المِيتَاءُ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص488)

آخِرُ الغاية حيث ينتهي إليه جَرْيُ الخيل ¦¦

الطريق العامِرُ ¦¦

مجتَمَع الطريق

, ص12)

آخر الغاية حيث ينتهي اليهِ جري الخيل ¦¦

مجتمع الطريق.

أقرب الموارد

, ص94)

الغاية يَنْتَهى إِليها السِّباقُ.

المعجم الوسيط

, ص5)

بمعْنَى التِّلْقاءِ . ¦¦

قالَ ابنُ سِيدَه: فِيعالٌ مِن أَبْنيةِ المَصادِرِ و مِيتاءُ‌ ليسَ‌ مَصْدراً إنَّما هو صفَةٌ‌ فالصَّحِيحُ فيه ما رَوَاهُ ثَعْلَب و فَسَّره قالَ‌: و كان لنا أَنْ نَقولَ إنَّ أَبا عبيدٍ أَرادَ الهَمْزَ فتَرَكَه إلاَّ أَنَّه عَقَدَ البابَ‌ بِفِعْلاءَ ففَضَحَ ذاتَه و أَبانَ هِنَاتِه. و هو مُجْتَمَعُ الطَّريقِ أَيْضاً كالمِيدَاءَ

كالمِيداءِ مَمْدُودَانِ : آخِرُ الغايَةِ حيثُ يَنْتهِي إليه جَرْيُ الخَيلِ ; نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ

, ج19 , ص139)

أَعظمُ الطريقِ‌؛ قال حُميدُ بنُ ثَور: إِذا انضمَّ‌ مِيتَاءُ‌ الطَّريق عليهما مَضت قُدُمًا مَوْجَ الحِزَام زَهُوقُ‌

الجیم

, ص68)

بَنَى القومُ بُيوتَهم على ميتاءٍ‌ واحد و مِيداءٍ واحدٍ ¦¦

و المِيتاءُ و المِيداءُ ، مَمْدودانِ : آخِرُ الغاية حيث ينتهي إِليه جَرْيُ الخيل. ¦¦

الطريق العامِرُ، و مجتَمَع الطريق أَيضاً مِيتَاء و ميداء; ¦¦

&قال ابن سيده و هكذا روي طريقٌ مِيتاءٌ ، بغير همز، إِلا أَن المراد الهمز، و رواه أَبو عبيد في المصنف بغير همز، فِيعالاً لأَن فِيعالاً من أَبْنِية المَصادر...

المِيتَاءُ‌ : الطريقُ العامرُ. و مجتمعُ الطريق أيضاً مِيتَاءُ‌ و مِيدَاءٌ‌. يقال: بَنَى القومُ بيوتَهم على مِيتَاءٍ‌ واحدٍ و مِيدَاءٍ واحدٍ. ¦¦

الطريقُ العامرُ. و مجتمعُ الطريق أيضاً مِيتَاءُ و مِيدَاءٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2263)

على مفِعال و الأصلُ مِيتاىٌ‌ أو مِيتاوٌ فقُلِب حرفُ العِلَّةِ همْزَةً لِتَطَرُّفِهِ و المعنى يأْتِيها الناسُ كَثيراً مثلُ دارٍ مِحْلالٍ أى يَحُلُّهَا الناسُ كَثيراً ¦¦

يُقالُ لِمُجْتَمَعِ الطَّريق مِيتَاءٌ‌ ¦¦

يُقالُ لآخِرِ الغايةِ التى يَنْتَهى إليها جَرْىُ الفرسِ‌ مِيتاءٌ‌ أيضاً

المصباح المنیر

, ص4)

المِيتاءِ و المِيدَاء آخِر الغايَةِ‌

الطريق العامر.

و طَرِيقٌ مِئْتاءٌ :عامِرٌ واضِحٌ ،هَكَذا رواه ثَعْلَبٌ بهمزِ الياءِ من مِيتَاءٍ ،قالَ :و هو مِفْعالٌ من أَتَيْتُ :أي يَأْتِيهِ النّاسُ . ¦¦

لأنَّ فِيعالاً من أَبْنِيَةِ المَصادِرِ،و مِيتاء ليسَ مَصْدَرًا،إنَّما هو صِفَةٌ ،فالصَّحِيحُ فيه إذَن ما رَواه ثَعْلَبٌ و فسَّرَهُ ،و قد كانَ لنا أن نَقُولَ :إِنَّ أَبا عُبَيْدٍ أرادَ الهَمْزَ فَتَرَكَه...

, ج9 , ص546)

مِيْتا

وَقود صلب يحترق بلا رماد،بدون أن يتخلَّف منه شيء.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1369)

بَنى القَوْمُ دارَهُم على مِيتاءٍ واحِدٍ

بَنى القَوْمُ دارَهُم على مِيتاءٍ واحِدٍ و مِيداءٍ واحِدٍ

لم أَدْرِ ما مِيداءُ الطريق و مِيتاؤُه

أَي لم أَدْرِ ما قَدْرُ جانبيه و بُعْدِه

أَي لم أَدْرِ ما قَدْرُ جانبيه و بُعْدِه

, ج2 , ص94)

داري بمِيْتَاءِ دارِ فلانٍ

تِلْقاءَ دارِه

أي بحِذائه

يقالُ : دارِي بمِيتاء دارِ فُلانٍ و مِيداءِ دارِ فُلانٍ ، أَي تِلْقاءَ دارِهِ .

و دارِى بميتَاء دارِ فلانٍ و مِيدَاءِ دارِ فلانٍ ، أى تِلقاءَ دَارِهِ و محاذيةً لها.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2263)

و داري بمِيتاء دارِ فلانٍ و مِيداءْ دارِ فُلان أَي تِلْقاءَ دارِه.

الموتُ طريقٌ مِيتاءٌ

تقول:الموتُ طريقٌ مِيتاءٌ و هو لكلّ حيّ مِيداء أي غايةٌ

أساس البلاغة

, ص11)

داري بِمِيتاء دارهِ

أَي بِحذائِها

اَي: بحذائها نقلهُ ابن سيده (التاج).

أَي بِحذائِها.

طَريقٌ مِيتاءٌ

مسلوك

عامر واضح مفعال من الاتيان و (منزلي بمئتاء منزل فلان) اَي: تلقاءهُ و (رجل مئْتاء) مجازٍ معطاء.

أقرب الموارد

, ص41)

رَوَاهُ أَبو عبيدٍ في المُصَنَّفِ‌: طريقٌ مِيتَاء بغيرِ هَمْزٍ، جَعلَه فِيعالاً

و طريقٌ ( مِيْتاءٌ ) يأتيه الناسُ كثيراً، و هو مِفعالٌ من الإتيان و نظيرُه: دارٌ مِحلالٌ لِلتي تُحَلُّ كثيراً.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص26)

طريقٌ مِيتَاءٌ مَسْلُوكٌ ، مِفْعَالٌ من الإتْيان ، و مِيتاءُ الطريق، و مِيدَاؤه مَحَجَّتُه آتت أُكُلَهٰا ضِعْفَيْنِ أي أعطت، و المعنى أَثْمَرتْ مِثْلَيْ ما يُثْمِرُ غيرُها من الجِنان.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص250)

و طريق مِيتاء ،أي مسلوك واضح.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1033)

أتيمِيتاء طريق مِيتاء :واضح.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1243)

عامِرٌ واضِحٌ ،هَكَذا رواه ثَعْلَبٌ بهمزِ الياءِ من مِيتَاءٍ ،قالَ :و هو مِفْعالٌ من أَتَيْتُ :أي يَأْتِيهِ النّاسُ .

, ج9 , ص546)

مِفعالٌ من الإتْيَان؛ كقولهم دارٌ مِحْلالٌ

عامِرٌ; ¦¦

مِيتاءُ الطريق

و مِيداؤُه و مَحَجَّتُه واحدٌ، و هو ظاهره المسلوكُ

قال شمر: مِيتاءُ‌ الطريق و مِيداؤُه و مَحَجَّتُه واحدٌ، و هو ظاهره المسلوكُ‌.

رجُلٌ مِيتاءٌ

مُجازٍ مِعْطاء

, ص13)

مُجازٍ مِعْطاءٌ مِن آتاهُ جازَاهُ و أَعْطَاهُ فعلى الأوَّل فاعَلَه و على الثاني: أَفْعَلَهُ كما تقدَّمَ

جواد،في معنى مِعطاء.

مُجازٍ مِعْطاءٌ .

مُجازٍ مِعْطاءٌ .

مُجازٍ مِعْطاء.

ميتاء و ميداء

بمد الف: نهايت رفتنگاه اسب و جمعشدنگاه راهها و برابر چيزى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1172)

شاهد معنایی المِيتَاءُ

توفي ابنُه إبراهيم فبكى عليه فقال لولا أَنه وعدٌ حقٌّ و قولٌ صِدْقٌ و طريقٌ مِئتاءٌ لحزِنَّا عليكَ يا إبْرَاهيم حُزْنا أشدَّ من حُزْنِنا

طريقٌ‌ مِئتاءٌ:هو مِفْعال من الإتيان ؛ أي يأتيه الناسُ‌ كثيراً و يسلكونه، و نظيره دار مِحْلال للتي تُحَلُّ‌ كثيراً، أراد طريق الموت.

الفائق

, ص18)

أنه اسْتُفْتِيَ رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم في اللُّقَطَة؛ فقال: ما وَجَدتَ في طريقٍ ميتاءٍ فَعَرِّفه سنة

قال شمر: مِيتَاءُ‌ الطريق و مِيداؤه و مَحَجَّته و تَلَمُه واحدٌ،و هو ظاهرُهُ المسلوك.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص252)

أن أبا ثعلبة الْخُشَنِي استفتاه في اللُّقَطة فقال ما وَجَدْتَ في طريقٍ مِئْتاء فعرِّفْه سَنَة

الفائق

, ص18)

لَوْلا أَنَّه وَعْدٌ حَقٌّ،و قَوْلٌ صِدقٌ،و طَرِيقٌ مِيتاءٌ ،لحَزنَّا عليكَ.يا إِبْراهِيمُ

طَرِيقٌ مِئْتاءٌ‌ :عامِرٌ واضِحٌ‌،هَكَذا رواه ثَعْلَبٌ بهمزِ الياءِ من مِيتَاءٍ‌،قالَ‌:و هو مِفْعالٌ‌ من أَتَيْتُ‌ :أي يَأْتِيهِ النّاسُ‌

, ج9 , ص546)

لولا أَنه وَعدٌ حقٌّ و قولٌ صِدْقٌ و طريقٌ مِيتاءٌ لَحَزِنّا عليك أَكثر ما حَزِنّا

أَراد أَنه طريقٌ مسلوك يَسْلُكه كلُّ أَحدٍ، و هو مِفْعال من الإِِتْيَان ، فإِن قلت طريق مَأْتِيٌّ‌ فهو مفْعول من أَتَيْته.طريق مِئْتاءٌ‌ : عامِرٌ; هكذا رواه ثعلب بهمز الياء من مِئْتاءٍ‌ ، قال: و هو مِفْعال من أَتيت أَي يأْتيه الناسُ‌

لو لا أنه وعد حق و قول صديق و طريق ميتاء لحزنا عليك يا إبراهيم أشد من حزننا.

فقوله: طريق ميتاء هو الطريق و يعني بالطريق هاهنا الموت أي أنه طريق يسلكه الناس كلهم. و بعضهم يقول: طريق مأتي. فمن قال ذلك أراد[أنه -]يأتي عليه الناس فيجعله من الإتيان و كلاهما معناه جائز.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص204)

قال لمّا مات ابنه إبراهيم لو لا أنّه طريق مِيتَاءٌ لحزنّا عليك يا إبراهيم

أى طريق يسلكه كلّ‌ أحد

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص378)

لولا أَنه طَريقٌ مِيتاءٌ لَحَزِنَّا عليك أَكثر مما حَزِنَّا

أَراد أَنه طريق مسلوك، و هو مِفْعال من الإِتْيان، فإِن قلتَ طريقٌ مَأْتِيٌّ‌ ، فهو مفعول من أَتَيْتُه. قال شمر: مِيتاءُ‌ الطريق و مِيداؤُه و مَحَجَّتُه واحدٌ،و هو ظاهره المسلوكُ‌.

, ج2 , ص95)

لو لا أنه طريق مِيتَاء لحزنّا عليك يا إبراهيم

أى طريق مسلوك، مفعال من الإِتْيَان

النهایة في غریب الحدیث

, ص22)

ما وجَدْتَ في طريقٍ ميتاءٍ فعَرِّفْه سنةً

أى طريق مسلوك، و هو مفعال من الإتيان. و الميم زائدة، و بابه الهمزة.

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص378)

أَي طريقٍ مَسْلوكٍ‌، و هو مفْعال من الإِِتْيَان ، و الميم زائدة

ما كان من طريق ميتاء فإنه يعرفها سنة.

الميتاء الطريق العامر المسلوك... و يعني بالطريق هاهنا الموت أي أنه طريق يسلكه الناس كلهم. و بعضهم يقول: طريق مأتي. فمن قال ذلك أراد[أنه -]يأتي عليه الناس فيجعله من الإتيان و كلاهما معناه جائز.