المُعَار

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال

معنای المُعَار

المُعَارُ

المُضَمَّر المُقَدَّح ¦¦

قِيل: المُعَارُ هنا: المُسَمَّن من الخَيْلِ‌ مِنْ أَعَارَه يُعِيرُه إِذَا أَسْمَنَهُ‌. و مِنْهُم من قال: المُعارُ هُنا: المَنْتُوفُ‌ الذَّنَبِ‌ من أَعَارَهُ‌ و أَعْرَاهُ‌ إِذا هَلَبْتَ ذَنَبَهُ‌؛ قالَهُمَا ابنُ‌ القَطّاع و غَيْرُه ¦¦

قيل: المُعارُ : المُضَمَّر المُقَدَّح و مَعْنَى أَعِيرُوا خَيْلَكم أَي ضَمِّرُوها بتَرْدِيدها من عارَ يَعِيرُ إِذا ذَهَبَ و جاءَ فهي أَقوالٌ أَرْبَعَةٌ غيرَ الّذِي ذَكَرَه الجوهَريّ‌ أَشارَ بالرَدِّ على واحِدٍ منها و هو قولُ ابنِ الأَعْرَابِيّ و هُنَاكَ‌ رَوَايَةٌ غَرِيَبةٌ تَفرَّد بها أَبو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ فرَوَى «المُغارُ» بالغَيْن المُعْجَمَة و قال: مَعْنَاه المُضَمَّرُ؛ كذا نَقَلَه شَيْخُنَا من «أَحَاسِن الكَلامِ و مَحَاسِن الكِرام في أَمْثَالِ العَرَب» لأَبِي النُّعْمَان بِشْرِ بنِ أَبي بَكْرٍ الجَعْفَرِيّ التّبْرِيزِيّ‌. قال: و قد خَلَتْ عنها الدَّوِاوينُ‌ فهو نَقْلٌ غرِيبٌ عن غَرِيب. قلتُ‌: ليس بِغَرِيبٍ‌ فقد ذَكَرَه اللَّيْثُ في «غ و ر» حيث قال: و المُغارُ من الفَرَسِ‌: الشَّدِيدُ المَفَاصِل. و قال الأَزهريّ‌ مَعْنَاه شِدَّةُ الأَسْرِ أَي كأَنَّه فُتِلَ فَتْلاً و مِثْلُه قولُهم: حَبْلٌ‌ مُغارٌ إِلّا أَنّهم لَمْ يُفَسِّروا به البيتَ‌. وَ سَيَأْتِي الكلامُ عليه في «غ و ر» ¦¦

المَنْتُوفُ‌ الذَّنَبِ‌، من أَعَارَهُ‌ و أَعْرَاهُ‌، إِذا هَلَبْتَ ذَنَبَهُ‌؛ قالَهُمَا ابنُ‌ القَطّاع و غَيْرُه

(

تاج العروس

, ج7 , ص283)

بالضَّمّ‌: الفَرَسُ المُضَمَّرُ المُقدَّحُ‌ و إِنّمَا قِيل له المُعَارُ لأَنّ طَرِيقَةَ مَتْنِه نَبَتْ‌ فصارَ لها عَيْرٌ ناتىءٌ‌ أَو المَنْتُوفُ الذَّنَبِ‌ من قولهم: أَعَرْتُ‌ الفَرَسَ و أَعْرَيْتُه: هَلَبْتُ ذَنَبَه قاله ابنُ القَطّاع؛ أَو السَّمِينُ‌ و يُقَال له: المُسْتَعِير أَيضاً من قولهم: أَعَرْتُ‌ الفَرَسَ‌ إِذا أَسْمَنْته. و بالأَقوالِ‌ الثلاثة فُسِّر بيتُ بِشْرِ بنِ أَبِي خازِم الآتِي ذِكْرُه في «ع ى ر»

(

تاج العروس

, ج7 , ص276)

قال أبو عبيدة: و الناسَ يَرَوْنه « المُعَارُ » من العارِيَّةِ ، و هو خطأ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص764)

عير الإعارة : الفَرَسُ المُعار :السمين، قال:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4863)

- و عارَ الفَرَسُ و الكَلْبُ يَعيرُ : ذَهَبَ كأنه مُنْفَلِتٌ ، و الاسمُ : العِيارُ ، و أعارَهُ صاحبهُ ، فهو مُعارٌ ، قيلَ : و منه قولُ بِشْرٍ الآتي بعدُ بأَسْطُرٍ، - و - الرجُلُ : ذهب و جاءَ ... ¦¦

أبو عُبَيْدَةَ :" و الناسُ يَرْوُونَهُ المُعارُ ، من العارِيةِ ، و هو خَطَأٌ".

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص177)

الفَرَسُ المُضَمَّرُ، أو المَنْتُوفُ الذَّنَبِ ، أو السَّمينُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص176)

و عَارَ الفرسُ عِيَاراً : انطَلَقَ من مربطِهِ أَو يدِ صاحبِهِ فذَهَبَ على وَجْهِهِ ، و هو فَرَسٌ عَيَّارٌ ، و أَعَارَهُ صاحبهُ فهو مُعَارٌ ، و منه: قصيدةٌ عَائِرَةٌ ، و بيتٌ عَائِرٌ ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص471)

أنشد أبو العباس أحمد بن يحيى قول الشاعر: وجدنا في كتاب بني تميم أحقُّ الخيل بالركض المعَار فقال اختلف الناس في المُعَار . فقال بعضهم: هو المنتوف الذنب و قال قوم: المعار السمين و قال قوم المعار : المُضَمَّر المُقَدَّح. و قال ابن الأعرابي وحده: هو من العارية . و أنشد غيره: * أعيروا خيلكم ثم اركبوها* و قال معنى أعيروها أي ضمّروها بترديدها من عار يعير إذا ذهب و جاء. و قيل للمضمَر: مُعار لأن طريقة متنه نتأت، فصار لها عَيْر ناتىء.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص107)

الفرس المُضَمَّر و قيل المنتوف الذَنَب

(

المنجد فی اللغة

, ص537)

المنتوف الذنب ¦¦

المُضَمَّر المُقَدَّح ¦¦

المُسَمَّن

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص246)

الفرس المضمَّر و قيل المنتوف الذَنَب و قيل السمين.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص675)

مأخوذ بالإعارة:«كتاب مُعار»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1039)

الفرس الذي يحيد عن الطريق براكبهِ و منهُ قولهُ «احقُّ الخيل بالركض المُعَارُ».

الفَرَسُ المضمَّرُ.

قرضى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص469)

المُسَمَّن ¦¦

قال: أَعِيرُوا خَيْلَكم ثم ارْكُضوها، أَحَقُّ الخيل بالرَّكْضِ المُعارُ و منهم من قال: المُعار المنتوف الذنب ¦¦

قال قوم: المُعار المُضَمَّر المُقَدَّح ¦¦

المُضَمَّر المُعار لأَن طريقة متنه نتأَت فصار لها عيرٌ ناتئ

(

لسان العرب

, ج4 , ص625)

أَعارَه صاحبُه، فهو مُعَار ; و منه قول الطِّرمَّاح: وجَدْنا في كتاب بني تميمٍ‌: أَحَقُّ الخيل بالرَّكْضِ المُعارُ قال: و الناسُ يَرَوْنه المُعار من العارِيَّة ، و هو خَطَأ; قال ابن بري: و هذا البيت يُروى لِبشْر بن أَبي خازِم

(

لسان العرب

, ج4 , ص626)

المُعارُ من الخيْلِ

الذي يحيد عن الطريق براكبه

(

المنجد فی اللغة

, ص540)

الذى يَحِيدُ عن الطريق براكبه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص639)

فَرَسٌ مُعَارٌ

سَمِيْنٌ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص142)

شاهد معنایی المُعَار

اللهمّ لا تجعلني من المعارين...قلت:أمّا المعارون فقد عرفت أنّ الرجل يعار الدين ثمّ يخرج منه

هو مأخوذ من العاريّة(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص565)

اَللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْنِي مِنَ اَلْمُعَارِينَ

هم الذين أعارهم الله الإيمان إذا شاء سلبه منهم

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص417)

ضرب المثل المُعَار

أحقُّ الخَيْلِ بالرَّكْضِ المُعَارُ

قالوا:المُعَارُ من العارية.و المعنى.لا شفقة لك على العارية لأنَّها ليست لك.و قيل:المُعَارُ:المُسَمَّن.يُقال:أعرتُ الفرس إعارة إذا سَمَّنْتَهُ‌،قال الشاعر: أَعيرُوا خَيْلكُمَّ ثم ارْكُضُوها أَحَقُّ الخَيْلِ بالرَّكْضِ المُعَارُ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص167)

مداخل هم ریشه المُعَار

العين و الواو و الراء أصلانِ‌:أحدهما يدلُّ‌ على تداوُلِ‌الشّىء،و الآخر يدلُّ‌ على مرضٍ‌ فى إحدى عينى الإنسان و كلِّ‌ ذى عينَين.و معناه الخلوُّ من النظر.ثم يُحمَل عليه و يشتقُّ‌ منه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص184)

اسماء

افعال