج العروس

, ج18 , ص303)

محرَّكةً : اسْتِنانُ الخَيْلِ و الإبلِ .

(

تاج العروس

, ج18 , ص305)

محرَّكةً : الطَّريقَةُ ¦¦

المَسْنونُ . ¦¦

مُسْتَنُّ‌ الحَرُورِ: مَوْضِعُ جَرْيِ السَّرابِ‌؛ أو موضِعُ‌ اشْتِدادِ حَرِّها كأنَّها تَسْتنُّ‌ فيه عَدْواً، أَو مَخْرجُ الرِّيحِ‌؛ و بكلِّ فُسِّرَ قوْلُ جَريرٍ: ظَلِلْنا بمُسْتَنِّ‌ الحَرُورِ كأَنَّنا لَدَى فَرَسٍ مُسْتَقبِلِ الريحِ صائِم و الاسمُ منه السَّنَنُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص306)

الْوَجْهُ مِنَ الْأَرْضِ و فِيهِ لُغَاتٌ‌ أَجْوَدُهَا بِفَتْحَتَيْنِ و الثَّانِيَةُ بِضَمَّتَيْنِ و الثَّالِثَةُ‌ وِزَانُ رُطَبٍ

(

المصباح المنیر

, ص292)

السَّنَن و السُّنّة :الطريق المستوى و سَنّ‌ الطريقَ‌:مهّده.و-الأمرَ:بيّنه.و يقال: فلان على سَنَنِ‌ فلان:أى طريقه.و استَنّ‌ بسُنّته : مشى على طريقته.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص291)

الطريقة. يقال: استقام فلانٌ على سَنَنٍ واحد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2138)

فالسَّنُّ المصدَر، و السَنَنُ : الاسم بمعنى المسنُون .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص210)

قال: و السَنَنُ : استِنانُ الإبل و الخيل. ¦¦

يقال: تَنَحَّ عن سَنَن الخَيْل، و جاء: «من الإبل و الخيل» سنَنٌ ما يُرَدّ وجهُه. و يقال: تَنَحَّ عن سَنَن الطريق و سُنَنه .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص211)

قال أبو بكر: قولهم فلان من أهل السُّنة معناه: من أهل الطَّرِيقة المستقيمة المحمودة، و هي مأخوذة من السَّنَن و هو الطريق;

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص212)

سنن السَّنَن : يقال:امض على سنَنَكِ : أي على وجهك. ¦¦

الاسم من الاستنان. و يقال:تنحَّ عن سَنَنِ الخيل و الإِبل.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2909)

و الاسمُ منه السَّنَنُ . ¦¦

القَصْدُ. ¦¦

الذى يُلِحُّ فى عَدْوِه و إقبالِه و إِدْبارِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص417)

- و السَّنَنُ ، محرَّكةً : الإِبِلُ تَسْتَنُّ في عَدْوِها.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص232)

اسْتِنان الإِبل و الخيل.

(

لسان العرب

, ج13 , ص223)

معناه من أَهل الطريقة المستقيمة المحمودة، و هي مأْخوذة من السَّنَنِ و هو الطريق. و يقال للخَطّ الأَسود على مَتْنِ الحمار: سُنَّة . ¦¦

و يقال: سَنَّ الطريقَ سَنّاً و سَنَناً ، فالسَّنُّ المصدر، و السَّنَنُ الاسم بمعنى المَسْنون . و يقال: تَنَحَّ عن سَنَنِ الطريق و سُنَنه و سِنَنِه ، ثلاث لغات. ¦¦

قال ابن سيده و هو عندي أَحسن إِلاَّ أَن الأَول قول المتقدِّمين، و الاسم منه السَّنَنُ . ¦¦

قال شمر: يريدُ أَُولى القومِ الذين يُسرعون إِلى القتال، و السَّنَنُ القصد. ¦¦

الذي يُلِحُّ في عَدْوِه و إِقْباله و إِدْباره.

(

لسان العرب

, ج13 , ص226)

الطريق ¦¦

القصد ¦¦

الذي يُلِحُّ في عَدْوِهِ و إِقْباله و إِدْباره

(

‏لسان اللسان

, ص632)

اسْتِنان الإِبل و الخيل

(

‏لسان اللسان

, ص631)

الطريقة تستنُّ في عدوها يقال «استقام فلانٌ على سَنَنٍ واحدٍ» اَي: على طريقةٍ واحدة و يقال «امضِ على سَنَنك» اَي: على وجهك. و (سَنَن الطريق) و سِنَنهُ و سُنَنهُ و سُنُنهُ: نهجهُ و جهتهُ و معظمهُ و وسطهُ. ¦¦

الابل

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص732)

طريقت. ¦¦

روش.

أول القوم

السَّنَن مِنَ الطَّرِيق

مترادف (السنُن) است

(

فرهنگ ابجدی

, ص502)

نَهْجُهُ‌ و جِهَتُهُ‌. و يقال:تَنَحَّ‌ عن سَنَن الخَيْل.

(

المعجم الوسيط

, ص456)

السَنَنُ الطريقة

الجوهري: السَّنَنُ الطريقة. يقال: استقام فلان على سَنَنٍ واحد.

(

لسان العرب

, ج13 , ص226)

سنن

بفتح سين روى و راه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص772)

سَنَن

طريقة و مِثال:«بَنَوْا بيُوتَهم على سَنَنٍ‌ واحد» ¦¦

طريقة تصرُّف:«امْضِ‌ على سَنَنِكَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص710)

عرف، رسم، سنت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص303)

و تَنَحَّ عن سَنَنِ الخيل، أى عن وجهه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2139)

يقال: جاء من الإبلِ سَنَنٌ لا يردّ وجهُه، و كذلك من الخَيْل، و طعَنَه طعنةً فجاءَ من دَنّها سَنَنٌ يَدْفع كلَّ شيء إذا أَخْرَجَ الدَّمَ بِحَمْوَيه. ¦¦

الطَّرِيق سَنَنٌ أيضاً، و قال الأعْشَى:

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص215)

و الزم سَنَن الطريق:قصْدَه،و تنحّ عن سَنن الخيل،و اكتَنّ عن سَنَن الرّيح. ¦¦

و جاء من الخيل سَنَنٌ ما يُرَدّ. ¦¦

و رأيتُ سَنَنَ بني فلان:إبلَهم المستَنّة نَشاطاً;

(

أساس البلاغة

, ص310)

وَ طَعَنه طَعْنةً فجاء منها سَنَنٌ يَدْفَعُ كلَّ شيءٍ إِذا خرج الدمُ بحَمْوَتِه; ¦¦

و يقال: جاء من الخيل و الإِبل سَنَنٌ ما يُرَدُّ وجْهُه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص226)

سَنَنًا

إِنِّى لَأَسْمَعُ من إِبِلِى سَنَنًا ، و هُوَ الاِسْتِنَانُ‌

(

الجیم

, ج2 , ص121)

بَنَى القومُ بيوتهم على سَنَنٍ واحد

أَي على مثال واحد

(

‏لسان اللسان

, ص632)

أَي على مِثالٍ واحِدٍ.

(

تاج العروس

, ج18 , ص306)

و بَنَى القومُ بيُوتَهُم على سَنَنٍ واحدٍ،أى:على مِثالٍ واحدٍ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص417)

و بَنى القوم بيوتهم على سَنَنٍ واحد أَي على مثال واحد.

(

لسان العرب

, ج13 , ص227)

تَنَحَّ عَنْ سَنَنِ الطَّرِيقِ

أَي عن وجهه

(

‏لسان اللسان

, ص632)

يقال: تَنَحَّ عن سَنَنِ الطريق و سُنَنه و سِنَنِه ، ثلاث لغات.

أَىْ عَنْ طَرِيقِهِا

تَرَكَ فلانٌ سَنَنَ الطَّرِيقِ

يقالُ : تَرَكَ فلانٌ سَنَنَ الطَّرِيقِ ، أَي جِهَتَه.

(

تاج العروس

, ج18 , ص300)

تَنَحَّ عَنْ سَنَنِ الْخَيْل

أَىْ عَنْ طَرِيقِهِا

(

المصباح المنیر

, ص292)

فُلاَنٌ عَلَى سَنَنٍ وَاحِدٍ

أىْ طَرِيقٍ

(

المصباح المنیر

, ص292)

تَنَحَّ عن سَنَنِ الجبل

أَي عن وجهه

أَي عن وجْهِه.

و تَنَحَّ عن سَنَنِ الجبل أَي عن وجهه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص226)

جاءهُ سَنَنٌ من الخيل

اَي: شَوْط (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص800)

جاء سَنَنٌ من الخيل

أَي شَوْطٌ

أَي شَوْطٌ.

و جاء سَنَنٌ من الخَيْلِ ،أى:شَوْطٌ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص417)

و جاء سَنَنٌ من الخيل أَي شَوْطٌ.

(

لسان العرب

, ج13 , ص226)

امْضِ على سَنَنِك

أَي على وجهك

(

‏لسان اللسان

, ص632)

يقالُ : امْضِ على سَنَنِك و سُنَنِك أَي على وَجْهِك

(

تاج العروس

, ج18 , ص300)

و يقال: امضِ على سَنَنِكَ و سُنَنِكَ ، أى على وجهك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2139)

و من ذلك قولهم: امضِ على سَنَنِك و سُنَنِك ، أى وجهك.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص61)

و امْضِ على سَنَنِك أَي وَجْهك و قَصْدك. ¦¦

و يقال: امْضِ على سَنَنِك و سُنَنِك أَي على وجهك.

(

لسان العرب

, ج13 , ص226)

سَنَنُ الطَّريقِ‌

نَهْجُهُ

وَجْهُهُ‌

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: سَنَنُ الطَّريقِ و سُنُنُه : مَحَجَّتُه ¦¦

مُثَلَّثَةً و بضمَّتَيْن، فهي أَرْبَع لُغاتٍ‌، ذكَرَ الجَوْهرِيُّ منها: سَنَنا بالتَّحْريكِ و بضمَّتَيْن و كرُطَبٍ‌. و ابن سيده: سِنَناً كعِنَبٍ‌ قالَ‌: و لا أَعْرفُه عن غيرِ اللّحْيانيّ‌. و كرُطَبٍ‌: ذَكَرَه صاحِبُ المِصْباحِ أَيْضاً و تَظَر فيه شيْخُنا؛ وَ لاَ وَجْه للنَّظَر فيه و قد ذكَرَه الجَوْهرِيُّ و غيرُهُ مِن الأئِمَّةِ‌: نَهْجُهُ و جِهَتُهُ

مُعْظَمُه و وَسطُه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص417)

و عن سَنَنِ الطريق و سُنَنِهِ و سِنَنِهِ ثلاث لغات.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2139)

قال أبو عُبَيد: قال الفراء: سَنَن الطريق و سُنَنُه : محجّتُه.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص211)

يقال: خُذْ على سَنَن الطريق و سُنَنِه .

وَسَطُه.

نَهْجُه. ¦¦

و قال اللحيانىُّ :ترك فلانٌ لك سَنَنَ الطَّريقِ و سُنَنَهُ و سِنَنَه ،أى جِهَتَهُ ،و لا أعرفُ سِنَناً عن غيرِ اللحيانىِّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص417)

- و سَنَنُ الطَّرِيقِ ، مُثَلَّثَةً و بِضَمَّتينِ : نَهْجُهُ و جِهَتُهُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص231)

و الزم سَنَن الطريق:قصْدَه،و تنحّ عن سَنن الخيل،و اكتَنّ عن سَنَن الرّيح.

(

أساس البلاغة

, ص310)

و للطريق سَنَنٌ أَيضاً، و سَنَنُ الطريق و سُنَنُه و سِنَنُه و سُنُنُه : نَهْجُه. ¦¦

يقال: خَدَعَك سَنَنُ الطريق و سُنَّتُه . ¦¦

و قال اللحياني: تَرَك فلانٌ لك سَنَنَ الطريق و سُنَنَه و سِنَنَه أَي جِهَتَه; ¦¦

قال أَبو عبيد: سَنَنُ الطريق و سُنُنُه مَحَجَّتُه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص226)

سَنَنُ الغارَةِ

أوَائلُها

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص248)

سَنَنُ الاِبِلِ

اِستِنانُها

(

دستور اللغة

, ص407)

علىٰ سَنَنِه

أي علىٰ‌ وَجْهِه

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص249)

مرَّ على سَنَنه و سُنُنه و سُنَنه ،إذا مرّ على قصده و استوائه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1008)

وجاء بالحديث على سَننه :على وجهه. و استَنّ المطرُ;

(

أساس البلاغة

, ص311)

سَنَنُ طريقٍ

نَهْجُه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص710)

سنن الرَّجُل

ابن شميل: سَنَنُ الرجل قَصْدُهُ و هِمَّتُه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص226)

شاهد معنایی السَّنَن

فَاللَّهَ اَللَّهَ عِبَادَ اَللَّهِ فَإِنَّ اَلدُّنْيَا مَاضِيَةٌ بِكُمْ عَلَى سَنَنٍ وَ أَنْتُمْ وَ اَلسَّاعَةُ فِي قَرَنٍ وَ كَأَنَّهَا قَدْ جَاءَتْ بِأَشْرَاطِهَا وَ أَزِفَتْ بِأَفْرَاطِهَا وَ وَقَفَتْ بِكُمْ عَلَى صِرَاطِهَا وَ كَأَنَّهَا قَدْ أَشْرَفَتْ بِزَلاَزِلِهَا وَ أَنَاخَتْ بِكَلاَكِلِهَا

بفتح السين الطريقة ¦¦

طريق معروف و المراد أن الدنيا تفعل بكم فعلها بمن سبقكم

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

وجه الشيء الذي فيه يتوجه يقال جاء من الخيل ما لا يرد سننه أي وجهه

الطريقة

طريقه روش ¦¦

قصد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

السنن مثلثة الفاء و فتح النون و بضمتين ايضا نهج الطريق و جهته ¦¦

السنن الطريقة ¦¦

السنن طرق الشريعة

(

الدرة النجفیة

)

القصد ¦¦

الطريقة

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

طريقه راه و روش يعنى دنيا با شما همان رفتارى را خواهد داشت كه با گذشتگان داشته است

محركة الطريقة

وَ لاَ تَقْتَحِمُوا مَا اِسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ فَوْرِ نَارِ اَلْفِتْنَةِ وَ أَمِيطُوا عَنْ سَنَنِهَا وَ خَلُّوا قَصْدَ اَلسَّبِيلِ لَهَا فَقَدْ لَعَمْرِي يَهْلِكُ فِي لَهَبِهَا اَلْمُؤْمِنُ وَ يَسْلَمُ فِيهَا غَيْرُ اَلْمُسْلِمِ

الطريقة

(

اعلام نهج البلاغة

)

طريقه روش ¦¦

قصد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

سنن الطريق مثلثة و بضمتين نهجه و جهته

راه

الطريق مثلثة و بضمتين نهجه و جهته و السنة الطريقة و السنة من الله حكمه و أمره و نهيه و أرض

الطريق

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

راه

جريان سيل منظور است

أَقَمْتُ لَكُمْ عَلَى سَنَنِ اَلْحَقِّ فِي جَوَادِّ اَلْمَضَلَّةِ حَيْثُ تَلْتَقُونَ وَ لاَ دَلِيلَ وَ تَحْتَفِرُونَ وَ لاَ تُمِيهُونَ

بفتح السين الطريقة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

وجه الشيء الذي فيه يتوجه يقال جاء من الخيل ما لا يرد سننه أي وجهه

الطريقة

راه و روش حق

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

السنن مثلثة الفاء و فتح النون و بضمتين ايضا نهج الطريق و جهته ¦¦

السنن الطريقة ¦¦

السنن طرق الشريعة

(

الدرة النجفیة

)

الطريقة ¦¦

القصد ¦¦

وجهه و طريقه

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

محركة الطريقة ¦¦

الطريق مثلثة و بضمتين نهجه و جهته و السنة الطريقة و السنة من الله حكمه و أمره و نهيه و أرض

جريان سيل منظور است

راه

وَ لَمْ يَرُدَّ سَنَنَهُ رَصُّ طَوْدٍ وَ لاَ حِدَابُ أَرْضٍ

بفتح السين الطريقة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

راه مقضود مسير جريان سيل است

(

فرهنگ نهج البلاغه

)

وجه الشيء الذي فيه يتوجه يقال جاء من الخيل ما لا يرد سننه أي وجهه

(

اعلام نهج البلاغة

, ص160)

السنن طرق الشريعة ¦¦

السنن مثلثة الفاء و فتح النون و بضمتين ايضا نهج الطريق و جهته ¦¦

السنن الطريقة ¦¦

سنن الطريق بحركات السين و فتح النون و بضمتين نهجه و جهته ¦¦

سنن الطريق مثلثة السين و فتح النون و بضمتين نهجه و جهته

(

الدرة النجفیة

)

محركة الطريقة ¦¦

الطريق مثلثة و بضمتين نهجه و جهته و السنة الطريقة و السنة من الله حكمه و أمره و نهيه و أرض

الجري

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

راه

جريان سيل منظور است

انقضى هذا الفصل و رجعنا إلى سنن الغرض الأول في هذا الباب

الطريقة

(

اعلام نهج البلاغة

)

خرجت في سنني و عجلتي إلى ما أمرني الله عزّ و جلّ

سنن الطريق و سننه:نهجه و جهته و محجّته(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص204)

أَلا رجلٌ يَرُدُّ عَنَّا من سَنَنِ هؤلاء

«لا ينقض عهدهم عن سُنَّةِ‌ ماحل» أى لا ينقض بسعى ساع بالنّميمة و الإفساد، كما يقال: لا أفسد ما بينى و بينك بمذاهب الأشرار و طرقهم فى الفساد. و اَلسُّنَّةُ‌ الطريقة، و اَلسَّنَنُ‌ أيضا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص410)

التهذيب: السُّنَّةُ‌ الطريقة المحمودة المستقيمة، و لذلك قيل: فلان من أَهل السُّنَّة ; معناه من أَهل الطريقة المستقيمة المحمودة، و هي مأْخوذة من السَّنَنِ‌ و هو الطريق. و يقال للخَطّ الأَسود على مَتْنِ الحمار: سُنَّة .

(

لسان العرب

, ج13 , ص226)

فَقَدْ سُنَّتْ لَهُمُ اَلسُّنَنُ

بفتح السين الطريقة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

وجه الشيء الذي فيه يتوجه يقال جاء من الخيل ما لا يرد سننه أي وجهه

محركة الطريقة

وَ سَنَنِ مِرَاحِهِ

بفتح السين الطريقة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

وجه الشيء الذي فيه يتوجه يقال جاء من الخيل ما لا يرد سننه أي وجهه

راه

الطريقة

السنن الطريقة ¦¦

السنن طرق الشريعة ¦¦

السنن مثلثة الفاء و فتح النون و بضمتين ايضا نهج الطريق و جهته ¦¦

سنن الطريق مثلثة السين و فتح النون و بضمتين نهجه و جهته

(

الدرة النجفیة

)

القصد ¦¦

الطريقة

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

محركة الطريقة ¦¦

سنن الطريق مثلثة و بضمتين: نهجه و جهته

الطريق

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

مداخل مترادف السَّنَن

السِّيرَة,الطَّريقة,المَسْلَك,النَّمَط,المَنْهَج,السُّلُوك,الصُّورَة,الوَجْه,الطَّريق,الطَّرْز,المَذْهَب,الأُسْلُوب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

الزُّقَاق,المَسْلَك,المَحَجَّة,الزَّنَقَة,الدَّرْب,الصِّراط,المَوْرُ,الرُّوَاق,الشَّارِع,الطَّريق,المَمَرّ,السَّبِيل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

المَسْلَك,المَحَجَّة,السِّكَّة,الدَّرْب,الصِّراط,الرَّتَقَة,الشَّارِع,الطَّريق,المَمَرّ,السَّبِيل,الزُّقّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص55)

الدَّرْب,الصِّراط,الشَّارِع,الطَّريق,السَّبِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

السَّنَن در اصطلاح

اَلسَّنَنُ

الطريقة. و في الحديث الشريف: "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا. و ذراعا ذراعا، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم. قلنا: يا رسول الله، اليهود و النصارى‌؟ قال: فمن‌؟" . قال عياض: الشبر، و الذراع، و الطريق، و دخول الجحر، و تمثل للاقتداء بهم في كل شيء مما نهى الشرع عنه، و ذمه. -: الوجه من الأرض.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص183)

مفردها:سنّة، و لغة: السنة هي الطريق و السيرة. و اصطلاحا: السنة و السنن تطلق على المستحبات و الآداب فيقال:سنن الوضوء كذا. و أيضا:السنة:هي قول المعصوم أو فعله أو تقريره، أمّا قوله:فهو ما لفظ به و نقل إلينا بالأخبار، و أما فعله:فهو ما فعله و لو لم يقله، ففعله دليل على الجواز، و تقريره:هو إمضاؤه و رضاه لما رآه قد صدر من الغير، فإمضاؤه دليل جواز ما قد صدر من هذا الغير .

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص35)

هي في اصطلاح المحدّثين الكتب التي تجمع أحاديث الأحكام المرفوعة مرتّبة على أبواب الفقه، من: الطهارة، و الصّلاة، و الزّكاة إلى العتق... و تخلو غالبا من أبواب العقائد، و التاريخ، و الفتن، و المناقب. و لا يذكر في كتب السّنن شيء من الموقوفات و المراسيل، فإنها لا تسمّى (سنّة) عند المحدّثين، و إن ذكر شيء منها فهو للاستشهاد به لا غير. و الكتب باسم (السّنن) كثيرة جدّا، نكتفي منها بذكر ما يلي: 1 - سنن ابن جريج، أبي الوليد عبد الملك بن عبد العزيز الرّومي المكّي (المتوفى سنة 151 ه‍). 2 - سنن سعيد بن منصور (المتوفى سنة 227 ه‍)، و هي من مظانّ «المعضل» و «المنقطع» و «المرسل». 3 - سنن أبي جعفر (محمد بن الصباح الدّولابي) (المتوفى سنة 227 ه‍). 4 - سّنن الإمام الشافعي: (المتوفى سنة 204 ه‍)، رواية أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني الدّارمي (المتوفى سنة 264 ه‍)، ثم رواية أبي جعفر الطحاوي (المتوفى سنة 321 ه‍). 5 - سنن الدّارمي: لأبي محمّد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن الفضل الدّارمي التّميمي السّمرقندي (المتوفى سنة 255 ه‍). 6 - سنن الترمذي أو الجامع الصحيح: للإمام الحافظ أبي عيسى محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي (المتوفى سنة 279 ه‍). 7 - سنن ابن ماجه: لأبي عبد اللّه محمد بن يزيد المعروف بابن ماجه، و هو لقب أبيه (المتوفى سنة 273 - أو 275 ه‍). 8 - سنن أبي داود: لأبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي (المتوفى سنة 275 ه‍). 9 - سنن النّسائي: لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النّسائي (المتوفى سنة 303 ه‍)، و هي تسمّى «المجتبى». 10 - سنن الكشّي: لأبي مسلم إبراهيم بن عبد اللّه الكشّي (المتوفى 292 ه‍). 11 - سنن أبي بكر الأثرم: لأحمد بن محمد بن هانىء المعروف (بالأثرم) صاحب الإمام أحمد (المتوفى سنة 273 ه‍) هي تدلّ على إمامته وسعة حفظه. 12 - سنن الخلاّل: لأبي علي الحسن بن علي (الخلاّل) (المتوفى سنة 242 ه‍). 13 - سنن أبي قرّة: لموسى بن طارق اليماني الزّبيدي المعروف بأبي قرّة، روى عنه أحمد و غيره. 14 - سنن سهل بن أبي سهل: لأبي عمرو (سهل بن أبي سهل) الرازي (المتوفّى في حدود 240 ه‍). 15 - سنن أبي الحسين: لأحمد بن عبيد أبي الحسن، و قد أكثر البيهقيّ من التخريج عنها. 16 - سنن أبي بكر: لمحمد بن يحيى الشافعي الهمداني، أبي بكر. 17 - سنن ابن لال: لأبي بكر أحمد بن علي، المعروف (بابن لال) (المتوفى سنة 398 ه‍). 18 - سنن الدّارقطني: للإمام أبي الحسن عليّ بن عمر بن أحمد بن مهدي الدّارقطني البغدادي (المتوفى سنة 385 ه‍). 19 - سنن أبي بكر النجار: لأحمد بن سليمان (النّجّار) (المتوفى سنة 348 ه‍)، و كتابه في السّنن كبير. 20 - سنن أبي إسحاق: لإسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل القاضي الأزدي البصري (المتوفى سنة 282 ه‍). 21 - سنن أبي محمد ليوسف بن يعقوب بن حمّاد بن زيد البصري (المتوفى سنة 297 ه‍). 22 - سنن أبي القاسم: لهبة اللّه بن الحسن الرّازي الشافعي، الشهير (باللاّلكائي) (المتوفى سنة 418 ه‍). 23 - السّنن الكبرى: لأبي بكر أحمد بن الحسين (البيهقي) الخسروجردي (المتوفى سنة 458 ه‍). 24 - السّنن الصغرى: للبيهقي أيضا. و مما ينبغي أن يعدّ في السّنن: 1 - كتاب الآثار: لأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي (المتوفى سنة 182 ه‍)، قال ابن معين: «ليس في أصحاب الرّأي أكثر حديثا و لا أثبت منه. 2 - كتاب الآثار: لمحمّد بن الحسن الشّيباني (المتوفى 189 ه‍). 3 - كتاب الأم: لمحمّد بن إدريس الشافعي (المتوفى 204 ه‍)، رواية الربيع بن سليمان المرادي. 4 - شرح معاني الآثار: لأبي جعفر أحمد بن محمد الطّحاوي (المتوفى سنة 321 ه‍).. 5 - تهذيب الآثار: لأبي جعفر محمد بن جرير (الطّبري) (المتوفى سنة 310 ه‍) بدأه بمسند أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه، و تحدّث في فقه الحديث و اختلاف العلماء و حججهم، مات قبل تمامه. 6 - كتاب الشريعة: لأبي بكر محمد بن الحسين الآجرّيّ‌ الشافعي (المتوفى سنة 360 ه‍). 7 - معرفة السّنن و الآثار: لأبي سليمان حمد بن محمّد البستي الخطّابي (المتوفى سنة 388 ه‍) و هو صاحب «معالم السّنن». 8 - شرح السّنّة: لمحيي السّنّة أبي محمد الحسين بن مسعود الفرّاء البغوي (المتوفى سنة 516 ه‍). لكن من أشهر كتب السّنن هي الأربعة الآتية: 1 - سنن أبي داود. 2 - و سنن الترمذي (و هو يسمّى «جامع الترمذي» أيضا). 3 - و سنن النّسائي. 4 - و سنن ابن ماجه. و يطلق على هذه السّنن «السّنن الأربعة» و يرمز لها ب‍ «الأربعة». و إذا قالوا: «الثلاثة» فمرادهم بها هذه ما عدا «سنن ابن ماجه». و إذا قالوا: «الخمسة» فمرادهم: «السّنن الأربعة» و «مسند أحمد». و إذا قالوا: «السّتّة» فمرادهم: (الصحيحان) و (السّنن الأربعة).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص407)

مداخل هم ریشه السَّنَن

السين و النون أصلٌ‌ واحد مطرد،و هو جريَان الشىء و إطرادُه فى سهولة،و الأصل قولهم سَنَنْتُ‌ الماءَ على وجهى أَسُنُّه سَنًّا ،إِذا أرسلتَه إرسالا.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص60)

اسماء

افعال

سَنَّ یسُنّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِسْتَنَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال سَنَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل سَانَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله سَنْسَنَفعل ماضی رباعی تَسَنَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَسَنَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَسَانَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل أَسَنَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

السَّنَن

معنای السَّنَن

شاهد معنایی السَّنَن

مداخل مترادف السَّنَن

مداخل هم موضوع السَّنَن

أوصاف الطريق

السَّنَن در اصطلاح

مداخل هم ریشه السَّنَن

اسماء

افعال