نَادَی

قول رؤبة: كالكَرْم إِذ نادَى من الكافُورِ إِنما أَراد صاحَ‌ فيما زعم أَبو حنيفة فلم يستقم له، فإِن كان إِنما فرَّ إِلى نادَى من صاحَ‌ لأَنه لو قال صاحَ‌ من الكافور لكان الجُزْءُ مَطْوِيّاً، فأَراد رؤبة أَن يسلمه من الطَيِّ فقال نادَى، فتم الجزء.

(

لسان العرب

, ج2 , ص522)

نادَى له الطَّريقُ و نادَاهُ

من المجازِ: نادَى له الطَّريقُ‌ و نادَاهُ‌ : ظَهَرَ ؛ و هذا الطَّريقُ يُنادِيكَ‌ ؛ و به فَسَّر الأزْهرِي و الرَّاغبُ قولَ الشاعرِ: كالكَرْمِ إذ نادَى مِن الكافُور قال الأزْهرِي: أَي ظَهَرَ. و قال الرَّاغبُ‌: أَي ظَهَرَ ظُهورَ صَوْتِ المُنادِي .

(

تاج العروس

, ج20 , ص231)

نَادَی بهِ مُناداة و نِدَاء

صاح بهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص377)

نادى به مِن على السُّطوح

نادى به على رُؤوس الأَشهاد،عَلَنًا، جِهارًا،أمام النَّاس

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1394)

نَادَيْتُهُ مُنَادَاة

جالَسْتُه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص363)

نَادَى النّبْتُ و صاحَ

إذا بَلَغَ و الْتَفَّ‌؛ و به فُسِّر قولُ‌ الشاعرِ: كالكَرْمِ إذ نادَى مِن الكافُورِ

(

تاج العروس

, ج20 , ص235)

نادَى بِحَلٍّ سياسيٍّ

راه‌حلى سياسى توصيه كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص680)

نَادَی الطريقُ لفلانٍ

ظهر لهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص377)

نَادَى زيدٌ صاحبَهُ

دعاه أو خاطبه بصوت رفيع

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص738)

نادَى على الشُّهُود

شاهدان را فراخواند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص680)

نادَى بِبَرائتِهِ

بى‌گناهى او را به صداى بلند اعلام كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص680)

نادى لك الطريقُ

ظهر

ظَهَر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص403)

ظهر، و هذا الطريقُ يُنَادِيك ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص316)

نادَى الشَّىْءَ

آنرا ديد و شناخت

(

فرهنگ ابجدی

, ص889)

رآهُ و علمهُ ¦¦

يقال«نادى الطريقُ لفلانٍ و ناداه»اي ظهر لهُ

رآهُ و علمهُ

رآه و عَلِمَه،عن ابنِ الأَعْرابِىِّ أيضًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص403)

رَآهُ و عَلِمَهُ‌ ؛ عن ابن الأعْرابي.

(

تاج العروس

, ج20 , ص231)

نادَى بِسرِّهِ

أَظهَره

راز او را آشكار كرد

اظهره

اظهرهُ

أَظهره عليه

أَظْهَرَهُ‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابي؛ قالَ‌: و به يُفَسَّر قولَ الشاعرِ: إذا ما مَشَتْ نادِى بما في ثيابِها ذَكِيُّ الشَّذى و المَنْدَليُّ المُطَيَّرُ

(

تاج العروس

, ج20 , ص231)

أَظهَره; عن ابن الأَعرابي;

(

لسان العرب

, ج15 , ص316)

نادَى بالرجُلِ

او را صدا زد

صاح بهِ

نَادَى بمَذْهب

دعا إلى اتّباعه،كان داعية له

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1394)

نَادَى الشى ءُ

مُناداةً‌، و نِدَاءً:ظَهَرَ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص912)

و في التهذيب: قال: نَادَى ظَهَر، و نَادَيْتُه أَعْلَمْتَه، و نَادَى الشيء رآه و علمه; عن ابن الأَعرابي.

(

لسان العرب

, ج15 , ص316)

نادَى بالوَيْل

فرياد واويلا(بدبختى) برداشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص680)

نادَى الرجُلَ

جالَسَه في النَّادي

او را صدا زد

جالَسَه،و هُوَ من ذلِكَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص436)

جالَسَه في النَّادي، و هو من ذلك;

(

لسان العرب

, ج15 , ص316)

هو يُنَادِيْهِ

يُفَاخِرُه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص363)

نادَى النبتُ

گياه درخشيد و درهم پيچيده شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص889)

بلغ و التفَّ مثل صاح (اللسان).

بلغ و التفَّ‌

يقال: صاحَ النَّبْتُ إذا بَلَغ و الْتَفَّ ، فاستقبح الطَّيَّ في مستفعلن، فوضَع نادى موضع صاحَ لِيكْمُل به الجزء، و قال بعضهم: نَادَى النبتُ و صاحَ سواء معروف من كلام العرب.

(

لسان العرب

, ج15 , ص316)

نَادَی فلانا

با او در باشگاه همنشين شد ¦¦

با او مشورت كرد ¦¦

با او رقابت و فخر فروشى كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص889)

جالسهُ في النادي و قيل فاخرهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص377)

دعاه و صاح بأَرفع الأَصوات. و يقال:نادى به ¦¦

جالسه فى النادى ¦¦

شاوره. ¦¦

فاخَره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص912)

نادَى على

تلا بالتَّرْتيب أَسْماء أفراد جَماعة ليتثبَّت مِن حضورهم:«نادى على تلامذة في صفّ‌»،«نادى على جُنود في فصيلة» ¦¦

دلَّل،باع بالمناداة:«نادَى على صُحُف»، «نادى على خُضَر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1394)

خواندن،فراخواندن،احضار كردن(كسى را). ¦¦

جار زدن(براى فروش چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص680)

نَادَى به

ادَاه و نَادَى به و نَادَاه مُنَادَاةً‌ و نِدَاءً‌ أَي صاح به

(

لسان العرب

, ج15 , ص315)

نادَى بِ

صاح بأَعلى الأَصوات،طَلَب أَمْرًا بصَوْت مرتفع:«نادى القائدُ بأَوامره» ¦¦

صاح و أعلَن الحماسة و التَّأْييد بأعلى الأصوات:«نادى به الجَيْش إمبراطورًا»،«نادى بفلان ملكًا» ¦¦

طالب بشيء و أعلنه حقًّا واجبًا له:«نادى بالاسْتِقْلال»، «نادى ببراءَتِه»،«نادَى بالحقيقة» ¦¦

دعا إلى:«نادى بالاقْتِصاد»،«نادَى بمُحاربة الأُمِّيَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1394)

نادَى بـ

خواندن،فراخواندن،احضار كردن(كسى را). ¦¦

خواستن،طلبيدن(چيزى را)؛ دعوت كردن،فراخواندن(به چيزى)؛اعلام كردن، عرضه كردن(چيزى را)؛تأكيد كردن،انگشت نهادن(بر چيزى)؛آگهى كردن،اعلان كردن(راديو).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص680)

نَادَاه

أي دعاه بأرفع الصوت

(

العین

, ج8 , ص78)

خواندن،فراخواندن،احضار كردن(كسى را). ¦¦

داد زدن(سر كسى)،بانگ زدن(بر كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص680)

أَجابَهُ‌؛ و به فُسِّر قولُ ابنِ مُقْبل: بحاجةِ مَحْزُونٍ و إنْ تُنادِيا

(

تاج العروس

, ج20 , ص235)

جالسَه فى النَّادِى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2505)

جالَسَهُ ، أو فاخَرَهُ ، - و - بِسِرِّهِ : أظْهَرَه، - و - له الطريقُ : ظَهَرَ، - و - الشيءَ : رَآه، و عَلمَهُ . - و النَّديُّ ، كغَنِيٍّ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص454)

نَادَاكَ

ظهر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص606)

نَادَى لك الطريقُ و نَادَاكَ‌ : ظهر، و هذا الطريقُ‌ يُنَادِيك ; و أَما قوله: كالكَرْمِ إذ نَادَى من الكافُورِ

(

لسان العرب

, ج15 , ص316)

نَاداهُ مُناداة و نِدَاء

صاح بهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص377)

و نَادَاهُ مُنَادَاةً و نِدَاءً ، أى صاح به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2505)

نُودِىَ به رَئيساً

رياست او را اعلان داشتند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص680)

نادَاهُ مُنادَاةً

شاورهُ ¦¦

فاخرهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص539)

جالَسَهُ‌ في النَّادِي ؛ و أنْشَدَ الجَوْهرِي: أُنادِي به آلَ الوَلِيدِ و جَعْفَرا أَو نادَاهُ‌ : فاخَرَهُ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص231)

ناداك الطريقُ

ظهر لك مثل نادى لك (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص539)

نُودِيَ به

تَمَّ‌ اخْتيارُه:«نُودي به رئيسًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1394)

نَادَی در قرآن

نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ (آیه 9/سوره الجمعة)

اَلنِّدَاءُ: رفْعُ‌ الصَّوت و ظُهُورُهُ‌، و قد يقال ذلك للصَّوْت المجرَّد. و يقال للمركَّب الذي يُفْهَم منه المعنى ذلك. و أصل اَلنِّدَاء من اَلنَّدَى. أي: الرُّطُوبة، يقال: صوت نَدِيٌّ‌ رفيع، و استعارة النِّداء للصَّوْت من حيث إنّ‌ من يَكْثُرُ رطوبةُ‌ فَمِهِ‌ حَسُنَ‌ كلامُه، و لهذا يُوصَفُ‌ الفصيح بكثرة الرِّيق، و يقال: نَدًى و أَنْدَاءٌ و أَنْدِيَةٌ. ¦¦

نِدَاءُ الصلاة مخصوصٌ‌ في الشَّرع بالألفاظ‍‌ المعروفة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص796)

نداى نماز الفاظ‍‌ معروف و مخصوصى است كه در شريعت گفته شده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص304)

نِدَاء كردن يعنى آشكارا و بلند صدا كردن، و اين معنى در بانگ و صداى بدون معنى و مفهوم هم به‌كارمى‌رود. واژه - ندا - به صدائى كه معنى و مفهوم هم دارد و تركيبى از مفهوم و صداست گفته مى‌شود. اصل واژه - نداء - از - نَدَى - يا رطوبت گرفته شده، عبادت - صوت ندى و رفيع - درباره بانگ و صداى بلند براى اينست كه واژه - نداء - براى صدا بصورت استعاره به‌كارمى‌رود زيرا كسى كه رطوبت و بزاق دهانش زياد است و خشك نيست كلامش نيكوست و از اين روى فصيح و گشاده زبان يا خوش‌بيان و يا با عبارت - كثرة الريق - وصف مى‌شود يعنى آب دهانش زياد است پس - نَدًى و أَنْدَاء و أَنْدِيَة - در يك معنى است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص303)

نِدَاء: راغب گويد: نداء بلند شدن صدا و ظهور آنست و گاهى فقط‍‌ بصدا اطلاق ميشود. و اصل نداء از ندى بمعنى رطوبت است و صوت را از آن نداء گفته‌اند كه هر كس رطوبت دهانش بيشتر باشد كلامش نيكوتر است. طبرسى فرموده: «نَدَى الصَّوْتُ‌» يعنى صدا بسيار رفت «نَادَاهُ‌ نِدَاءً» يعنى او را با بلندترين صدايش خواند. در صحاح و اقرب آمده «نَادَاهُ‌: صاح به» يعنى باو صيحه زد. از اينها روشن ميشود كه نداء خواندن بصداى بلند است در قاموس و صحاح گفته: «النِّدَاءُ: الصوت» در مصباح و اقرب آمده: «النِّدَاءُ: الدّعاء» و در اقرب افزوده: «الصوت المجرّد» بنا بر اين قيد بلند بودن در آن معتبر نيست ولى تدبّر در آيات قرآن نشان ميدهد كه رفع الصوت در آن معتبر است و مطلق صدا نيست. گر چه در بعضى از آيات ميشود بمعنى مطلق دعا و خواندن باشد. ¦¦

اینجا رفع الصوت ملحوظ‍‌ است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص39)

وَ نٰادَوْا يٰا مٰالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنٰا رَبُّكَ قٰالَ إِنَّكُمْ مٰاكِثُونَ (آیه 77/سوره الزخرف)

اینجا رفع الصوت ملحوظ‍‌ است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص39)

وَ اِسْتَمِعْ يَوْمَ يُنٰادِ اَلْمُنٰادِ مِنْ مَكٰانٍ قَرِيبٍ (آیه 41/سوره ق)

وَ نٰادَوْا أَصْحٰابَ اَلْجَنَّةِ أَنْ سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ (آیه 46/سوره الأعراف)

اینجا رفع الصوت ملحوظ‍‌ است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص39)

وَ نٰادَيْنٰاهُ مِنْ جٰانِبِ اَلطُّورِ اَلْأَيْمَنِ (آیه 52/سوره مريم)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص303)

أُولٰئِكَ يُنٰادَوْنَ مِنْ مَكٰانٍ بَعِيدٍ (آیه 44/سوره فصلت)

استعمال النّداء فيهم تنبيها على بُعْدهم عن الحقّ‌ في قوله: وَ اِسْتَمِعْ‌ يَوْمَ‌ يُنٰادِ اَلْمُنٰادِ مِنْ‌ مَكٰانٍ‌ قَرِيبٍ.

واژه نِدَاء درباره آنها تنبيهى و هشداريست براى دورى ايشان از حقّ.

وَ إِذٰا نٰادَيْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ (آیه 58/سوره المائدة)

أي: دَعَوْتُمْ. ¦¦

نِدَاءُ الصلاة مخصوصٌ‌ في الشَّرع بالألفاظ‍‌ المعروفة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص796)

يعنى به نماز خوانده شديد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص303)

نداى نماز الفاظ‍‌ معروف و مخصوصى است كه در شريعت گفته شده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص304)

إِذْ نٰادىٰ رَبَّهُ نِدٰاء خَفِيًّا (آیه 3/سوره مريم)

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص796)

أشار بِالنِّدَاءِ إلى اللّه تعالى، لأنّه تَصَوَّرَ نفسَهُ‌ بعيدا منه بذنوبه، و أحواله السَّيِّئة كما يكون حال من يَخاف عذابَه.

در اين آيه كه اشاره به نداى موسى عليه السّلام به خدا است براى اينست كه او خود را از خداوند - دور تصور مى‌كرد زيرا گناهان و حالت بد خويش را باعث دور بودن از خداوند مى‌پنداشت، مانند كسى كه از عذاب خويش بيمناك است.

اگر مراد از نداء صداى بلند باشد «خَفِيًّا» بمعنى مخفى بودن از مردم است يعنى در خفاء و خلوت خدا را ندا كرد. طبرسى آنرا دعا در نفس خويش گفته است الميزان احتمال اوّل را تأييد كرده و آيه فَخَرَجَ‌ عَلىٰ‌ قَوْمِهِ‌ مِنَ‌ اَلْمِحْرٰابِ‌ كه در آيات بعدى آمده مؤيّد آن شمرده است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص40)

وَ إِذْ نٰادىٰ رَبُّكَ مُوسىٰ (آیه 10/سوره الشعراء)

فَنٰادَتْهُ اَلْمَلاٰئِكَةُ (آیه 39/سوره آل‏ عمران)

المناداة: ناداه مناداةً‌ و نِداءً.