وَ ظَلَّلْنٰا عَلَيْكُمُ اَلْغَمٰامَ (آیه 57/سوره البقرة) 
اَلظِّلُّ: ضدُّ الضّحِّ، و هو أعمُّ من الفيء، فإنه يقال: ظِلُّ اللّيلِ، و ظِلُّ الجنّةِ، و يقال لكلّ موضع لم تصل إليه الشّمس: ظِلٌّ، و لا يقال اَلْفَيْءُ إلاّ لما زال عنه الشمس، و يعبّر بِالظِّلِّ عن العزّة و المنعة، و عن الرّفاهة. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يقال: ظَلَّلَنِي الشّجرُ، و أَظَلَّنِي . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص535) 
ظَلَّلَنِي الشّجرُ و أَظَلَّنِي: آن درخت بر من سايه انداخت. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص524) 
أي جعلنا الغمام يظلكم في التيه نقل أن الله سخر لهم السحاب تسير بسيرهم تظلهم من الشمس و ينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوئه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج5 , ص415) 
ظِلُّ النهارِ: لونُه إِذا غَلَبَتْه الشمسُ. و الظِّلُّ: نقيض الضَّحِّ، و بعضهم يجعل الظِّلَّ الفَيْء; قال رؤبة: كلُّ موضع يكون فيه الشمس فتزول عنه فهو ظِلٌّ و فَيْء، و قيل: الفيء بالعَشِيِّ و الظِّلُّ بالغداة، فالظِّلُّ ما كان قبل الشمس، و الفيء ما فاء بعد. و قالوا: ظِلُّ الجَنَّة، و لا يقال فَيْؤها، لأَن الشمس لا تُعاقِب ظِلَّها فيكون هنالك فيء، إِنما هي أَبداً ظِلٌّ. جمع الظِّلِّ أَظلالٌ و ظِلال و ظُلُولٌ قد جعل بعضهم للجنة فَيْئاً غير أَنه قَيَّده بالظِّلِّ الظِّلَّة: الظِّلال. و الظِّلال: ظِلال الجَنَّة قال أَبو الهيثم: الظِّلُّ كلُّ ما لم تَطْلُع عليه الشمسُ فهو ظِلٌّ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج11 , ص417) 
قالَ: سَخَّر اللّٰهُ لَهُم السَّحابَ تُظِلُّهم حَتَّى خَرَجُوا إِلى الأَرْضِ المُقَدَّسَةِ، و أنزَلَ عَلَيْهِمُ اَلْمَنَّ وَ اَلسَّلْوىٰ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَظَلَّنِى الشَّىْءُ: غَشِيَنِى. و ظلله علیه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص5) 
وَ ظَلَّلْنٰا عَلَيْهِمُ اَلْغَمٰامَ (آیه 160/سوره الأعراف) 
ظِلُّ النهارِ: لونُه إِذا غَلَبَتْه الشمسُ. و الظِّلُّ: نقيض الضَّحِّ، و بعضهم يجعل الظِّلَّ الفَيْء; قال رؤبة: كلُّ موضع يكون فيه الشمس فتزول عنه فهو ظِلٌّ و فَيْء، و قيل: الفيء بالعَشِيِّ و الظِّلُّ بالغداة، فالظِّلُّ ما كان قبل الشمس، و الفيء ما فاء بعد. و قالوا: ظِلُّ الجَنَّة، و لا يقال فَيْؤها، لأَن الشمس لا تُعاقِب ظِلَّها فيكون هنالك فيء، إِنما هي أَبداً ظِلٌّ. جمع الظِّلِّ أَظلالٌ و ظِلال و ظُلُولٌ قد جعل بعضهم للجنة فَيْئاً غير أَنه قَيَّده بالظِّلِّ الظِّلَّة: الظِّلال. و الظِّلال: ظِلال الجَنَّة قال أَبو الهيثم: الظِّلُّ كلُّ ما لم تَطْلُع عليه الشمسُ فهو ظِلٌّ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج11 , ص418) 